‘要永远欢喜快乐’
1．（甲）希伯来书11:10所说的“城”是什么？（乙）“大群人”必须等到什么时候才能够见到“应许的实现”？
弥赛亚君王基督耶稣现今正在属天的“耶路撒冷”作王统治，我们的确可以为此而欢欣鼓舞。这便是希伯来书第11章所提及的‘属于天上’的城，同时也是亚伯拉罕、以撒和雅各所‘寻求’的目标。他们“公开宣布他们是当地［迦南］的异乡人和寄居者”，因为他们热切地寻求“那具有真正根基的城，这城的建造者和设计者乃是上帝。”但是像今日有希望在地上享永生的“大群人”一样，古代的人必须等到受膏的基督徒在属天的王国里获得产业之后才能见到“应许的实现”。——希伯来书11:8-16,39,40；启示录7:9，《新世》。
‘属天的耶路撒冷’
2．（甲）希伯来书12:1,2怎样指向弥赛亚王国的希望？（诗篇110:1,2）（乙）王国的来临怎样在西乃山影射出来？
2 希伯来书第12章接着鼓励受膏的基督徒从古代忠心的见证人所立的榜样得益，并且“仰望为我们信心创始成终的耶稣”。耶稣忍受过许多试炼之后“便坐在上帝宝座的右边”，直到“指定的列国时期”结束。（希伯来书12:1,2）然后保罗强调这些基督徒所怀有的王国希望，他描述当上帝与属肉体的以色列人订立律法之约时，耶和华在西乃山所显示的令人懔然生畏的荣耀。当时耶和华告诉以色列人说：“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要……归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”——出埃及记19:5,6。
3．属灵的以色列人怎样“来到”一些更令人懔然生畏的事物？
3 可是，属灵的以色列人——今日的受膏基督徒——却在一个“新约”里。（希伯来书8:8-11）现在他们“来到”一个远较令人懔然生畏的处所。这是什么呢？保罗在希伯来书12:22回答说：“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。”在保罗的日子，王国的继承者已开始来到属天的耶路撒冷，因为这些人“被造成为灵宫”，他们的根基乃是安放在锡安的基督耶稣。（彼得前书2:4-9）其他的受膏基督徒会继续来到属天的耶路撒冷，直至所有144,000个成员均被召集到羔羊那里而与他一同站在属天的锡安山上。——启示录14:1-5。
4．受膏的基督徒也“来到”与弥赛亚王国有关的其他什么事物？
4 保罗在希伯来书12:22-24也描述基督徒所“来到”之处的其他特色，这些事物与弥赛亚王国及其目的有密切关系。他谈及有“千万的天使”在场。但以理书7:9-14和马太福音25:31均透露当“人子”接获王权时有许多天使在场。保罗也提及承受王国的“诸长子之会”。保罗指出上帝是“审判众人的”，他宣布“诸长子”是公义正直的，使他们得以被带进耶稣凭着自己的宝血以中保身分所立的新约之中。（希伯来书9:13-15；罗马书5:1,9）保罗在这里也提及‘义人的属灵生命’；这些义人便是具有“新生的样式”的王国继承者。——罗马书6:4；8:16。
5．（甲）希伯来书12:28,29怎样表明“天上的耶路撒冷”便是弥赛亚王国？（乙）希伯来书13:14,15怎样表明这个“城”仍在未来？
5 希伯来书12:22所说的“天上的耶路撒冷”便是受膏的基督徒所“来到”的弥赛亚王国。接着的两节经文，28、29节，进一步表明这点；保罗告诉受膏的基督徒说：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”直至信的末了，保罗继续劝勉“来到”属天的耶路撒冷或弥赛亚王国的人要表现热心，正如我们在信的最后一章，希伯来书13:14，读到：“我们在这里本没有常存的城，乃是［热切］寻求那将来的城。”这个王国已经在划时代的1914年来到了！仍然留在地上的受膏者应当多么热切地‘先求上帝的国’，并且“常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”！——马太福音6:33；希伯来书13:15。
