“要护卫你的心”

耶和华对撒母耳先知说：“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（撒母耳记上16:7）诗篇执笔者大卫也把注意集中在比喻性的心之上；他唱道：“你［耶和华］已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么。”——诗篇17:3。

不错，耶和华察验人心，判断我们的真正为人。（箴言17:3）难怪古代以色列王所罗门规劝我们说：“要护卫你的心，胜过守卫一切，因为生命的泉源由心而出。”a（箴言4:23）我们怎样护卫比喻性的心呢？箴言第四章提出明确的答案。

要听从父亲的管教

箴言第四章一开始就说：“儿子啊，父亲的管教，你们要听从，也要留心，这样就能认识悟性。因为我给你们的，总是美善的教诲。我的律法，你们不可离弃。”——箴言4:1,2。

箴言规劝年轻人要听从敬神的父母，尤其是父亲，所提出的健全教诲。圣经规定，父亲有责任要照顾家人在物质上和灵性上的需要。（申命记6:6,7；提摩太前书5:8）年轻人没有这样的指引，要进至成熟地步就困难得多了！既然如此，子女岂不应怀着尊重的态度，接受父亲的管教吗？

年轻人如果没有父亲去教导他，情形会怎样呢？请看看以下的事例：11岁的贾森b在四岁时失去父亲，一位基督徒长老问他在生活上什么事最令他苦恼。贾森立即回答说：“令我最难过的是没有父亲。有时这种情形令我情绪很低落。”然而，年轻人就算缺欠父母的指引，也可以获得予人安慰的劝告。在基督徒会众里，贾森和其他没有父亲的年轻人能够从长老和成熟的弟兄获得慈父般的劝告。——雅各书1:27。

所罗门追忆以往所受的教诲，说：“我对父亲是孝顺的儿子，在母亲面前是独一的娇儿。”（箴言4:3）这个国王显然很怀念他所受的优良教养。年轻的所罗门是个“孝顺的儿子”，他把父亲的劝告铭记在心；他跟父王大卫的关系必然十分亲密。此外，所罗门也是“独一的娇儿”。孩子在温情洋溢的家庭里长大，能够跟父母开诚布公，彼此沟通，实在至为重要！

当求取智慧和悟性

所罗门忆述父亲的仁爱劝告，说：“父亲指教我，对我说：‘但愿你心里紧守我的话语。你要谨守我的诫命，就可以保全生命。当求取智慧，求取悟性，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就看顾你；要喜爱智慧，智慧就护卫你。最要紧的是智慧。你当求取智慧，用你所得的一切求取悟性。’”——箴言4:4-7。

为什么智慧是“最要紧的”呢？智慧的意思是善用知识、悟性而产生良好的结果。智慧是基于知识的；知识的意思就是，借着观察和体验（或借着阅读和研究）而认识或熟悉事实。如果我们没有好好运用知识，单拥有知识也不会有什么益处。我们不但要经常阅读圣经和“忠信睿智的奴隶”出版的圣经刊物，还要尽力把学得的知识实行出来。——马太福音24:45。

求取悟性也十分重要。没有悟性，我们真的能够看出事实彼此之间的关系，对所考虑的事情有全面的看法吗？我们缺乏悟性，又怎能够领悟事情背后的原因？又怎可能具有洞察力和辨识力呢？我们必须有悟性，才能根据已知的事实去推理，从而作出正确的结论。——但以理书9:22,23。

所罗门继续忆述父亲的话，说：“要看重智慧，智慧就高举你；要拥抱智慧，智慧就荣耀你。它要给你的头戴上优美的花环，为你加上华丽的冠冕。”（箴言4:8,9）敬神的智慧能够保护紧守它的人。此外，智慧也能为人带来尊荣和光彩。因此，智慧的确值得我们追求。

“要持定管教”

以色列王仿效父亲教诲的口吻，接着说：“儿子啊，你要听从我的言语，这样你一生的岁月就能增多。我要指教你行走智慧之道，引导你踏上正直之途。你行走，脚步不受阻碍；你奔跑，也不会绊倒。要持定管教，不可放松。要护卫管教，因为这就是你的生命。”——箴言4:10-13。

所罗门既是个孝顺的儿子，他必然很体会仁爱管教的价值，乐于接受教导和纠正。如果我们没有受到适当的管教，又怎能在灵性上长至成熟的地步呢？又怎能改善生活的素质呢？我们要是没有从错误中汲取教训，没有纠正错误的见解，灵性就很难有什么进步了。合理的管教能够帮助人养成敬神的品行，引导我们“踏上正直之途”。

管教也使“你一生的岁月”增多。怎会如此呢？耶稣基督说：“人在最小的事上忠信，在许多事上也忠信；人在最小的事上不义，在许多事上也不义。”（路加福音16:10）我们能够在小事上管教自己，在生死攸关的大事上就较容易管教自己了。举例说，人要是管束眼睛不“望着女子而对她起欲念”，就不致向错误的欲望屈膝。（马太福音5:28）这条原则自然对男女都同样适用。如果我们管束自己的思想，“把一切意念都俘掳过来”，在言行上犯错的可能性就低得多。——哥林多后书10:5。

