我们可以怎样消灭有害的闲话
“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”——诗篇141:3。
1．上帝赋予我们的脑具有什么机能？
耶和华赐给我们的脑是个多么奇妙的器官！《难以置信的机器》一书说：“与人脑那差不多无限的复杂性和伸缩性比较，甚至我们所能想象的最先进的电脑也十分简陋。……任何时候在你脑中浮现的千百万个信号均携带数量异常巨大的资讯。它们带来关于你体内和体外环境的许多消息。……当其他信号处理和分析这些资讯之际，它们产生若干感情、回忆、思想或导致决定的计划。来自脑的信号差不多立即告诉身体的其他部分怎样行。……与此同时，你的脑也检察你的呼吸、血的化学成分、体温和你所不察觉的其他重要过程。”——第326页。
2．有一个什么问题值得我们考虑？
2 人脑既是个这么奇妙的恩赐，我们就无疑不应当把它用作垃圾桶或废物箱。可是，我们若聆听和散布有害的闲话或诽谤，我们便滥用了脑这个奇妙的器官了。我们自己可以怎样避免这种有害的言谈，并且帮助别人也避免说这样的话呢？
体会上帝赋予人的头脑
3．为什么没有任何真正的基督徒会说伤人的话？
3 我们若体会上帝赋予人的头脑，就会制止自己不听有害的闲话，也不加以散播。耶和华的灵绝不会促使任何人以这样的念头充满头脑及用舌头伤害任何人。相反，上帝的话语说：“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。”（以赛亚书55:7）恶人的头脑充满邪恶的念头，他会敏于毁谤正直的人。可是，人若体会上帝赋予他的头脑，就绝不会发出这样的言谈来。
4．我们若体会人的脑和语言能力，就会怎样运用自己的头脑和舌头？
4 适当的体会可以帮助我们制止自己的头脑和舌头迎合有罪的肉体倾向。相反，我们会在思想和言谈上保持高尚的水平。我们可以祷告求那思想比我们高超得多的上帝制止我们说有害的闲话。使徒保罗劝勉说：“任何真实的事［而非虚假或毁谤人的事］、任何要认真关注的事［而非无聊的事］、任何正义的事［而非邪恶有害的事］、任何纯洁的事［而非不洁的毁谤或邪恶的猜忌］、任何可爱的事［而非怀着恨意和贬低人的事］、任何受人称道的事［而非贬抑别人的事］、无论有什么美德［而非坏事］、无论有什么值得赞扬的事［而非受谴责的事］，这些事都要继续思念。”——腓立比书4:8，《新世》。
5．信徒同工看见和听见什么与保罗有关的事？
5 保罗补充说：“你们所学到的，以及所接受、所听见、所看见与我有关的事，这些事要常常实行；和平的上帝就必与你们同在。”（腓立比书4:9，《新世》）别人看见和听见什么与保罗有关的事呢？纯洁和对灵性有造就的事。保罗绝没有对别人大谈关于吕底亚或提摩太的最新闲话。你可以肯定保罗从没有聆听和散播关于耶路撒冷众长老的谣言。a由于保罗尊重上帝赋予他的头脑，这很可能帮助他避免卷入有害的闲话中。我们若真正体会耶和华赐给我们的头脑和舌头，就会努力效法保罗的榜样。
尊重上帝和他的话语
6,7．（甲）雅各怎样表明不受约束的舌头所能产生的影响？（乙）我们若尊重上帝和他的话语，什么事便不会发生？
6 我们若对上帝和他的神圣话语怀有衷心的尊重，这也可以帮助我们消灭有害的闲话。的确，这样的尊重会促使我们听从门徒雅各的劝告，他曾对舌头大力抨击。（雅各书3:2-12）人若能控制舌头，便能够勒住自己的全身，正如马口里的嚼环能够驾御整匹马一般。犹之乎星星之火可以燎原，细小的舌头能够“把生命的轮子点起来”。雅各指出，人能够驯服野兽、雀鸟、爬行的动物和海中的生物，“惟独舌头没有人能制伏。”可是，我们却不能以此为借口而不设法消灭有害的闲话。
7 雅各也提及舌头由同一个口说出祝福和咒诅的话来。这是不对的，因为同一个泉眼不能同时涌出甜水和苦水来。无花果树不能结出橄榄，咸水也不能发出甜水。当然，只要基督徒仍是不完美的，就无法完全制伏舌头。这应当使我们对悔改的犯过者表现慈悲，但却不能以此为有害的闲话辩护。只要在我们的能力范围内，我们若真正尊重上帝和他的话语，就不会继续以这种恶毒的方式误用舌头。
祷告可以怎样有所帮助
8．祷告可以怎样帮助我们消灭有害的闲话？
8 倾听和散播有害闲话的诱惑可能相当强。因此，以往你若曾对这样的诱惑屈膝，你岂不应当恳求上帝的宽恕和帮助吗？耶稣教我们祷告说：“不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。”（马太福音6:13，《新译》）基督徒若恳切祈求上帝不要让他们陷入这种诱人但却邪恶的言谈中，就不会对撒但的这个狡计屈膝。他们会得救脱离大毁谤者的魔掌。
