务要提防有害的闲话！
“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”——箴言10:19。
1．恶意的闲话或诽谤具有多大的破坏力？
没有什么东西能将致命的毒药转变为健康饮品。曾有人很适切地将恶意的闲话，意即诽谤，比作毒药；这种毒药也可以将正直的人的美名夺去。罗马诗人朱维纳(Juvenal)将诽谤称为“最剧的毒药”。英国剧作家莎士比亚则使一个剧中人说出以下一段话来：“夺人美名者自己一无所得，却使别人一贫如洗。”
2．有些什么问题值得我们考虑？
2 闲话究竟是什么？闲话与诽谤有什么分别？为什么我们要提防说有害的闲话？我们怎样才能不说闲话？
两者有什么分别
3．闲话和诽谤有什么分别？
3 闲话便是“有关别人和他们的事务的轻松谈话”。这是“闲逸的非正式谈话或写作”。既然我们大家都对人感兴趣，我们有时会谈及别人，但所说的是有造就性的好事。诽谤却截然不同。这乃是“用来伤害别人的美名和名誉的假话”。这样的话通常是恶意的，因此绝非基督徒所应为。
4．据一位作者说，诽谤起初可能是怎样的？这时常起源于什么？
4 有害的闲话可以演变为恶毒的诽谤。作家阿瑟·米说：“伤害人而可能将人毁了的诽谤起初时常仅是闲话，这样的闲话也许只是由闲懒所引起的。这是世上最大的罪恶之一，但以一般而言却起源于无知。闲话主要见于那些无所事事及生活漫无目的的人当中。”
5．保罗在提摩太前书5:11-15所提出的劝告大意如何？
5 既然闲谈可以导致诽谤，使徒保罗曾谴责某些说闲话的人。他提及哪些寡妇有资格获得会众的协助，然后写道：“至于年轻的寡妇，不要给她们登记，因为她们一旦情欲冲动［便］背弃基督……。同时，她们懒惰惯了，挨家闲游；不但懒惰，而且好说闲话，好管闲事，说不该说的话。因此，我愿年轻的寡妇结婚，生儿育女，管理家务，不给敌人有辱骂的机会；因为有些人已经转去跟从撒但了。”——提摩太前书5:11-15，《新译》。
6．人若喜欢说一些可以演变为诽谤的闲话，就应当怎样行以求克服这种弱点？
6 既然保罗的信是在上帝感示之下写的，他并非对这些女子提出不公平的指责。他所说的话值得我们十分严肃地思考一下。没有任何敬虔的女子想“转去跟从撒但”。可是，基督徒女子若发觉自己的弱点是喜欢说些可以被视为毁谤的话，那又如何呢？若然她就应当谦卑地听从保罗的劝告：“［女子］要庄重，不说谗言。”保罗也说：“老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言。”（提摩太前书3:11，《新译》；提多书2:3）弟兄也应当认真听从这项明智的劝告。
7．按圣经来说，为什么你认为我们所有人都应当留意控制自己所说的话？
7 当然，有时我们大家都会谈及别人和他们的传道经验等。可是，我们切不可‘坐着毁谤我们的兄弟’。（诗篇50:19,20）的确，不要说话太多乃是明智之举。“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（箴言10:19）因此我们应当提防说闲话，即使所说的话看来并非有害。我们无需时时刻刻都谈及别人，因为我们若思念正义、纯洁、可爱、有德行和可赞的事，便会有许多优良的话题可以谈论了。——腓立比书4:8。
闲话怎样演变为诽谤
8．为什么谈及基督徒同工并非总是不对的？
8 只要我们所说的话正确无误，也不致造成伤害，我们谈及信徒同工的外勤服务和其他敬虔活动并没有什么害处。事实上，这类积极的评论可以对别人有鼓励作用。（可参阅使徒行传15:30-33。）有些基督徒曾谈及忠信的年长者该犹，使徒约翰在信中对该犹说：“亲爱的，凡是你为弟兄们所做的事，而这些人是你素未谋面的，都是忠信的行为。他们已在会众面前为你的爱心作了见证。”（约翰三书5,6，《新世》）因此，谈及基督徒同工并非总是不对的。
