富翁与拉撒路

耶稣教导门徒要善用财物，他的劝告十分宝贵。除了门徒，当时听耶稣讲话的还有法利赛派的人。这些“贪爱钱财”的人确实应该认真想想耶稣的话，不过他们却“讥笑耶稣”。（路加福音15:2；16:13,14）

尽管面对冷嘲热讽，耶稣还是勇敢地对他们说：“你们在人面前声称自己是正义的，可是上帝知道你们的内心。因为受世人尊崇的，在上帝眼中却是可憎的。”（路加福音16:15）

法利赛派的人一向“受世人尊崇”，不过这种情况即将改变。那些受世人推崇的人虽然拥有大量物质财富，在政治和宗教方面也有很大的影响力，却终将失去他们的地位。与此同时，那些渴望更深入认识上帝的普通民众则会受到恩待。耶稣说，一个巨大的改变已经开始了：

“法典和先知书受到宣扬，直到约翰的时期。从那时起，上帝王国的好消息就受到宣扬，各种各样的人都向着王国奋力前进。天地消逝，比法典上的一个笔画落空还容易。”（路加福音3:18；16:16,17）耶稣的话表明，什么改变已经开始了呢？

犹太宗教领袖一向骄傲地声称，自己谨守摩西法典。有一次，耶稣在耶路撒冷治好了一个失明的人，当时法利赛派的人就曾自豪地说：“我们是摩西的门徒。我们知道上帝对摩西说过话。”（约翰福音9:13,28,29）但上帝颁布摩西法典的一个目的，就是要引导谦卑的人归向弥赛亚，也就是归向耶稣。施浸者约翰在传道时清楚指出，耶稣就是上帝的绵羊羔。（约翰福音1:29-34）从那时起，一般的犹太人，特别是贫苦的民众，就听到了跟“上帝王国”有关的信息。没错，对所有期待王国施行统治、渴望享有王国种种福分的人来说，这的确是个“好消息”。

此外，摩西法典并没有“落空”，而是已经达成了引导人归向弥赛亚的目的。既然如此，上帝的子民将不必再遵守法典的规定。例如，法典容许人在一些情况下离婚，但现在耶稣指出：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸；谁娶了跟丈夫离婚的女人，也是通奸。”（路加福音16:18）耶稣这番清晰有力的话，肯定让喜欢制订各种规条的法利赛派十分生气！

耶稣接着用一个比喻来说明，这个正在发生的改变多么巨大。比喻中有两个人物，他们的处境都发生了戏剧性的转变。读这个比喻时请不要忘记，当时的听众包括贪爱钱财并受人尊崇的法利赛派。

耶稣说：“有一个富翁，穿的是紫衣和细麻衣，天天享乐，生活奢侈。有一个乞丐叫拉撒路，他全身皮肉溃烂，常被人带到富翁的门口。他很想捡富翁桌上掉下来的碎屑充饥。甚至有狗来舔他溃烂的皮肉。”（路加福音16:19-21）

耶稣说的“富翁”还会指谁呢？法利赛派的人既贪爱钱财，又喜欢穿奢华的衣服。这些犹太宗教领袖不但富有，而且看来享有很多特权。在比喻中，富翁身上昂贵的紫色衣服代表法利赛派受到恩待，白色细麻衣则暗指他们觉得自己很正义。（但以理书5:7）

这些富有而又高傲的领袖怎么看待贫穷的普通民众呢？这些人不屑地称他们为“安·哈阿雷茨”，也就是土民，并认为他们既不懂法典也不配学习法典。（约翰福音7:49）这正是比喻中的乞丐“拉撒路”的处境，他“很想捡富翁桌上掉下来的碎屑充饥”。跟皮肉溃烂的拉撒路一样，普通民众遭人鄙视，仿佛是令上帝不悦的人。

这种可悲的情形已经存在一段时间了。不过耶稣知道，无论是“富翁”还是“拉撒路”，他们的处境都已经完全改变了。

耶稣接着描述他们的处境发生了什么戏剧性的转变。他说：“后来乞丐死了，天使就带他到亚伯拉罕身边。富翁也死了，埋葬了。在坟墓里，他很痛苦，抬头一看，远远看见亚伯拉罕和亚伯拉罕身边的拉撒路。”（路加福音16:22,23）

听耶稣讲话的人都知道，亚伯拉罕早已死去。圣经也清楚说明，死去的人看不见东西，说不了话，也不会受苦。（传道书9:5,10）那么，宗教领袖会怎样理解耶稣的话呢？关于普通民众和贪爱钱财的宗教领袖，耶稣看来想要说明什么呢？

耶稣之前刚提到一个改变：“法典和先知书受到宣扬，直到约翰的时期。从那时起，上帝王国的好消息就受到宣扬。”因此，从约翰和耶稣基督向人传道开始，“拉撒路”和“富翁”就都“死了”，意思是不再处于从前的情况。

具体来说，贫苦的普通民众以往一直都缺乏滋养信心的食物。但他们从施浸者约翰和耶稣传讲的王国信息得到了帮助，并且有积极的反应。以前，他们只能靠宗教领袖“桌上掉下来的碎屑充饥”，也就是靠宗教领袖愿意教导他们的一点点知识去满足心灵的需要。现在，他们却得到了喂养，能够学习上帝话语中的重要真理，特别是耶稣向他们讲解的奇妙的事。情形就好像他们终于得到了上帝的恩待。

相反，对于由约翰宣告并由耶稣在各地传讲的王国信息，那些有钱有势的宗教领袖却拒绝接受。（马太福音3:1,2；4:17）事实上，他们听见这个信息就“很痛苦”，也就是非常恼怒，因为约翰和耶稣的信息都指向上帝将会执行的如火判决。（马太福音3:7-12）对这些贪爱钱财的宗教领袖来说，要是耶稣和他的门徒不那么热心传讲上帝的信息，他们就可能会舒服一点。这些领袖的情况跟比喻里的富翁类似，富翁呼喊说：“我的祖先亚伯拉罕啊，可怜可怜我吧！求你派拉撒路用指头蘸点水，滴在我的舌头上，让它凉快一下吧，我在这熊熊烈火里痛苦极了。”（路加福音16:24）

不过，这样的事绝不会发生。大多数宗教领袖是不会改变的。他们已经拒绝了“摩西和先知写的话”，这些话本可以引导他们承认耶稣就是上帝委任的弥赛亚和君王。（路加福音16:29,31；加拉太书3:24）他们也不会谦卑下来，接受那些信从耶稣并得到上帝恩待的普通民众传讲的信息。另一方面，耶稣的门徒不能为了取悦宗教领袖或让他们舒服一点，就停止传讲真理或者淡化真理的信息。耶稣借用“祖先亚伯拉罕”对富翁说的话来说明这个情况：

“孩子，不要忘记你一生享福，拉撒路却吃了不少苦。现在他在这里得到安慰，你却大受痛苦。况且在你我之间也隔了个鸿沟，要从这里过到你们那里是不可能的，要从你们那里过到这里来也是不可能的。”（路加福音16:25,26）

这个戏剧性的转变多么公平合理！谦卑的人最终因担起耶稣的担子而感到舒畅，心灵的需要也得到满足。他们的处境跟骄傲的宗教领袖对调了。（马太福音11:28-30）几个月后，当法典之约被新约取代时，这种转变会更加明显。（耶利米书31:31-33；歌罗西书2:14；希伯来书8:7-13）公元33年五旬节，当上帝把神圣力量倾注下来时，人人都能清楚看出，得到上帝恩待的不是法利赛派和他们的宗教盟友，而是耶稣的门徒。