9．我们若受到引诱去毁谤别人，我们可以怎样祷告？
9 我们若受到引诱要毁谤人，我们可以祷告说：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”（诗篇141:3）我们若对诱惑屈膝，仿效魔鬼成为虚谎、恶毒而充满恨意的毁谤者，就可能把得永生的希望毁去了。（约翰福音8:44）使徒约翰写道：“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”——约翰一书3:15。
爱心驱除闲话
10．与其说别人的闲话，我们其实亏欠他们什么？
10 我们所有人都亏欠别人一些东西，但所亏欠的绝不是引发有害闲话的仇恨。保罗写道：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠。”（罗马书13:8）我们应当天天偿还这项爱的债务，而非说别人坏话和破坏他们的名誉。我们若自称爱耶和华，就不能毁谤与我们一同敬拜耶和华的人，因为人若“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”。——约翰一书4:20。
11．关于有害的闲话，耶稣论及绵羊和山羊的比喻怎样值得我们考虑一下？
11 请想想耶稣论及绵羊和山羊的比喻。他告诉与山羊相若的人，他们怎样对待基督的弟兄，就等于怎样对待他。你会说基督的闲话吗？你若不想说主的坏话，就不要说他的受膏弟兄的坏话。切不要犯山羊所犯的错误，因为这些人会“受永远的剪除”。你若爱耶稣的弟兄，就要以论及他们的话将这种爱表现出来。——马太福音25:31-46，《新世》。
12．箴言16:2的大意如何？这应当对我们的思想、行动和言谈有什么影响？
12 既然我们所有人都是需要耶稣的赎价祭物的罪人，别人若要批评我们，无疑可以找着很多可以挑剔的地方。（约翰一书2:1,2）当然，我们也许以为自己做得不错。“人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。”上帝的天秤绝不受偏爱或偏心所影响。（箴言16:2；使徒行传10:34,35）他衡量我们的精神，留意到我们的思想、行动和言谈受什么气质和冲动所影响。既然如此，我们无疑不希望上帝发觉我们误以为自己纯洁，觉得别人污秽而肆意加以抨击。相反，我们必须像耶和华一样大公无私、宅心仁厚。
13．（甲）既然“爱是恒忍和仁慈的”，这件事实可以怎样帮助我们消灭有害的闲话？（乙）别人若获得我们所没有的服务权利，爱的什么表现可以制止我们不说这人的坏话？
13 将保罗在哥林多前书13:4-8（《新世》）所说的话应用出来可以帮助我们消灭有害的闲话。他写道：“爱是恒忍和仁慈的。”一位在分裂的家庭里饱受逼迫的姊妹也许没有面露笑容与我们打招呼。有些人也许行动较缓慢，可能由于健康不良的缘故。爱心岂不应当使我们对这样的人表现仁慈忍耐而非用闲话加以批评吗？“爱不嫉妒，不自夸，不自大。”既然如此，另一位基督徒若获得一项我们自己所无的服务权利，爱心会制止我们说对方的坏话和暗示他不宜于担任这项工作。爱心也会制止我们夸耀自己的成就，因为这样的话可以令所享权利较少的人感觉沮丧。
14．爱心的其他什么表现可以影响到我们谈论别人的方式？
14 保罗也说，‘爱不做不规矩的事，不求自己的利益，不轻易被人激怒，不计较所受的损害。’与其不守规矩，说些不合基督徒体统的话，我们应当让爱心促使我们赞扬别人和顾及他们的利益。爱心应当使我们不轻易被人激怒，以致为了实在或假想的伤害说别人坏话。既然‘爱不喜欢不义，只喜欢真理，’我们会避免说有害的闲话，甚至在反对者受到不公平的待遇时也不会幸灾乐祸。
15．（甲）既然‘爱凡事相信，凡事盼望，’这应当对我们有什么影响？（乙）即使别人诋毁耶和华的组织，爱的什么表现能够帮助我们仍然依附这个组织？
15 爱心‘相信和盼望’上帝的话语所含的一切真理，并且促使我们体会‘忠信的奴隶’所提供的灵粮而非听信虚谎的背教者所发表的谬论。（马太福音24:45-47；约翰一书2:18-21）既然‘爱凡事忍耐，永不止息，’爱也帮助我们继续忠于上帝的组织，即使这个组织或其中的成员受到“假弟兄”或其他人所非难。——加拉太书2:4。
尊重可以制止闲话
16．哥林多的假弟兄怎样对待保罗？
16 对信徒同工的尊重也有助于消灭有害的闲话。既然他们受上帝所接纳，我们就无疑不应当中伤他们。我们千万不要像保罗所遇到的“假弟兄”一般才好。无疑他们肆意说保罗的坏话。（哥林多后书11:26）背教者也必然曾中伤他。（可参阅犹大书3,4。）在哥林多有些人说：“他的信又严厉又强硬，他本人却气貌不扬，言语粗俗。”（哥林多后书10:10，《新译》）人们无疑不会用这样的口吻谈及他们所爱的人。