“新耶路撒冷”
6．（甲）启示录所描述的“新耶路撒冷”是什么？（2）为什么“大群人”应当对这个“耶路撒冷”深感兴趣？
6 那末，首次在启示录3:12提及的“新耶路撒冷”又如何呢？在这节经文，得了荣耀的耶稣论及‘得胜的人’说：“我要叫他在我上帝殿中作柱子，……我又要将我上帝的名和我上帝城的名，（这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。”（启示录3:12）后来，约翰在启示录21:1,2和10透露这些得胜者在“新天”里，并且将整群人描述为“圣城新耶路撒冷，由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫”基督。新耶路撒冷乃是上帝所用的工具；通过它，上帝使“生命的水”流向顺服的人类，使这些人获得医治和进至完美的地步。这样，创立了这项伟大安排的上帝会以十分实在的方式“擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。”今日与“新妇”阶级的余民亦步亦趋的“大群人”无疑为这个希望而欢欣鼓舞！——启示录22:1,2；21:4。
7．“新耶路撒冷”怎样与“天上的耶路撒冷”不同？
7 可是，启示录所描述的“新耶路撒冷”和希伯来书所说的“天上的耶路撒冷”有一个微小的差别。“新耶路撒冷”是由许配给新郎的144,000个分子组成的，但是“天上的耶路撒冷”则包括144,001位分子，额外的“一位”便是作新郎的君王。圣经的希伯来书和启示录表明“天上的耶路撒冷”和“新耶路撒冷”的身分非常近似。
“在上的耶路撒冷”
8,9．（甲）“在上的耶路撒冷”是谁或什么？（乙）保罗怎样引用以赛亚书54章描述她的妻子职分？
8 我们在加拉太书4:26读到另一个“耶路撒冷”，即“在上的耶路撒冷”。她是谁呢？使徒保罗论及她说：“那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”——可参阅以赛亚书54:13。
9 “在上的耶路撒冷”乃是耶和华在天上那与女人相若的组织。它是出千千万万忠贞的天使，包括现已得了荣耀的天使长耶稣基督在内，所共同组成的。（启示录12:7）这些天使对他们的主宰担任“妻子”的角色。论到这个“女人”，保罗接着说：“经上记着［在以赛亚书54:1］：‘不怀孕不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。’”——加拉太书4:27。
10．“在上的耶路撒冷”怎样“扬声欢呼”？
10 当这个预言获得应验时，耶和华的“妻子”，他那由许多灵体构成的伟大属天组织，必然很高兴见到耶稣基督在他于公元29年受浸时“诞生”成为主要的“后裔”而高声欢呼。后来，紧守忠贞的耶稣在公元33年从死里复活而被擢升到天上上帝的右边，这个“妻子”组织的喜乐无疑更为洋溢。她也多么高兴见到“后裔”的数目大增，因为耶稣基督的门徒也被召集起来成为这个组织的属灵儿女！这一切应验了耶和华对亚伯拉罕所作的应许，表明他会‘叫他的子孙多起来’以造福地上的万族。——创世记22:15-18；加拉太书3:29。
11．在现代，“在上的耶路撒冷”怎样有理由欢喜快乐？
