为所有人作对应的赎价

“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”——马太福音20:28。

1,2．（甲）为什么我们可以说，赎价是上帝给人类的最大恩赐？（乙）查考赎价能够得到什么裨益？

赎价是上帝给人的最大恩赐。由于“得蒙救赎”，我们的“过犯得以赦免”。（以弗所书1:7）这是永生希望的根据，不论在天上抑或地上乐园里享永生也是如此。（路加福音23:43；约翰福音3:16）由于赎价，基督徒甚至如今就已经可以在上帝面前享有清白地位。——启示录7:14,15。

² 因此，赎价不是含糊或抽象的东西。在上帝的原则方面，赎价有合法根基，因此能够带来真确、实质的裨益。这个教义的某些方面也许“难明白”。（彼得后书3:16）但你会发觉努力仔细查考赎价是很值得的，因为赎价反映上帝对人类的卓越爱心。领会赎价的意义，就明白上帝那深不可测、“丰富的智慧和知识”的一个主要特色了。——罗马书5:8；11:33。

要解决的争论

3．赎价怎样成为必需的东西？为什么上帝不能够赦免人类的罪了事？

³ 由于第一个人亚当的罪，赎价成为必需的东西。亚当给子孙留下了无用的遗产——疾病、悲伤、痛苦。（罗马书8:20）亚当的后代由于承受到不完美，因此全都是“可怒之子”，是该死的。（以弗所书2:3；申命记32:5）上帝不能向没有原则的感情让步，就此宽恕人类了事。他自己的话语表明“罪的工价乃是死”。（罗马书6:23）上帝若赦免人类的罪，就必须漠视自己的公义标准，废弃自己的司法公正了！（约伯记40:8）然而，“公义和公平是［上帝］宝座的根基。”（诗篇89:14）上帝自己若有任何偏离公义的行动，就只会助长不法，损害自己身为宇宙统治者的地位而已。——参看传道书8:11。

4．撒但的反叛引起什么争论？

⁴ 上帝也必须解决由撒但反叛引起的其他争论，解决比人类境遇意义重大得多的争论。撒但指控耶和华说谎，指控他是剥夺受造物知识、自由的残酷独裁者，从而使上帝的美名蒙上阴影。（创世记3:1-5）此外，撒但似乎阻挠了上帝要地球充满公义人类的旨意，借此他使上帝看来失败了一般。（创世记1:28；以赛亚书55:10,11）撒但也大起胆子来，进而毁谤上帝的忠贞仆人，控告他们事奉上帝只是出于自私动机而已。撒但夸口若把他们置于压力之下，就没有一个人能够对上帝保持忠贞！——约伯记1:9-11。

5．为什么上帝不能够对撒但的挑战坐视不理？

⁵ 这些挑战不容忽视。如果这些挑战得不到答复，就会最终腐蚀受造物对上帝管治权的信心和支持。（箴言14:28）倘若法制受到败坏，宇宙岂不是到处出现大混乱？因此上帝为了维护自己和自己的公义途径，他都必须洗雪自己的至高统治权。他的忠信仆人必须证明自己对上帝有无可破坏的忠贞。这意味着在对待有罪世人苦况的方式上，有需要为这个首要争论立下判例。上帝后来告诉以色列，说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯。”——以赛亚书43:25。

赎价：一项遮盖物

6．圣经运用什么字眼描述上帝拯救人类的方法？

⁶ 我们在诗篇92:5读到：“耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！”因此，我们需要付出努力才能了解上帝为人类所做的事。（参看诗篇36:5,6。）可喜的是，圣经运用许多字眼，从不同角度描述或说明上帝的伟大作为，从而帮助我们了解这些事情。圣经提到赎价的时候，运用购赎、和好、遮罪、救赎、赎罪一类的字眼。（诗篇49:8；但以理书9:24；加拉太书3:13；歌罗西书1:20；希伯来书2:17）但也许把这些事情描述得最好的措辞，就是耶稣自己在马太福音20:28所运用的那一个：“人子来，不是受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价［希腊文lyʹtron, 莱朗 ］。”

7,8．（甲）我们从赎价的希腊语词和希伯来语词学到什么事？（乙）请举例说明赎价怎样牵涉到对应问题。

⁷ 什么是赎价？希腊文莱朗 一词来自一个意思是“解开”的动词。这个希腊语词用来描述为了换取战俘得到释放而付出的金钱。可是，在希伯来文圣经里，赎价一词——科弗 (koʹpher)——来自一个意思是“遮盖”或“覆盖”的动词。例如，上帝叫挪亚把方舟抹上（ka·pharʹ，卡法，意即遮盖）柏油。（创世记6:14）那末，从这个观点看来，赎罪意味着把罪遮盖。——诗篇65:3，《新世》。