17．丢特腓用怎样的话谈论使徒约翰？
17 请考虑一下受丢特腓所毁谤的使徒约翰。约翰说：“我曾略略地写信给［会众］，但那在［会众］中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。”（约翰三书9,10）这样的言谈是非常严重的事，我们若在今日倾听或散播类似的言谈，就应当立即停止。
18．低米丢怎样与丢特腓截然不同？这项对照可以对我们的行为有什么影响？
18 约翰劝该犹要尊重正直的人，说：“不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝；行恶的未曾见过上帝。低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。”（约翰三书1,11,12）我们每个人都可以问问自己：我是用恶言妄论别人的丢特腓抑或是忠信的低米丢？我们若尊重信徒同工，就不会说他们的坏话，以致别人有理由把我们视为用恶言妄论弟兄。
19．假弟兄怎样企图诬蔑罗素？
19 假弟兄并非在第一世纪才有。在1890年代，上帝的组织里有些居心不良的人企图夺取守望台社的控制权。他们同谋打击罗素弟兄，试图终止他作守望台社首任社长的职位。在酝酿了大约两年之后，阴谋终在1894年爆发。这些人所作的诬告主要集中于声称罗素在业务上不忠实。有些无的放矢的指责将控告者的用意表露无遗——要诋毁罗素。不偏不倚的基督徒查考过事实之后发觉罗素是清白无辜的。这样，敌人虽然计划“将罗素先生和他的工作一举消灭，”结果却一败涂地。因此，像保罗一样，罗素弟兄曾受假弟兄所攻击，但我们可以看出这项考验其实是撒但的狡计。在此之后，那些居心叵测的人均被视为不配继续与基督徒交往。
善工抑制有害的闲话
20．保罗对有些较年轻的寡妇提出什么批评？
20 保罗深知有害的闲话时常由闲懒所促成；人若多作善工，就不会爱说闲话了。他发觉有些较年轻的寡妇“懒惰惯了，挨家闲游；不但懒惰，而且好说闲话，好管闲事，说不该说的话。”他对此深感不悦。有什么补救方法呢？从事有益的活动。因此保罗写道：“我愿年轻的寡妇结婚，生儿育女，管理家务，不给敌人有辱骂的机会。”——提摩太前书5:11-14，《新译》。
21．哥林多前书15:58与避免有害闲话的陷阱有什么关系？
21 女子若勤于管理家务，按照上帝的标准教养儿女，并且从事其他有价值的活动，就不会有时间说些可以演变为谗言的闲谈了。男子若致力于善工，便较少有机会说这样的话。“常常竭力多做主工”可以帮助我们所有人避免有害闲话的陷阱。（哥林多前书15:58）特别是全心全意执行基督徒的服事职务、参加会众的聚会和其他敬虔的活动，可以帮助我们把头脑集中在属灵的事上；这样我们便不致成为无所事事，好说闲话，好管闲事了。
22．关于上帝对说谗言的人的看法，箴言6:16-19怎样说？
22 我们若忙于从事敬虔的善工，努力在灵性上造福别人，我们便会是忠贞的朋友而非不忠的搬弄是非者。（箴言17:17）我们若避免说伤人的闲话，就可以享有最佳的良朋——耶和华上帝——的友谊。我们务要记住，他所憎恶的七件恶事包括“高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”（箴言6:16-19）搬弄是非的人喜欢言过其实，歪曲事态，毁谤者则有撒谎的舌。他们的话推使喜欢说闲话的人往来奔走搬弄是非。这样行差不多必然会导致纷争。但是我们若憎恶上帝所憎恶的事，便会远避有害的闲话，因为这样的言谈能够伤害正直的人，从而使大毁谤者魔鬼撒但欢喜。
23．关于我们的言谈，我们怎样行才能使耶和华的心欢喜？
23 因此，让我们努力使耶和华的心欢喜。（箴言27:11）我们务要避免他所憎恶的言谈，拒绝倾听诽谤，并且尽力消灭有害的闲话。凭着圣洁的上帝耶和华之助，我们必定能够这样行。
［脚注］
a 甚至在今日，关于治理机构成员或他们的代表据称所说或所行的事，仍不时有些耸人听闻的报道（时常完全并非根据事实）。聆听和散播这样的消息也是不应当的。
你会怎样回答？
□ 祷告可以怎样帮助我们避免毁谤别人？
□ 将哥林多前书13:4-8付诸实行可以怎样帮助我们消灭有害的闲话？
□ 自尊心可以怎样帮助我们抵抗说信徒同工闲话的引诱？
□ 哥林多前书15:58与避免有害闲话的陷阱有什么关系？
［第17页的图片鸣谢］
U.S. Forest Service Photo