亵渎
（Blasphemy）
译作“亵渎”的英语词Blasphemy源自希腊语词bla·sphe·miʹa（布拉斯费米阿）。这个希腊语词的基本意思是“用恶毒、诋毁的话去污蔑辱骂”，可指亵渎神明，也可指诋毁人。（参看启16:11；太27:39）然而，译作“亵渎”的英语词却只限于指说话不敬、出言诋毁上帝和神圣的事物。向神明表达敬意和尊崇的词语，都是“亵渎”的反义词。（见诋毁）
圣经把第一个跟上帝作对的灵体称为Di·aʹbo·los迪阿博洛斯（意即“魔鬼”或“毁谤者”），可见第一个亵渎上帝的就是他。在伊甸园里，撒但虽然没有直接诋毁上帝，但其实已向夏娃暗示，造物主说的是谎话。（创3:1-5）从那时起，撒但一直用尽各种手段，唆使人亵渎上帝。（约8:44-49）
圣经说在以挪士的日子，即大洪水降下以前，人“开始呼喊耶和华的名”。但经文指的显然不是人们“开始”抱崇敬之心向上帝呼求，因为在此之前很久，亚伯无疑已常常呼求上帝的名耶和华，要亲近他。（创4:26；来11:4）一些学者认为，人们“呼喊耶和华的名”是指他们滥用上帝的名字，去称呼某些人物或偶像。如果真的如此，他们就是亵渎上帝了。（见以挪士）
忠信的约伯担心儿女有犯罪的念头，“心里咒诅过上帝”。后来上帝的大仇敌企图迫使约伯咒骂上帝；约伯虽历尽磨难，却“没有犯罪，也没有归咎于上帝”。（伯1:5,11,20-22；2:5-10）他的三个朋友则“声称上帝不对”，在有意无意间诬蔑了上帝，并且暗示约伯在言行上亵渎了上帝。（伯15:6,25；32:3；42:7,8）
律法之约中有关“亵渎罪”的规定 “十诫”的头三诫清楚表明，耶和华是宇宙的至高主宰，是独一的真神，有权要求受造众生专一崇拜他，并提醒以色列人“不可滥用耶和华你上帝的名，因为滥用他名的人，耶和华必定惩罚”。（出34:28；20:1-7）律法严禁人诅咒上帝或人民的首领。（出22:28）后来，圣经记述了首宗涉及亵渎上帝的案件。一个以色列妇人跟异族通婚所生的儿子跟人争斗时，“竟然辱骂上帝，咒诅圣名”。耶和华下令处死那个人，吩咐众人拿石头打死他，借此确立了先例：凡“辱骂耶和华圣名的人”，不管是以色列人还是侨居的，一律处死。（利24:10-16）
过了没多久，以色列人大发牢骚，对耶和华大大不敬。结果，他们受到惩罚，要在旷野流浪40年，凡年满20岁的人都死在旷野。（民14:1-4,11,23,29；申1:27,28,34-39）以色列人毫不尊重上帝，还说要拿石头打死他的忠仆。（民14:10）虽然可拉、大坦、亚比兰不是直接辱骂上帝，而是辱骂上帝的代表，即摩西和亚伦，但他们和他们的家人被上帝处决前，摩西对在场的人说：“你们就确实知道这些人是藐视耶和华 的。”这些人藐视上帝任命的代表，就是藐视耶和华。（民16:1-3,30-35）
即使一个人没出言诋毁上帝，他的所作所为要是违犯上帝所定的律法之约，也等于“辱骂耶和华”，亵渎上帝。因此，律法一方面会对误犯了罪的人网开一面，另一方面却严惩蓄意犯罪的人，不管是本地的还是侨居的，必一律处死，因为蓄意违犯律法就等于辱骂耶和华，轻看他的话，藐视他的诫命。（民15:27-31；另见申31:20；尼9:18,26）