⁸ 《新约神学辞典》指出，科弗“总是表示相等”或对应的意思。因此，约柜的盖(kap·poʹreth, 卡波勒夫）和柜本身的形状对应。照样，在赎罪或付出赎价方面，上帝的公正要求“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”。（申命记19:21）然而有时候，当事人如果提出相等的东西代替严厉的惩罚，也能够满足公正的要求。且举个例说明这点：出埃及记21:28-32提及牛把人触死。倘若牛主知道牛的性情，却没有采取适当预防措施，就要用自己的生命遮盖或抵偿死者的生命！但如果牛主只需负部分责任又怎样呢？他就需要科弗，需要一些遮盖他过错的东西。受委任的法官会把赎价或罚款加诸他身上，作为救赎代价。

9．牵涉到以色列首生子的情形怎样说明救赎代价要求准确？

⁹ 另一个与“付出赎价”一词有关的希伯来字眼是帕达 (pa·dhahʹ）。这个动词的基本意思是“救赎”。民数记3:39-51说明救赎代价要多么准确。上帝由于在公元前1513年逾越节拯救以色列的首生子免受处决，从而拥有他们。因此上帝可以要求以色列人的一切首生子都在圣殿里事奉他。上帝却没有这样做，反而接受“救赎代价”(pidh·yohmʹ，皮扬，由帕达 这个名词派生出来）。上帝颁布道：“你拣选利未人代替所有头生的，……利未人要归我。”但代替品必需准确。利未支派的人口普查结果是：2万2000个男子。然后，全以色列首生子的人口普查结果是：2万2273个男子。以色列人必须为每个多出来的首生子付五舍客勒作为“赎银”，才能救赎这273人，不用在圣殿里服务。

对应的赎价

10．为什么牲畜祭物不足以遮盖人类的罪？

¹⁰ 以上所述说明赎价必须和赎价所代替或遮盖的东西相等。亚伯以来的忠信人士不断献上牲畜祭物，却不能真正遮盖人的罪，因为人是比牲畜优越的。（诗篇8:4-8）故此，保罗可以写道：“公牛和山羊的血，断不能除罪。”这些祭物只能作为形象化或象征性的遮盖物，预示将临的赎价。——希伯来书10:1-4。

11,12．（甲）为什么千千万万人类无需经历献祭式的死亡，以遮盖人类的罪？（乙）惟有谁才能作“对应的赎价”？他的死亡达成什么目的？

¹¹ 这个受预表的赎价必须和亚当完全相等，因为上帝公正地加诸亚当身上的死刑导致人类被定罪。哥林多前书15:22说：“在亚当里众人都死了。”因此千千万万个别的人无须经历献祭式的死亡，作为亚当每个后裔的对应赎价。“罪是从一人［亚当］入了世界，死又是从罪来的。”（罗马书5:12）“死既是因一人而来”，人类的救赎也可以“因一人而来”。——哥林多前书15:21。

¹² 能够作赎价的人必须是个完美的人、完美的血肉之躯——完全同亚当相等。（罗马书5:14）灵体受造物或“半神半人”无法使公正的天平平衡。惟独一个完美的人、一个不在亚当死刑影响之下的人，才能献出“对应的赎价”，献出完全和亚当对应的生命。（提摩太前书2:6，《新世》）a借着自愿牺牲自己的生命，这位“末后的亚当”能够偿还“首先的人亚当”犯罪的工价。——哥林多前书15:45；罗马书6:23。

13,14．（甲）亚当和夏娃有从赎价得益吗？请解释。（乙）赎价怎样造益亚当的后代？请说明。

¹³ 可是，不论是亚当抑或夏娃，都不能从这项赎价得益。摩西律法含有这条原则：“故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命。”（民数记35:31）亚当没有受骗，因此他的罪是蓄意的。（提摩太前书2:14）这等如谋杀自己的子孙，因为他们如今承受到亚当的不完美，从而处于死刑之下。亚当显然是该死的，因为他身为完美的人，蓄意选择不服从上帝的律法。耶和华若把赎价应用在亚当身上，就和自己的公义原则相悖了。可是，付出亚当罪的工价却确实取消了亚当子孙的死刑！（罗马书5:16）在法律的意义上来说，罪的毁灭能力已完全和它的来源断绝了。付出赎价者“为人人尝了死味”，为亚当的一切儿女负起罪的后果。——希伯来书2:9；哥林多后书5:21；彼得前书2:24。

¹⁴ 且举个例说明这点：试想想一所有数百雇员的大工厂。一个不忠实的工厂经理使工厂破产关门。数百人如今失业，没有能力付账。他们的配偶、儿女，甚至债主都因一个人的贪污而受害！后来有一个富有的善长付清公司的债项，重开工厂。照样，勾销了一项债务使许多雇员、他们的家人、债主都完全得到舒解。但原本的经理分享到新的兴盛情况吗？没有，他正在坐牢，因此永远失去工作！照样，勾销了亚当的一项债务造益亚当的亿万后代，却没有亚当的份儿。

