如何加强婚姻的连系

“人无论什么缘故都可以休妻吗？”法利赛人这样问，目的是要试探伟大的导师耶稣基督。耶稣回答他们的时候援引第一对人类的婚姻，就这个问题提出了以下的标准：“上帝配合的，人不可分开。”

法利赛人强辩说，摩西吩咐人给妻子“休书”，就可以离婚。耶稣回答他们说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”——马太福音19:3-9。

起初，婚姻是一项永久的结合，第一对夫妇甚至本可以不致因死亡而分手，因为他们本被造成完美而享有永生的希望。可是，这对夫妇却蓄意犯罪。他们的罪把人类的婚姻破坏了。仇敌死亡开始把夫妇拆散。上帝就把死亡看做婚姻的终结。我们在圣经里读到：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”（哥林多前书7:39）这与主张殉节的宗教观念截然不同。在这种宗教习俗之下，寡妇被诱劝或被强迫殉夫自焚，以期使婚姻的连系在死后延续下去。

摩西律法

到摩西律法颁下的时候，以色列人的婚姻关系已大为恶化。鉴于他们心里刚硬，耶和华就容许他们离婚。（申命记24:1）上帝这样行并不是要让以色列人滥用律法，凭小小借口就休妻。从他吩咐以色列人要爱人如己一事便可以看出这点。（利未记19:18）事实上，“休书”具有阻吓作用，因为打算离婚的丈夫在写下休书之前，必须跟具备适当权威的人商量一下，而这些人通常会设法使当事人和解。显然，上帝颁下这条律法绝不是要授权给人，“无论什么缘故”都可以休妻。——马太福音19:3。

可是，以色列人后来漠视律法的精神，以致滥用这条律法，随意用任何他们喜欢的理由与妻子离婚。到公元前第五世纪，他们用诡诈的手段对待幼年所娶的妻，利用各种各色的理由把妻子休了。耶和华坚决告诉他们，离婚是他所恨恶的。（玛拉基书2:14-16）在这种情形之下，耶稣谴责他当日许多以色列人所实行的离婚。

离婚的惟一合法理由

但耶稣提及一个合法的离婚理由：淫乱。（马太福音5:31,32；19:8,9）这里译作“淫乱”的词语包括婚外的一切不法性关系在内，不论是与同性、异性还是兽类发生的关系。

虽然这样，耶稣并不是建议人当与不忠的配偶离婚。清白的一方衡量过事情可能带来的种种后果之后，可自行决定是否要离婚。妻子如果有符合圣经的理由打算离婚，不妨考虑第一个女人犯罪后，上帝所作的判决声明。除了宣判死刑之外，上帝还明确地告诉夏娃：“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”（创世记3:16）C.F.基尔和F.德茨施合著的《旧约评注》把这种“恋慕”描述为“一种近乎病态的渴求 ”。当然，不是每个妻子都有这种强烈的恋慕之情。但清白的女方考虑离婚的时候，最好想想女子在感情上的需要，因为这正是夏娃遗传下来的。可是，由于有罪一方的婚外性关系可能导致清白一方染上性传染病（包括爱滋病），所以有些当事人决定采取耶稣所说的离婚行动。

撒下家庭纠纷的种子

人的心硬始于第一对夫妇犯罪得罪上帝的时候。（罗马书5:12）第一对人类犯罪得罪天父之后，家庭纠纷的种子就撒下了。怎会这样呢？第一个女人夏娃在蛇引诱之下，私自取了禁果来吃。她擅自作了这项影响深远的决定之后，才把蛇对她说的话告诉丈夫。（创世记3:6）不错，夏娃独断独行，没有跟丈夫商量。这正是今日许多家庭所面对的典型难题——缺乏坦诚的沟通。

后来，亚当夏娃要面对犯罪所带来的惩罚，他们的应付方法是：把罪责推卸给别人。这正是今日许多夫妇遭遇困难时所采取的手段。第一个男子亚当把自己的过失归咎于妻子及耶和华。他说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”女人则说：“那蛇引诱我，我就吃了。”——创世记3:12,13。

耶和华对亚当夏娃作出判决，同时预告另一个会带来难题的因素。论到夏娃与丈夫的关系，耶和华对夏娃说：‘他必管辖你。’今日，很多丈夫像前文所提及的功一般，冷酷无情地辖制自己的妻子，毫不体恤妻子的感觉。虽然这样，很多妻子仍然渴望获得丈夫的关注。如果这种恋慕之情未能获得满足，妻子就会要求丈夫予以这样的关注，并且行事自私自利。既然许多丈夫都辖制妻子，许多妻子则恋慕丈夫而渴望获得丈夫的关注，自私自利的精神就越来越流行，家中的和平遂消失殆尽。芹泽俊介在一篇题名为“现代离婚分析”的文章里说：“如果我们撇开问题的重心，即‘自行其是’（自我至上）的趋势，就无法分析今日的离婚了。”