诚然，管教通常颇难接受，看来对人诸多限制。（希伯来书12:11）睿智的君王却提出保证，持定管教会帮助我们在生命之道上向前迈进。训练有素的赛跑运动员即使快跑也不会跌倒或弄伤自己。同样，我们持定管教，就能够继续在生命之道上稳步向前，不致绊跌。

要规避“恶人的路”

所罗门怀着紧急之感提出警告说：“恶人的路，你不要进；坏人的道，你不可走。只要规避，不可经过；务要转离，到别处去。他们不做坏事，就不能入睡；不叫人绊倒，就要失眠。他们吃的，是恶行的饼；他们喝的，是暴行的酒。”——箴言4:14-17。

所罗门劝我们要规避恶人的道路。恶人仿佛以行恶为生。对他们来说，作奸犯科如同家常便饭；不做坏事，就不能入睡。他们自暴自弃、丧心病狂！我们跟恶人来往，又怎能护卫自己的心呢？今天世上的娱乐充满暴力，如果我们走“坏人的道”，观看这类影片，就真是愚不可及了！电影和电视的不良画面会使人对恶事感觉麻木；这跟我们竭力培养的温柔怜恤的精神，无疑是背道而驰。

要留在光里

所罗门指出，另一条路的情况则截然不同：“义人的路却好像明光，越照越亮，直到一天的正午。”（箴言4:18）努力学习圣经的原则，在生活上实践出来，好比在幽暗的清晨踏上旅程。漆黑的夜空渐渐变成深蓝色，我们依然看不清四周的景物。随着曙光初露，有越来越多的景物会呈现在我们眼前。终于太阳升起，我们就什么都看得一清二楚了。类似地，我们越勤于研读圣经，坚持不懈，就会越明白真理。我们要护卫自己的心，以防误信虚谎的道理，就得不断以灵粮滋养内心才行。

上帝把圣经预言的含意启露出来，过程也是逐渐的。随着世事的发展和上帝子民的经历应验了圣经的预言，耶和华的圣灵给我们所需的启迪，使我们得以明白这些预言已怎样应验了。与其焦躁不耐，妄自揣测某些预言怎样应验，我们应当耐心等候上帝使光“越照越亮”才对。

那些拒绝受上帝指引，不肯在光中行走的人又怎样呢？所罗门说：“邪恶的人，道路幽暗；他们再三绊倒，也不知道是因为什么。”（箴言4:19）恶人好像在黑暗中摸索，不知道自己被什么东西绊倒。恶人行事不公不义，即使看来兴旺，他们的成就也只会成为泡影。诗篇执笔者论到恶人说：“你［耶和华］实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。”——诗篇73:18。

保持警觉

以色列王继续说：“儿子啊，我的话语你要留心领受，我的言谈你要侧耳倾听。你的眼睛不可不注意我的话语，内心要谨记我的言谈。因为找着我的话，就找着生命，整个身体也都健康。要护卫你的心，胜过守卫一切，因为生命的泉源由心而出。”——箴言4:20-23。

所罗门的经历充分表明，护卫自己的心是多么重要。诚然，所罗门年轻的时候对父亲“是孝顺的儿子”，长大后仍然忠于耶和华。可是，圣经说：“所罗门年老的时候，他的［外籍］妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华——他的上帝。”（列王纪上11:4）人即使有一颗最好的心，如果不时刻保持警醒，也可能受到引诱而做出坏事来。（耶利米书17:9）因此，我们的“内心要谨记”上帝话语的训诲，包括箴言第四章的劝导在内。

检查你的内心情况

我们正成功地护卫自己那比喻性的心吗？我们怎样才能知道自己的内在为人呢？耶稣基督说：“心里所充满的，口里就讲出来。”（马太福音12:34）又说：“从心里出来的，有邪恶的推论、谋杀、通奸、淫乱、行窃、假证、亵渎。”（马太福音15:19）不错，我们的言行能够把我们的内心情况披露出来。

因此所罗门有理由劝戒我们说：“歪邪的口，你要除掉；奸诈的嘴，你当远离。眼睛应正视前头，目光该直观前方。要修平脚下的路径。愿你的道路尽都巩固。你不可偏左偏右。你的脚要离开坏事。”——箴言4:24-27。

鉴于所罗门的劝告，我们需要省察自己的言行。我们想护卫自己的心，赢得上帝的嘉许，就必须弃绝乖谬的言谈和奸诈的手段。（箴言3:32）因此，我们应当严肃地审察自己的言行，看看自己究竟是个怎样的人。然后我们可以求耶和华帮助我们纠正自己所发觉的弱点。——诗篇139:23,24。

最重要的是，我们的“眼睛应正视前头”。让我们尽心竭力为天父服务，把目光集中在这个目标之上。（歌罗西书3:23）你听从圣经的劝告，“护卫你的心”以求继续行走正道；愿耶和华大大祝福你的努力，使“你的道路”亨通。

［脚注］

［第22页的精选语句］

你留意规避描绘暴力的不良娱乐吗？

［第21页的图片］

听从有经验的人的劝告，使自己得益

［第23页的图片］

管教并不会减慢你的步调

［第24页的图片］

研读圣经要坚持不懈