第3章
“和平的君”在仇敌当中掌权
1,2．（甲）耶稣对一群门徒提出什么临别训示？（乙）这意味到在他以“和平的君”的身份施行统治之前全世界都会归信他吗？
一千九百多年前，当时尚未即位的“和平的君”耶稣基督在升返天上之前不久对一群忠心的门徒提出以下的临别训示：“你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。……我就常与你们同在，直到世界的末了。”——马太福音28:19,20。
2 耶稣的这段话表示全世界会在“事物制度的终结”未于1914年开始之前归信基督吗？不然。今日，我们已接近二十世纪的末了，人类世界的大部分仍没有归信耶稣基督，也没有将他视为救主和合法的君王。可是这并没有阻延耶和华在圣经预言里所宣告的事发生。上帝从没有定意要使全世界在耶稣基督开始以“和平的君”的身份作王统治之前归信他。刚相反，圣经预告耶稣会在仇敌当中开始掌权。
3．耶稣所提及的诗篇110篇怎样表示他会在仇敌当中统治？
3 耶稣基督甚至在地上时已知道这件事实。他以身殉道之前不久曾与反对他的宗教人士发生争论；当时他提及诗篇第110篇。我们在路加福音20:41-44读到这件事：“耶稣对他们说：‘人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说：“主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？’”
4-6．（甲）诗篇第2篇怎样类似地表示耶稣不会等到全世界归信他之后才开始以“和平的君”的身份作王统治？（乙）诗篇2:7的经文在什么时候获得应验？
4 身为大卫的子孙，耶稣基督显然不会在世界归信之后才开始统治。反之，他会在仇敌当中开始统治，最后耶和华上帝会以战争迫使仇敌成为他那登基作王的儿子的脚凳。类似地，诗篇第2篇也表示耶稣会以“和平的君”的身份在仇敌当中开始统治：
5 “外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者［基督］。说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’
6 “受膏者说：‘我要传圣旨。耶和华曾对我［基督］说：“你是我的儿子，我今日生你。［耶和华将他的儿子从死里复活，借此成为耶稣永在的父时，诗篇2:7便应验了。（罗马书1:4）］你求我，我就将列国赐给你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”’现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”
7．耶稣基督的使徒在五旬节之后怎样提及诗篇第二篇？
7 据使徒行传4:24-27报道，耶稣基督的使徒在公元33年五旬节之后曾引用这第二篇诗：“他们听见了，就同心合意的高声向上帝说：‘主啊！你是造天、地、海和其中万物的，你曾借着圣灵，托你仆人、我们祖宗大卫的口，说：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主［耶和华］，并主的受膏者。”希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。’”
诗篇第二篇的大规模应验
8．（甲）诗篇2:1,2在什么时候获得初次的应验？（乙）自什么时候以来诗篇第二篇获得大规模的应验？
8 在公元第一世纪的33年，诗篇2:1,2这段含有预言性的话首次获得应验。这项应验与降世为人的耶稣基督在地上时的事件有关。耶稣在施浸者约翰为他施浸时受耶和华的圣灵所膏。但是诗篇第二篇的大规模应验却等到外邦人的日期在公元1914年结束之后才发生。（路加福音21:24）有充分的证据表明“指定的列国时期”开始于耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭的时候，最后在公元1914年结束。a当时丧钟已对世上的列国（包括基督教国属下各国在内）响起了。
9．关于由大卫王系所代表的上帝王国，在耶路撒冷第一次遭受毁灭时有什么事发生？
9 耶路撒冷首次被巴比伦人摧毁时，耶和华上帝用来统治以色列人的王国——由大卫的王系所代表——便结束了。自那时以来，血统上的犹太人从没有一个出于大卫王族的君王统治他们。但是既然耶和华与大卫立了约，要在大卫的家系中建立一个永远的王国，至高的上帝通过大卫后代之手而统治的王国自然不会永远在地上消逝。
10,11．（甲）关于大卫的宝座，上帝通过以西结先知怎样说？（乙）持有承受大卫王位的“合法权利”而来的人是谁？（丙）当这人表明自己是合法的王位继承者时，犹太群众怎样说？