根据《希伯来语经卷》的记载，曾经亵渎上帝的还包括大祭司以利的儿子（撒上3:12,13），以及信奉异教的亚述御前总长（王下19:4-6,22,23）。拿伯被无赖汉诬告，说他诅咒上帝，无辜被人害死。（王上21:10-13）假先知向藐视耶和华的人提出保证，说他们必平安无事，受到上帝谴责。（耶23:16,17）耶和华郑重警告那些污蔑他的人，他必把他们应得的报应“倒进他们怀里”。（赛65:6,7；另见诗10:13；赛8:20-22）以色列人悖逆不忠，使耶和华的圣名在列国中被亵渎。（赛52:4,5；结36:20,21）
后来，犹太拉比竟提出一个错误的主张，把利未记24:10-23说成是个禁令：任何人如果读出耶和华这个名字，就是亵渎上帝。《塔木德》还规定，宗教法庭的裁判官要是听见有人指证被告说了亵渎上帝的话，就要遵照列王纪下18:37和19:1-4所载的先例，撕裂衣服。（《犹太民族百科全书》，1976,第3卷，237页；另见太26:65）
《希腊语经卷》中对“亵渎罪”的论述 在罗马书2:24，使徒保罗引用上述的以赛亚书52:5和以西结书36:20,21时，使用了跟“布拉斯费米阿”相关的希腊语动词bla·sphe·meʹo（布拉斯费梅奥），由此说明“布拉斯费米阿”的基本意思是什么。
任何人要是声称自己、其他人或事物拥有惟独上帝才有的权利和特性，就是犯了亵渎罪。（参看徒12:21,22）犹太宗教领袖听见耶稣说某些人的罪得赦，就指控他说了亵渎的话。（太9:2,3；可2:5-7；路5:20,21）另外，他们认为耶稣自称上帝的儿子，是亵渎上帝，要拿石头打他。（约10:33-36）耶稣在公议会前表明自己在上帝旨意中担任什么角色和职责时，大祭司撕裂衣服，指责耶稣说了亵渎的话，并判他死罪。（太26:63-66；可14:61-64）由于犹太宗教领袖没得到罗马人授权去执行死刑，因此他们把耶稣带到彼拉多那里，奸狡地把耶稣的罪名，由亵渎罪改为颠覆罪。（约18:29－19:16）
耶稣是上帝的儿子，直接代表上帝，因此辱骂耶稣就等于辱骂上帝，亵渎上帝。（路22:65）另外，圣灵是上帝的动力，跟上帝是分不开的，因此耶稣提到“亵渎圣灵”的罪，还说亵渎圣灵的，不会得到宽恕。（太12:31；可3:28,29；路12:10）圣经指出，亵渎是从心里出来的恶念。（太15:19；可7:21,22）换言之，亵渎圣灵跟一个人的内心情况息息相关，是蓄意犯的罪。只要看看耶稣说“亵渎圣灵的，必不得宽恕”这句话前发生什么事，就能看出亵渎圣灵指跟上帝的灵作对，否认圣灵发挥的作用。一个人不会因为受骗或一时软弱而亵渎圣灵，是存心要跟圣灵作对。法利赛派的人明明看见上帝的灵作用在耶稣身上，让他广行善事，却为了自私的理由歪曲事实，说耶稣行神迹是靠别西卜（即魔鬼撒但），因此大大亵渎了上帝的圣灵。（太12:22-32；另见来6:4-6；10:26,27）
司提反跟耶稣一样被控说了亵渎的话，最终以身殉道。（徒6:11-13；7:56-58）扫罗（即保罗）也曾亵渎上帝，还企图强迫基督徒“公开放弃信仰［字面意思是‘亵渎上帝’］”。他成为基督徒后，犹太人用亵渎的话去反驳他。在以弗所，有些人认为保罗所传的道理亵渎了他们的女神阿耳忒弥斯。（徒13:45；19:37；26:11；提前1:13）保罗把许米乃和亚历山大从会众开除，要“把他们交给撒但，让他们受管教，不再亵渎上帝”。（提前1:20；另见提后2:16-18）雅各指出，基督徒的称号和美名因某些富有的人被“亵渎”了。（雅2:6,7；另见约17:6；徒15:14）在“最后的日子”，亵渎上帝的事必大行其道（提后3:1,2），这也是启示录曾直接以及用象征预告的。（启13:1-6；16:9-11,21；17:3）