便哈达

（Ben-hadad）〔哈达德之子〕

叙利亚王的名字，圣经提及三个叙利亚王。哈达德是掌管风暴的神，叙利亚和周边地区的人都崇拜这个神。

1．叙利亚王；是圣经提到的第一个叙利亚王。便哈达是塔琳门的儿子，希旬的孙子，曾跟以色列王巴沙立约。巴沙在耶路撒冷北面不远处的拉玛加强防卫，犹大王亚撒因而心感不安，于是贿赂便哈达，要求他废除跟巴沙所立的约，并出兵攻打北方的以色列国，迫使巴沙从拉玛撤兵。便哈达收下犹大王宫宝库和圣殿宝库里的财宝后，就攻打以色列，侵占了拿弗他利地和加利利海一带的好几个城镇。巴沙果然撤兵，回到首都得撒。（王上15:16-21；代下16:1-6）这件事大约在公元前962年发生。（历代志下16:1提到的“第三十六年”，显然指从公元前997年王国分裂后算起的第三十六年。）（见亚撒1）

2．另一个叙利亚王；是圣经提到的第二个叙利亚王。便哈达作王时，以色列王亚哈在位（约公元前940-前920）。大约在亚哈死前五年，“叙利亚王便哈达”率领三十二个王（显然是他的附庸诸侯），前往围攻撒马利亚，命令亚哈王无条件投降。（王上20:1-6）亚哈召集境内的长老来商议，长老都劝亚哈抗敌。亚哈在上帝的指引下，乘叙利亚军队准备攻城前，便哈达和众王在所搭的棚里喝得烂醉之际，用战略出其不意地袭击叙利亚军营并乘胜追击。（王上20:7-21）

便哈达王听信谋臣的话，以为耶和华是“山神”，在平地跟以色列人作战必能取胜，就在第二年率领军队到了亚非克。亚非克可能是加利利海东面的一个市镇。（见亚非克5）叙利亚军队已经重整旗鼓，由官长代替三十二个王带领军队。叙利亚王显然认为官长们会更团结一致，更愿意服从命令，也因为有晋升的机会，也许比那些有权力的王更卖力。可是，便哈达所信靠的宗教和军事策略对以色列人毫不奏效。以色列人虽然兵力薄弱，却得到先知的预先警告，又蒙全宇宙的王耶和华上帝支持，结果再次大获全胜。叙利亚人被打得溃不成军，便哈达逃进亚非克。可是，亚哈竟因便哈达的一个承诺而放走了这个危险的敌人。便哈达答应：“我父亲从你父亲夺得的众城，我都归还给你。你可以随意征用大马士革的街道，正如我父亲征用撒马利亚的街道一样。”（王上20:22-34）

这个便哈达跟巴沙和亚撒日子的叙利亚王是否同一个人，还是仅仅指他的儿子或孙子，学者有很多不同的意见。如果便哈达一世（亚撒时代）就是亚哈日子甚至约兰日子的同一个便哈达（约公元前917-前905），那么他在位的日子就起码有45年或甚至更长。当然这也不是不可能的。

不过，鉴于便哈达向亚哈作出上述承诺，有些人认为亚哈日子的叙利亚王应该是便哈达二世。（王上20:34）这个承诺从表面上看，意思应该指便哈达的父亲从亚哈的父亲暗利手中夺得一些城镇。如果夺取城镇的是巴沙统治期间的便哈达一世，那么，便哈达二世（亚哈统治期间的便哈达）的父亲就是便哈达一世（或许只是前任君王）。同样，亚哈的“父亲”也可能仅指前任君王，不一定有血缘关系或同一世系。（见伯沙撒）

不管怎样，从便哈达对亚哈的承诺中提到撒马利亚看来，叙利亚人夺取以色列众城一事只可能在暗利的日子发生，因为撒马利亚是暗利建造的，并立为以色列的首都。征用“街道”很可能指设立市集，促进商业发展。

