“圣三一”——圣经有记载吗？
1550年，她在伦敦被判处用火烧死。她的名字？波克彻(Joan Bocher)。所犯的罪？《大英百科全书》（1964年版）说：“她由于否认三位一体而被判犯了公开亵渎之罪。各教会自从与阿莱亚斯派斗争以来，就一直把否认三位一体视为不可饶恕之罪。”
三位一体是绝大多数教会的基本教义。但它究竟是什么呢？《韦弗利百科全书》为它所下的定义是，“一个上帝有三个位格——父、子、圣灵——的奥秘，这三位是同等和同样永存的。”但《新大英百科全书》（1981）却说：“三位一体这个名词和它的明确定义均没有在《新约》中出现。”因此这个教义立即引起了一些问题。
使事情更加棘手的是，《新天主教百科全书》坦白承认，神学院的学生们许多时提出的问题是，“我们究竟怎样对人传讲三位一体？”这本天主教著作继续说：“这个问题若显示学生对此混淆不清，教授们其实也同样对此混淆不清。如果这里所说的三位一体是指三位一体派的神学理论而言，最佳的解决方法便是不予传讲。……因为讲道，特别是讲圣经的道，应该是宣讲上主的道，而不是宣讲神学上的诠释。”
这项“神学上的诠释”是在什么时候开始的？《新大英百科全书》（1981）答道：“这项教义是经过若干世纪和许多争论才逐渐发展而成的。”在你看来，这像是来自上帝的直接、明确的启示吗？若不然，它又怎可能像教会所说一般是圣经的启示呢？
教会导师时常用来支持三位一体的圣经论据之一是耶稣的一项命令，他吩咐他的跟从者要使人作他的门徒，“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19）这节经文的确提及三个实体，但并没有说他们是三位个体或三者合而为一。此外，我们知道父的名（耶和华），子的名（耶稣），但圣灵的名是什么？这引起了以下的问题……
圣灵是一位个体吗？
圣经既没有说过圣灵有个专有的名字，这件事实至低限度暗示圣灵不是一位个体。你也可以问，“圣灵曾被人见过吗？”在耶稣受浸时，它以鸽子的样式显现，在五旬节则以火舌的样式出现。（马太福音3:16；使徒行传2:3,4）圣灵若是一位个体，为什么不以人的样子出现？圣灵若不是一位个体，它究竟是什么？无疑，它是来自上帝的动力，在五旬节被“浇灌”在门徒身上。（使徒行传2:17,18）借着这种动力，耶和华施行了创造的伟举——“上帝的灵运行在水面上。”（创世记1:2）他以同一的动力去感示圣经的执笔者。——提摩太后书3:16。
先知但以理是受上帝感示的执笔者之一。在但以理书第7章，他描述耶和华给他看到的神奇异象，说：“亘古常在者”坐在天上的宝座上，有无数天使侍立在他面前。但以理同时看到“有一位像人子［耶稣］的，”他“得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他。”（但以理书7:9,10,13,14）那么，圣灵又如何呢？在这个属天的场面，圣经并没有提及它以一位个体的身份出现。
圣经的最后一本书——启示录——也描述天上的其他异象。它描述至高主宰耶和华坐在宝座上，羔羊耶稣基督与他同在。可是，这里也没有提及圣灵是一位独特的个体。（启示录4-6章）因此甚至圣经的最后一本书也没有表示有个三位一体的神存在。这引起……
另一个重要问题
三位一体的教条曾被人描述为“基督教的中心教义”。这若是真的，何以耶稣在地上时并没有透露这件事呢？他的门徒既是以色列人，自然相信耶和华是独一无二的。直至今日，犹太人仍继续引述申命记6:4，说：“以色列阿！你要听，耶和华我们上帝是独一的主。”希伯来文圣经绝没有表示至高主宰具有三个位格。你很可能纳罕，‘三位一体若真的是基督教的“中心教义”，为什么它到第四世纪才成为教条，而且引起了这么多激烈的争论和造成了广泛的混乱？’
有人也许辩称：‘但耶稣的确说过，“我与父原为一。”’（约翰福音10:30）不错，但他们是在什么意义上合一呢？后来耶稣自己澄清了这点，他在祷告中说：“圣父阿，求你……保守他们［他的门徒］，叫他们合而为一，……像我们合而为一。”（约翰福音17:11,22）因此，父与子的团结合一与存在于真正基督徒当中的团结合一相同——在目的和合作方面协调一致。