9．（甲）闲谈可以怎样演变为对正直人的诽谤？（乙）我们可以向自己提出一些什么适当的问题？
9 可是，我们若窥探别人的私事，怀疑他们的动机，或对他们的行为引起猜疑，闲谈便可以演变为对义人的诽谤了。我们最好习以为常地向自己提出一些问题，例如：我的话会损害另一个人的名誉吗？我所说的话是真实的吗？（启示录21:8）我会当着这人的面说同样的话吗？这会在会众里散播不和吗？我所说的话可能使他失去若干服务权利吗？我心里怀有妒忌吗？（加拉太书5:25,26；提多书3:3）我们的话所造成的结果会是好抑或坏？（马太福音7:17-20）我会以类似的话谈及众使徒吗？（哥林多后书10:10-12；约翰三书9,10）这样的话适合敬畏耶和华的人吗？
10,11．据诗篇15:1,3说，我们若渴望作上帝的宾客就不会怎样行？
10 诗篇15:1论及敬畏上帝的人，然后问道：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”关于这样的人，诗篇的执笔者大卫回答说：“他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。”（诗篇15:3）这里的“谗谤”一词译自一个希伯来文动词，意思是“在……上面走”，因此含有“往来”的意思。上帝吩咐以色列人说：“不可在民中往来搬弄是非。”（利未记19:16）人若“往来搬弄是非”，就不是上帝的客人和朋友了。
11 上帝的朋友不会恶待友伴，也不会听信任何诋毁正直邻舍的谗言。与其散播中伤信徒同工的谣言，加重他们从恶人所受的谗谤，我们本应当称赞信徒同工才对。我们绝不想说忠信弟兄姊妹的坏话，令他们的负担更百上加斤。
若有争论发生
12．我们若与别人意见不同而受到引诱要说对方的闲话，使徒行传15:36-41的记载可以怎样帮助我们？
12 既是不完美的人，我们若跟别人发生严重的意见冲突，就可能受到引诱去说别人的坏话。但是请想想使徒保罗行将启程作第二次海外传道旅行时有什么事发生。虽然巴拿巴决心要携同马可随行，保罗却不同意，“因为前次马可不肯留下来跟他们一起工作，在旁非利亚离开了他们。”结果他们“剧烈地争执”，于是决定分手。巴拿巴携同马可前往塞浦路斯，保罗则与西拉同行，前往叙利亚和基利家。（使徒行传15:36-41，《现译》）后来在保罗、巴拿巴和马可之间的裂痕显然弥补了，因为马可在罗马与使徒保罗同住，而且受保罗所称赞。（歌罗西书4:10）即使他们曾发生意见冲突，却没有任何证据显示这些基督徒曾在信徒同工当中往来说彼此的闲话。
13．在什么牵涉到彼得的环境之下，使徒保罗抵抗说基督徒同工闲话的引诱？
13 后来矶法（彼得）因为有某些犹太籍的基督徒从耶路撒冷抵达，便不敢与外邦的信徒一同吃饭来往，保罗不得不为此向彼得提出责备。当时保罗也抗拒说闲话伤害别人的引诱。保罗并没有在背后说彼得的坏话，反之他“当面抵挡他，”“在众人面前”公开发言。（加拉太书2:11-14）彼得也没有说闲话批评责备他的人。事实上，后来他把保罗称为“我们所亲爱的兄弟”。（彼得后书3:15）因此，即使信徒同工需要受到纠正，我们也不能以此作为说他们闲话的借口。我们的确有充分理由要提防这样的言谈，并且抗拒引诱，避免散播有害的闲话。
何以要小心提防？
14．我们拒绝倾听或散布有害闲话的主要原因是什么？