不管以色列各城是在什么情况下或什么时候被征服的，圣经的记载看来都显示，亚哈日子的便哈达是另一个人，所以可以称他为便哈达二世。便哈达原本答应要归还他父亲从以色列人手中夺取的城镇，看来这个承诺并没有完全兑现，因为在亚哈统治以色列的最后一年，他跟约沙法结盟出征，试图从叙利亚人手中收复基列的拉末（在约旦河东面），可是没有成功。便哈达二世显然就是圣经中那个没有记名的“叙利亚王”，他命令“三十二个战车长”在战场上集中攻击亚哈。（王上22:31-37）约兰王在位期间，叙利亚王差遣军队的元帅乃缦到以利沙那里治疗麻风病，这个叙利亚王也必定是便哈达二世。叙利亚王崇拜琳门神（便哈达一世的父亲塔琳门的名字含有这个神的名字）。（王下5:1-19）

虽然元帅得蒙医治，但是便哈达依然敌视以色列，不久就派兵压境。（王下6:8；另见23节）以利沙一次又一次把敌军所走的路线预先告诉以色列王，令便哈达开始怀疑军中潜藏内奸。当叙利亚王得知是以利沙把他“在卧室里所说的话”都告诉了以色列王，就派重兵到多坦捉拿以利沙。以利沙求上帝施行神迹，使军兵暂时瞎眼，然后把他们带到以色列的首都撒马利亚城中。经过这次战事，加上叙利亚军得到宽待并最终获得释放，叙利亚人就不再侵犯以色列，但便哈达的野心并没有收敛。（王下6:9-23）

便哈达一心要推翻以色列国，于是再度召集军队围攻撒马利亚，导致城内发生非常严重的饥荒。（王下6:24-29）有一天黄昏，耶和华使叙利亚军队听到大军逼近的声响，他们草率地以为以色列王约兰雇用了赫人和埃及人来相助，所以立即逃回叙利亚，撇下所有的军用器械和粮草衣物。（王下7:6,7）

便哈达二世患病在床，以利沙到大马士革执行上帝交给他先师以利亚的任务。（王上19:15）便哈达派哈薛带四十匹骆驼的礼物去找先知，求问病情能不能好转。以利沙告诉哈薛，王一定会死，但哈薛必作王。第二天，哈薛令便哈达窒息而死，自己登上了王位。（王下8:7-15）

3．哈薛的儿子，叙利亚王。（王下13:3）在约哈斯的日子（公元前876-约前860），便哈达三世显然跟父亲一起压迫以色列人，侵占以色列的城镇。耶和华于是赐给以色列人“一个拯救者”，就是约哈斯的儿子约阿施（约公元前859-前845）和继任君王耶罗波安二世（约公元前844-前804）。（王下13:4,5）约阿施击败叙利亚人三次，“从哈薛的儿子便哈达手里，夺回了父亲约哈斯在战争期间失去的城镇”，应验了以利沙最后所说的预言。（王下13:19,23-25）耶罗波安二世把父亲未完的战事继续下去，乘胜追击叙利亚人，收复以色列的边境，拯救了以色列。（王下14:23-27）在耶罗波安征战的过程中，圣经没有再提到便哈达三世，也许当时他已经不在世了。

先知阿摩司（于耶罗波安二世在位期间说预言）所说的“便哈达的楼阁”，指的是大马士革的王宫。（摩1:3-5；另见王下16:9）大约两个世纪后，耶利米也同样提到“便哈达的楼阁”。（耶49:23-27）

古代碑铭有便哈达的史实 撒缦以色三世的一块碑铭记述了跟叙利亚人的一场战争，铭文说：“哈达德谢（他自己）灭亡了。平民（字面意思：小人物之子）哈薛篡夺了王位。”（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974,280页）因此，撒缦以色三世看来把便哈达二世叫做“哈达德谢”（亚述语“阿达德－伊德里”）。

扎基尔石碑记述了“哈薛的儿子，阿拉米王巴尔哈达”带头发动的一场报复行动，他集结叙利亚众王一起讨伐“哈马特和卢阿特王扎基尔”。由此可见，考古学再次证明哈薛的儿子便哈达三世是真实人物。（《古代近东文献》，655页）

1940年，名为麦勒卡特的石碑于叙利亚北部的阿勒颇北面约6公里（3.5英里）出土，虽然铭文不全都清晰可读，但其中写道：“巴尔哈达……为他的主麦勒卡特立了一个石碑。”（《古代近东文献》，655页）至于铭文提到的巴尔哈达到底是便哈达一世、二世、三世，还是别的便哈达，就无法确定了。