可是，有人也许辩称，耶稣虽然没有明确地提出三位一体的教义，使徒约翰却在约翰一书5:7如此行。根据《英王占姆士译本》，这节经文说：“在天上作见证的有三，父、道和圣神：三者都归于一。”可是，较现代的译本都删去了这节经文。为什么？《天主教耶路撒冷圣经》在脚注中解释说，因为任何早期希腊文或最佳的拉丁文圣经手抄本都不含有这节经文。它是伪造的。无疑，它是后来的人为了企图支持三位一体的道理而擅自加上的。
你若考查一下自己的圣经，就会发现使徒保罗常用这类的话开始他的书信：“愿恩惠平安，从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们。”（罗马书1:7）他何以没有提圣灵是一位个体？因为保罗对“圣三位一体”一无所知。雅各、彼得和约翰在他们的书信中也常用类似的词句，但也同样没有提及圣灵。原因何在？因为他们也不是三位一体派。圣灵不像上帝和他的儿子一般是一位个体。但既然子是一位个体，发生的问题是……
耶稣是至高主宰吗？
相信三位一体的人说是的。但你应当对耶稣的说法更感兴趣，他说：“父是比我大的。”（约翰福音14:28）“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”（约翰福音5:19）保罗补充说：“上帝是基督的头。”——哥林多前书11:3。
请也仔细考虑一下这些问题：耶和华有一位上帝吗？显然没有，因为他是至尊、全能的。耶稣有一位上帝吗？耶稣在复活之后对抹大拉的马利亚说：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”使徒保罗写道：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！”——约翰福音20:17；彼得前书1:3。
上帝曾经死过吗？你很可能正确地答道，‘当然没有。’上帝是不死的。先知哈巴谷论及耶和华说：“我的圣者啊，你是不死的。”（哈巴谷书1:12，《新世》）相反地，耶稣却曾死过。谁使他从死里复活呢？彼得说：“上帝却叫他［基督］从死里复活了。”所以，耶稣显然不是至高主宰。——使徒行传3:15；罗马书5:8。
你可以想深一层。上帝曾被人看见过吗？“从来没有人看见上帝。”（约翰福音1:18）但耶稣在地上时却有数以千计的人看见过他。上帝有对谁祷告过吗？他能向谁祷告呢？他是伟大的“听祷告的主”。（诗篇65:2）耶稣又如何？他时常向他的父祷告，甚至曾整夜祷告。上帝是个祭司吗？显然不是。耶稣又如何？我们读到：“你们应该想想耶稣，就是作使徒、作我们所宣认的大祭司的那一位。”——希伯来书3:1，《新译》。
这岂不已清楚表明，耶稣并不是至高主宰吗？
三位一体的教条是否有害？
是的。这个普遍受人接纳的教条歪曲了单纯的圣经真理，那便是，只有耶和华是至高主宰，耶稣是他的儿子，圣灵是上帝的动力。三位一体的教条造成混乱，把上帝描绘成令人迷惘的奥秘而导致属灵的黑暗。
可是，你却无需处于这种黑暗之中。你可以清楚地谨记若干事实：
圣经从没有提及过三位一体的教条。它只是“神学上的诠释”，在耶稣的日子之后几百年才被立为教义，并且要靠死刑的威胁来迫使人相信。它贬低了对至高主宰的崇拜，教人相信一个奥秘。
你若是素来相信三位一体的话，现在应该怎样行呢？我们鼓励你研究上帝的道及像本刊一般帮助你明白圣经的读物。这样行至为重要。耶稣说永生有赖于吸收关于他和“独一的真神”耶和华的知识。——约翰福音17:3。
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上帝的指头
“这是上帝的指头！”埃及的术士在无法像摩西一般把尘土变成虱子时不得不作出这样的承认。（出埃及记8:18,19，《新世》）在西乃山上，耶和华给予摩西两块“上帝用指头写的石版。”（出埃及记31:18）这是指实际的指头吗？不是。耶和华显然不必有实际的指头。那么，它是什么呢？圣经执笔者路加和马太给了我们解释的线索，因为一项记录说耶稣赶鬼是“靠着上帝的能力［“指头”，《新世》］”另一项则解释，耶稣这样行是“靠着上帝的灵”。（路加福音11:20；马太福音12:28）因此“上帝的指头”就是圣灵，是他用来达成他旨意的工具。它不是一位个体，而是上帝的动力。
［第7页的图片］
圣灵曾以鸽子和火舌的形状显现——但从没有以人形出现
［第4页的图片鸣谢］
十四世纪，法国塔农天主教堂的三位一体肖像