11 在1914年，诸天也很高兴见到上帝的“女人”产生了一个“男孩子”，基督的王国。当君王基督（也称为米迦勒，意即“谁像上帝？”）接受了撒但的挑战，将魔鬼和他手下的天使从天界逐出时，无疑许多天使喜乐地对当时“大声”发出的宣布作出响应：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”从1919年以来，他们也很高兴见到“在上的耶路撒冷”在地上余下的‘众子’与巴比伦的宗教完全分离。（启示录12:1-12；18:4,5）现在，当这些被赎的人最后来到“天上的耶路撒冷”（弥赛亚王国）之际，“在上的耶路撒冷”中大群忠贞的天使无疑均为之而欢欣鼓舞！——以赛亚书62:11；启示录19:7。
“新天新地”
12．（甲）以赛亚书65:17,18所指的是那一个“耶路撒冷”？（乙）“新耶路撒冷”怎样与“新天”有关？它担任什么职责？
12 “在上的耶路撒冷”，上帝的妻子组织，为了她的主宰耶和华所成就的一切而欢欣鼓舞。可是，现在让我们查考一下以赛亚书65:17-19。预言在这里提及耶和华创造一件新的事物。因此，这个“耶路撒冷”必然是“新耶路撒冷”；现今这个耶路撒冷以“锡安的女儿”的身分产生出来而许配给作新郎的君王耶稣基督。（以赛亚书62:11，《新世》）耶和华论及这个“新妇”说：“我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。”这个属天的“新妇”由于见到她获得144,000个成员的足数及见到上帝创造一个“新地”——在人类当中一个团结一致的神治社会——而大大喜乐。——启示录21:1-5。
13,14．（甲）为什么邀请人“欢喜快乐”的呼召现今正在发出？（乙）启示录21:9-27提出一幅什么美妙的图画？（丙）我们有什么理由要将“新耶路撒冷”视为‘喜乐的因由’？
13 因此，以下的邀请是对上帝所有的百姓发出的：“你们当因我所造的永远欢喜快乐。”我们的确有最大的理由要欢欣鼓舞，因为不久耶和华便会毁灭一切反对者而洗雪他那显赫的圣名了。（诗篇83:17,18）然后“新天”会全权施行统治！启示录21:9-27作了一项多么美妙的描述，论及‘圣城耶路撒冷［羔羊耶稣的“新妇”］由上帝那里从天而降，带着上帝的荣耀’！比喻地说来，它好像披戴各种光采夺目的宝石一般，并且受到上帝本身的荣耀所光照。新耶路撒冷负责将“生命水”分发给人类中的“万民”而对他们有莫大的造益；这水乃是“从上帝和羔羊的宝座流出来的。”——启示录22:1,2,17。
14 因此，按理说来耶和华的以下一段话是论及‘新妇，羔羊的妻’与她的新郎基督一同被带进统治的“新天”中一事而说的：“我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。”（以赛亚书65:18）但是“新地”怎样进入这种喜乐之中呢？
“新地”欢欣鼓舞
15．上帝怎样奠定了“新地”的根基？
15 耶和华不但在天上，同时也在地上带来了‘喜乐的因由’。因为他奠下了“新地”——在人类当中一个敬虔的社会——的根基，这个社会会继续扩展，直至最后它布满整个地球而为耶和华带来赞美。（以赛亚书11:9）耶和华在1919年使他那有如妻子一般的“在上的耶路撒冷”产生了一块“地”——一种极为繁荣的情况——并将地上属灵以色列人的余民带进其中。（以赛亚书66:8,10,22）这块“地”证明是个属灵的乐园，耶和华的百姓被聚集在其中成为“新地”的核心。他们无需等到最后的灾难过去才得以进入属灵的乐园里。这个乐园已经在这里了！
16 现在耶和华的百姓既已被带进这个生产丰富的“地”上；以赛亚书62章论及锡安，“在上的耶路撒冷”，的伟大预言便应验了。“她的公义如光辉发出，这由她的百姓向人类的万国万民反映出来。”以赛亚描述这件事说：“耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默……直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”随着耶和华见证人在普世努力向人传道，耶和华的属天组织的确已“在地上成为可赞美的”。现在这项赞美的大部分是由受膏的‘守望者’的同伴——‘出自万国的大群人’——所担任，他们站在上帝的宝座前‘昼夜事奉他’。——以赛亚书62:1,6,7；启示录7:9,14,15。