谁提供赎价？

15．谁能够为人类提供赎价？为什么？

¹⁵ 诗篇执笔者哀叹道：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，……因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”《新英文圣经》说人“永远没有足够能力付出”这个赎价。（诗篇49:7,8）那末，谁能提供赎价呢？只有耶和华能够提供完美的“羔羊，除去世人罪孽的”。（约翰福音1:29）上帝没有差遣某个天使拯救人类。他提出至尊祭物，差遣他的独生儿子到世间来，就是“他特别钟爱的那一位”（《新世》）。——箴言8:30；约翰福音3:16。

16．（甲）上帝的儿子怎样降生成为完美的人？（乙）在法律的意义上来说，耶稣可以称为什么？

¹⁶ 上帝的儿子甘愿参与上帝这个安排，“倒空了自己”的属天本质。（腓立比书2:7，《新世》）耶和华把自己属天首生子的生命力和个性模式，转移到一个名叫马利亚的犹太处女腹中。于是圣灵‘荫庇她’，保证在她腹中生长的孩子圣洁、绝对无罪。（路加福音1:35；彼得前书2:22）作为一个人，他会称为耶稣。但在法律的意义上来说，他可以称为‘第二个亚当’，因为他和亚当完全对应。（哥林多前书15:45,47）因此耶稣能够献上自己为祭物，成为“无瑕疵、无玷污的羔羊”，作为有罪人类的赎价。——彼得前书1:18,19。

17．（甲）赎价付给谁？为什么？（乙）既然上帝又提供赎价，又接受赎价，究竟为什么要作出这项交换？

¹⁷ 然而，这个赎价付给谁呢？多个世纪以来，基督教国的神学家认为赎价付给撒但魔鬼。事实上，人类已经“卖给”罪，从而在撒但控制之下。（罗马书7:14；约翰一书5:19）即使如此，“处罚”过犯的，是耶和华而不是撒但。（帖撒罗尼迦前书4:6，《吕译》）故此，正如诗篇49:7所说明的一样，赎价是付“给上帝”的。耶和华提供赎价，但上帝的羔羊献过祭之后，赎价的价值必须付给上帝。（参看创世记22:7,8,11-13；希伯来书11:17。）这并没有把赎价贬低为没有意义的机械式交易，仿佛把一个口袋的钱放到另一个口袋之中。赎价所牵涉的，不大像法定交易一类的实际交换。耶和华虽然要付出很大代价，却坚持要有赎价付出。借此，耶和华证明自己坚定不移地紧守公义原则。——雅各书1:17。

“完成了！”

18,19．为什么耶稣必须受苦？

¹⁸ 公元33年春季是付出赎价的时候。耶稣基督因受人诬告被捕，裁定有罪，被人钉在一条行刑柱上。他由于极度痛苦，饱受屈辱，所以“大声哀哭”，恳求上帝。（希伯来书5:7）耶稣必须受这么大的苦楚吗？不错，因为借着保持“忠贞、毫不狡诈、没有玷污、与罪人分离”，一直到底，耶稣以戏剧性的结局解决关乎上帝仆人忠诚的争论。——希伯来书7:26，《新世》。

¹⁹ 基督所受的苦也使他得以完全，可以完美地担任人类大祭司的角色。身为大祭司，他不会是冷酷、漠不关心的官僚。“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（希伯来书2:10,18；4:15）耶稣可以用自己临死前的一口气，在胜利中喊道：“完成了！”（约翰福音19:30）他不但证明自己忠诚，而且成功奠下人类得救的根基——更重要的是，洗雪耶和华的至高统治权！

20,21．（甲）为什么基督从死人中复活过来？（乙）为什么耶稣‘在灵里得蒙赐活’？

²⁰ 然而，赎价以什么方式应用在有罪的人类身上？在什么时候应用？怎样应用？上帝没有听任这些事盲目发展。在耶稣死后第三日，耶和华叫他从死人中复活过来。（使徒行传3:15；10:40）耶和华凭借这项重要行动，在数百个目击证人面前证明了一件事实，就是他不但奖赏儿子的忠信服务，而且给他机会完成自己的救赎工作。——罗马书1:4；哥林多前书15:3-8。

²¹ 耶稣‘在灵里得蒙赐活’，属地的遗体却以某种未经透露的方式被除掉。（彼得前书3:18；诗篇16:10；使徒行传2:27）身为灵体受造物，复活了的耶稣如今能够凯旋归回天上。在这个场合，天上必然欣喜若狂！（参看约伯记38:7。）耶稣回去不只是要受欢迎而已。他归回天上是要执行其他工作，包括使全人类能够从他赎价得益的工作。（参看约翰福音5:17,20,21。）下一篇文章会讨论他怎样完成这件工作，以及这件工作对人类有什么意义。

［脚注］

温习的问题

□ 什么争论比人类得救更重要？

□ “赎回”罪人是什么意思？

□ 耶稣必须与谁对应？为什么？

□ 谁提供赎价？付给谁？

□ 为什么基督必须从死人中复活，成为灵体？

［第13页的图片］

牲畜祭物不足以遮盖人的罪；他们形象化地预表将临的更大祭物