然而耶和华在他的话语里提供了指引，使顺服的夫妇甚至在不完美的情况下也能享有若干程度的婚姻幸福。功切实听从上帝的指引，结果得以享有美满的家庭生活。让我们看看圣经原则可以怎样帮助人加强婚姻的连系。

开诚布公

在许多婚姻里，缺乏沟通、归咎别人、我行我素的趋势，使夫妻难以了解彼此的感受。研究员卡里尔·埃弗里说：“彼此倾心吐意乃是亲密关系的先决条件，而亲密关系无疑有赖于夫妻双方彼此完全信任。今日，人就是缺少了信任。”人要持续地互诉衷情，才能建立这样的信任，因此夫妇需要开心见诚地彼此沟通。

箴言用了个比喻鼓励人互吐心声，说：“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人［具有辨识力的人，《新世》］才能汲引出来。”（箴言20:5）人必须具有辨识力，才能把配偶心里的话汲引出来。假设配偶不开心，与其说：“我今天的工作也很辛苦，”不如仁慈地问：“你今天工作辛苦吗？发生了什么事？”你可能需要拨出时间，花点精神去聆听配偶说话，但拨出时间这样做，总比忽视配偶，以致日后要应付强烈的情绪爆发来得令人舒畅、满足和省时。

如果想获得配偶信任，双方都必须保持忠实。要用对方能够了解的方式表达自己的感受。上帝的话语敦促说：“［要］说实话，因为我们是互相为肢体［的］。”（以弗所书4:25）说实话需要人具有辨识力。假设妻子觉得丈夫没有听她说话，在指出这件事之前，她应当先想想箴言的话：“寡少言语的，有知识；性情温良的，有［辨识力］。”（箴言17:27）与其指责丈夫，“你从来不听我说话！”不如趁受挫和失望的感觉还未在内心形成之前，便冷静地把心事吐露出来。妻子也许可以说：“我知道你很忙，但多一点时间和你一起，我会更加开心。”从而把自己的感觉透露出来。

的确，“不先商议，所谋无效。”（箴言15:22）虽然你的配偶爱你，但这并不意味到他总是晓得你的想法怎样。你必须机巧地让对方知道你有什么感觉。身为基督徒夫妇，这样做能够帮助你作出仁爱的调整，务求“以和平彼此联系，尽力保持圣灵所赐合一的心”。——以弗所书4:2,3，《现译》。

举个例说：一男很怕老婆，但又嗜赌成癖。他陷入债台高筑的困境，欠债达数十万元之巨。一男靠着借钱来还债，困境越陷越深。后来他开始研究圣经，终于鼓起勇气把难题告诉妻子。一男满以为会挨骂。谁知出乎意料，研读圣经较久的妻子却冷静地说：“我们试试找个办法还清债务吧。”

从第二天起，他们探访各债主，着手把债项一一偿还，甚至不惜把房子卖去。他们差不多花了一整年时间才把债务还清。是什么使一男的妻子改变了？君江说：“腓立比书第4章第6和7节的话的确说得不错。‘应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。’”君江补充说：“一位朋友看见我在困境中仍能保持喜乐，就感到奇怪，现在她已开始跟我研究圣经了。”一男与妻子现在已受了浸，并且享有幸福的家庭生活。

上述的夫妇除了彼此说实话及互相信任之外，也做了一些事去帮助他们解决各项婚姻难题。他们努力跟婚姻的始创者耶和华上帝沟通。即使他们面对种种压力、重重困难，只要他们尽力把圣经原则应用出来，然后把一切交在上帝手中，他就会祝福他们，赐他们出人意外的平安。在遭遇困难的时候，大家一起祷告尤其大有帮助。丈夫应当带头在上帝面前“倾心吐意”；不论是自己还是妻子面对难题，都要一起寻求上帝的指引。（诗篇62:8）耶和华上帝必定会垂听这样的祷告。

不错，婚姻的连系是可以加强的。甚至在今日，夫妇即使具有种种不完美，而且生活在动荡不安的社会里，他们仍能够在彼此的关系上获得很大的喜乐。你可以从守望台圣经书社出版的《使你的家庭生活美满幸福》一书获得更多实用的建议和劝告。不但如此，只要夫妇热切努力把圣经原则实行出来，他们就有希望在上帝那将临的新世界里长相厮守，永远相爱。