17．（甲）“昼夜”的服务怎样成为耶和华见证人的一个特色？（乙）在1982年有什么杰出的理由令人欢乐？（丙）这种欢乐在一年的什么时候也十分洋溢？为什么这是很适当的？
17 ‘守望者’和他们的“大群”同伴所作的这种“昼夜”事奉正在加紧进行！忠心的周游监督和他们的妻子、海外传道员、经常和特别先驱以及伯特利的工作人员均十分关心这种尽心竭力的服务。在近年来有数以万计的热心见证人，不论老幼，作出牺牲以求用一个月或更长的时间从事辅助先驱服务，平均每天至少用两小时从事逐户和其他形式的传道工作。在1982年这项普世的活动达到前所未见的高峰，总共有305,778个先驱欢乐地参与服务——由超过二百万其他忠贞的王国见证人加以支持。的确耶和华已“造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐”——这种喜乐在每年举行主耶稣所吩咐的受难纪念时也在普世十分洋溢。——哥林多前书11:23-26。
“不再听见哭泣的声音”
18．即使遭遇艰辛，什么应许却已对“大群人”实现？怎样实现？
18 虽然当上帝仍然容许撒但为地球带来苦难之际，世上便会有艰辛和逼迫，“大群”忠心的敬拜者却不再感觉到有如“炎热”一般的上帝的不悦了。他们求上帝赐予他们一个“无亏的良心”这项祈求已蒙他听允。这些献了身、受了浸的王国好消息宣扬者一同欢乐地为上帝服务，羔羊基督耶稣正将他们带到“生命水的泉源”。以下的应许已经在属灵的乐园里实现了：“上帝也必擦去他们一切的眼泪。”——彼得前书3:21；启示录7:16,17。
19．（甲）为什么在“耶路撒冷”城中必没有“哀号的声音”？（乙）与“耶路撒冷”这个名词的含意一致地，以赛亚书65:21-25显示什么？
19 与上述经文十分类似的是耶和华自己在以赛亚书65:19所说的话：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”仍然留在地上的属天分子虽然尚未复活进入“新耶路撒冷”，他们却已经历到这种喜乐；现今耶和华也将同样的祝福赐给“大群”‘另外的羊’。（约翰福音10:16）以赛亚书65:21-25的话多么美妙地描述上帝的“百姓”所享的乐园情况；现在他们已被召集起来成为“新地”的核心分子！无疑这里有“双重和平的根基”——现今存在于耶和华的敬拜者当中的和平，这种和平会一直伸展到未来实际的乐园里，届时上帝的旨意会在全球各处实现。——启示录21:3-5；马太福音6:10。
20．很适当地，我们可以对自己提出一些什么问题？
20 鉴于耶和华通过“在上的耶路撒冷”，他那忠心的妻子组织，所成就的奇事，你希望为此永远在地上的乐园里赞美他吗？你希望见到“天上的耶路撒冷”及其基督君王，更大的大卫，战胜所有的不义吗？你希望见到作新妇的“新耶路撒冷”从天上上帝和基督那里施行它的德政，擦去人类的一切眼泪吗？
21．我们可以怎样表明我们深深体会忠心的耶路撒冷所象征的一切事物？
21 你若怀有这样的愿望，就要忠贞地继续从事“神圣的服务”以支持古代忠心的耶路撒冷，宇宙主宰“大君王”耶和华的城邑，所预表的一切事。（启示录7:15，《新世》）这样你便可以欢乐地唱出诗篇87:3的圣殿诗歌所表达的心声：“上帝的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。”
研读过上一篇文章之后，你对以下的名词有什么了解：
□ “天上的耶路撒冷”——希伯来书12:22
□ “新耶路撒冷”——启示录21:2
□ “在上的耶路撒冷”——加拉太书4:26
□ “新天新地”——以赛亚书65:17,18
［第23页的图片］
新耶路撒冷——‘喜乐的因由’