圣经的观点

“不是世界的一部分”是什么意思？

公元4世纪，有数以千计自称信奉基督教的人不惜舍弃自己的财物、亲友和一向所过的生活，迁到埃及的沙漠隐居，成为所谓的隐士。隐士这个词是来自希腊语的亚纳科雷奥，意思是“我退出”。一个历史家描述，这些隐士离群索居，以为远避尘世就是服从基督教信仰的要求——“不是世界的一部分”。——约翰福音15:19。

圣经的确劝勉基督徒不要“沾上世界的污点”。（雅各书1:27）它也清楚指出：“你们这些通奸的妇人，难道不知道同世界友好，就是同上帝敌对吗？所以，谁想做世界的朋友，谁就沦为上帝的仇敌。”（雅各书4:4）但这意味着基督徒要实际息交绝游、离群索居吗？他们应当远离那些跟自己宗教信仰不同的人吗？

基督徒不会跟社会对立

圣经多次谈到基督徒不是世界的一部分，借此强调他们要跟这个普遍同上帝疏远的人类社会保持距离。（可参阅哥林多后书6:14-17；以弗所书4:18；彼得后书2:20。）由于这缘故，真正的基督徒会明智地规避某些态度、言谈和行为，包括不会在这个世界拼命追求财富、名望和沉迷享乐等，因为这一切事都违反了耶和华的正义原则。（约翰一书2:15-17）他们也会保持中立，绝不参与战事和任何跟政治有关的活动。

耶稣基督指出，他的门徒“不是世界的一部分”，但他也向上帝祷告说：“我不是请求你把他们从世界取去，而是请求你因邪恶者的缘故看顾他们。”（约翰福音17:14-16）由此可见，耶稣并不是要门徒跟社会对立，同非基督徒断绝任何来往。事实上，离群索居反倒令基督徒无法执行他们的传道使命，“公开地、又逐家逐户地”教导别人。——使徒行传20:20；马太福音5:16；哥林多前书5:9,10。

虽然圣经劝勉基督徒不要沾上世界的污点，但基督徒却绝没有理由自以为了不起。敬畏耶和华的人要恨恶“骄傲”。（箴言8:13）加拉太书6:3指出：“谁如果没有什么了不起，却自以为了不起，就是欺骗自己的思想了。”所以，人要是妄自尊大，他其实是欺骗自己罢了，“因为所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的荣耀”。——罗马书3:23。

“不要诬蔑人”

在耶稣的日子，有些宗教人士也自命不凡，鄙视那些不是跟他们同伙的人。其中一些人就是法利赛派。他们熟谙摩西的律法和犹太传统的一切细节。（马太福音15:1,2；23:2）他们严格遵守许多宗教礼仪，并因为这样做而感到自豪。法利赛派自命不凡，因为他们才智过人，并持有显赫的宗教地位，所以他们故作虔诚，态度傲慢的说：“这些不认识律法的群众是被咒诅的。”——约翰福音7:49。

法利赛派甚至给非法利赛派的人冠以不雅的称号。希伯来语是安·哈阿雷特斯，这个词原本的意思是不带贬义的，用来指一般的平民百姓。但后来狂傲的犹太宗教领袖却用这个词来侮辱这些人。其他群体，包括一些自称信奉基督教的人，就轻蔑地用例如“异教徒”或“异端”来称呼跟自己信仰不同的人。

可是，公元1世纪的基督徒究竟怎样看待那些非基督徒呢？耶稣劝勉门徒要对不信者存“温和的态度”，也要“深深尊敬”他们。（提摩太后书2:25；彼得前书3:15）使徒保罗在这方面立下值得学习的榜样。他没有傲慢自大、不可一世；相反，他为人谦和、平易近人，常常造益别人。（哥林多前书9:22,23）在保罗写给提多的信中，他劝勉我们，“不要诬蔑人，不要好斗，倒要通情达理，向所有人显出满怀温和的态度”。——提多书3:2。

在圣经里，“不是信徒的人”这个片语有时是用来指非基督徒，但却没有任何证据显示，这是个正式的名称或称号。事实上，这个片语绝不是用来低贬或诋毁一些不是基督徒的人，因为这样做是跟圣经原则背道而驰的。（箴言24:9）今日，耶和华见证人绝不该以冷漠或蔑视的态度对待不信者，也不会无礼地用不雅的称号来称呼不是见证人的亲属或邻居。他们会听从圣经的劝告：“主的奴隶不必争斗，倒该对所有人温柔。”——提摩太后书2:24。

“该对所有人行善”

基督徒必须知道，跟世人有密切往来是危险的，跟鄙视敬神原则的人密切交往，危险就更大了。（可参阅哥林多前书15:33。）不过，既然圣经劝勉我们要“对所有人行善”，这也包括不信奉基督教的人在内。（加拉太书6:10）由此可见，公元1世纪的基督徒在某些情况下是会跟不信者共膳的。（哥林多前书10:27）所以，今日的基督徒都该视不信者为自己的同胞，以平衡的态度对待他们。——马太福音22:39。

我们不能仅因为一个人不认识圣经的真理，就贸然断定他是个下流或不道德的人。特质人人不同，环境各有差异。此外，每个基督徒都必须自行决定跟不信者往来有多密切。无论如何，基督徒却没有必要离群索居，也不该像法利赛派一般自命不凡，因为这样做是没有圣经根据的。