10 古代的耶路撒冷遭受毁灭之前不久，上帝吩咐他的先知以西结对城里的国王说了以下一段话：“你这受死伤行恶的以色列王阿，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆、倾覆，而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人［‘持有合法权利的人’，新世］来到，我就赐给他。”——以西结书21:25-27。
11 持有“合法权利”的人便是耶稣基督。他出自大卫的家系，他的家谱载于马太福音1:1-16和路加福音3:23-31。他通常被人称为“大卫的子孙”。在他按照圣经的预言骑驴进入耶路撒冷的那天，随行的犹太群众和他的使徒欢欣鼓舞地高声喊着说：“颂赞归于大卫的子孙！愿上帝赐给那位奉主［耶和华］的名而来的！”——马太福音21:9，现译。
“大卫的子孙”在天上登基
12．外邦人的日期在1914年结束时，耶稣在什么地方以大卫的永久继承者的身份登基作王？
12 大卫王系所统治的上帝王国受外邦人践踏共2520年，这段时期结束于1914年。于是“大卫的子孙”耶稣基督登基作王的时候便来到了，但他不是坐在地上某个宝座上而是在最高的天上坐在耶和华上帝的右边！——但以理书7:9,10,13,14。
13．（甲）自何时以来有人指出1914年是外邦人的日期结束的时候？这些人是谁？（乙）地上列国对新近登基的“大卫的子孙”怀有什么态度？
13 自1876年以来，与守望台圣经书社交往的人已一直向人指出这个重大的日期。但是地上的列国，甚至基督教国属下的各国，都一致拒绝承认这个日期是他们应将属地的主权交给新近登基的‘大卫子孙’的时候。他们不肯承认耶稣凭着上帝所赐的权利操有统治整个地球——耶和华上帝的脚凳——的权柄。（马太福音5:35）他们投入第一次世界大战之中，由此表明他们悍然拒绝接受合法的君王。
14．（甲）随着第一次世界大战爆发，列国对守望台社属下的基督徒表现什么态度？（乙）有鉴于此，普世的情势显示什么？
14 在参战的各国中，守望台社属下献了身的基督徒受到极大的压力要迫使他们改变避免犯流血罪的初衷。当时他们尚未完全了解基督徒需要严守中立这件事。“大卫的子孙”耶稣基督对门徒论及‘世界末期’的预言果然实现而令他们感到切肤之痛：“你们又要为我的名，被万民恨恶。”（马太福音24:9）自从第一次世界大战结束以来，这种仇视并未稍减。鉴于现代历史上这些含意重大的事实，现今普世的情形意味到什么呢？那便是：“和平的君”正在仇敌当中作王统治，而他的仇敌就在地上！
15．当战争在天上爆发时，魔鬼撒但和他手下的鬼灵有什么遭遇？到哪一年，事情的结果必然已经确定？
15 全能的上帝不顾天上地上一切仇敌的反对，在指定的时候使他所应许的弥赛亚王国诞生。启示录12:1-9表明，仿佛“男孩子”的王国在天上由耶和华那与妻子相若的组织所生之后，战争随即在天上爆发。圣洁的天上不再容许象征性的大龙魔鬼撒但和他手下的鬼魔天使肆虐了。在这场为人目所不能见的战争中，持有王权的“大卫的子孙”大获全胜，将魔鬼撒但和他手下的鬼灵从天上逐出，使其活动范围仅限于地球附近。看来当第一次世界大战在1918年结束时，将撒但的势力逐出天上一事已大功告成。
魔鬼被贬黜，发动战争
16,17．（甲）被贬黜的魔鬼撒但与谁作战？（乙）他运用谁去从事这场战争？
16 象征性的大龙魔鬼撒但被贬黜之后对耶和华上帝那与妻子相若的组织特别感觉愤怒。（启示录12:17）于是他恶毒地与从灵而生、献了身的基督徒的余民作战；这些人有证据表明耶和华的妻子组织乃是他们属灵的母亲。——加拉太书4:26。
17 象征性的大龙魔鬼撒但也与‘另外的羊’作战，这些人顺服地与受膏的余民合力为王国的诞生作见证。（约翰福音10:16）他不但使用他那些现已被贬黜到地球附近的鬼魔大军，同时也运用他的组织的显形部分去与属灵的余民及‘另外的羊’作战。
18．（甲）虽然撒但恶毒地与受膏的余民及他们的同伴作战，他们却受到什么力量所保护？（乙）“和平之君”的统治的什么阶段已行将结束了？
18 “和平的君”在他的地上仇敌当中施行统治的日子已行将结束了。他已妥善地处理当前的局势。他手下忠贞、圣洁的天使正昼夜保持戒备，一待从他接获命令便立即采取行动。他们同时给予受膏的余民和后者的同伴，“大群”‘另外的羊’，所需的保护。当“和平的君”在仇敌中统治的日子迅速减少之际，这些人正继续努力为王国服务。——启示录7:9。
［脚注］
a 至于细节，见守望台圣经书社所出版的《你能够永远生活在地上的乐园里》一书第138-141页。