14 我们绝不应当聆听有害的闲话，更不应该参与传播这样的言谈，主要的理由是我们渴望取悦耶和华，而诽谤乃是他所谴责的恶事之一。正如上文指出，上帝清楚表明他对这样的言谈怀有什么看法。他吩咐以色列人说：“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。”（利未记19:16）我们若要蒙上帝嘉许，就切不可毁谤我们在谈话中所提及的人。
15．谁是最大的毁谤者？说有害的闲话可以对我们与上帝的关系有什么影响？
15 我们不应当说有害闲话的另一个理由是这样行可以使人仿效撒但——带头毁谤耶和华的恶者。圣经很适当地将上帝的这个大仇敌称为“魔鬼”（希腊文，di·a΄bo·los, 戴亚布罗斯 ），意即“毁谤者”。夏娃听信了撒但对上帝的诽谤，并且根据这样的谎言采取行动，于是人类的始祖便与他们的最佳朋友分离了。（创世记3:1-24）因此我们千万不要对撒但的诡计屈膝，说些对人有害的话而招致上帝的不悦，因为这样行可以使我们与我们最佳的朋友耶和华上帝分离。
16．毁谤者怎样‘离间密友’？
16 我们不应当倾听恶意说闲话的人的谗言，因为这样的人可以离间密友。毁谤者时常夸大其词，歪曲事实，造谣说谎，搬弄是非。他们并不当面对人说话，反而在别人背后低声耳语。他们时常引起毫无根据的猜疑。因此，“背后诽谤人的、离间良友。”——箴言16:28，《吕译》。
17．为什么我们应当提防深深卷入琐碎的闲话中？
17 甚至琐碎的闲话，我们也应当小心避免深深卷入其中。为什么呢？因为即使所说的话并非志在伤害别人，但受人辗转传述之后却可以造成损害。原本的话可能受到夸大或歪曲，以致最后破坏了一个敬虔的人的名誉而将他的美名夺去。若有这样的情形发生，闲话若是由你最先说出或是由你传给别人的，你会有什么感觉呢？别人也许把你视为损人利己之辈而不愿再与你来往了。——可参阅箴言20:19。
18．说闲话可以怎样使人成为说谎者？
18 我们要提防闲话的另一个理由是，伤人的闲话可以使你成为说谎者。“背后诽谤人者的话如同珍馐美味，渗入人腹中深处。”（箴言26:22，《吕译》）你若听信谎言而加以传述，那又如何呢？这样，即使你以为谎言是真实的，你传播它们便等于说谎。闲话的虚假一旦被人揭发出来，别人便可能把你视为说谎者了。你想有这样的事发生吗？上帝岂不是要虚谎的教师为他们所鼓吹的宗教谎言负责吗？不错，他也要说谎的毁谤者为他们的谎言负责。耶稣提出警告说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（马太福音12:36,37）既然“我们各人都要把自己的事向上帝交代，”你想上帝把你判为说谎的毁谤者而定你的罪吗？——罗马书14:12，《新译》。
19．为什么我们能够说，有害的闲话可以致命？
19 避免说有害闲话的另一个理由是，这样的言谈可以致命。不错，这可以致人于死，将清白无辜的人的好名誉破坏无遗。有些舌头仿佛‘利刀’，恶毒的话语则好像埋伏起来伤害无辜的暗箭。大卫祷告说：“求你［耶和华］把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭，要在暗地射完全人。”（诗篇64:2-4）你想说坏话诽谤同胞，以致他不得不像诗篇执笔者一样向上帝祈求舒解吗？你想做这种与谋杀无异的恶事吗？
20．（甲）以上帝的会众而言，不肯悔改的毁谤者可以有什么遭遇？（乙）在处理闲话和诽谤方面，长老必须小心提防什么？
20 诽谤甚至可以使人从上帝的组织被逐；毁谤者可能受到开除的处分，也许由于他是个不肯悔改的说谎者之故。可是，人所说的若只是无关紧要的闲话，会众并不会以这样的行动去对付他们。长老们应当在祷告中仔细衡量事情，清楚辨明闲话和恶意诽谤之间的分别。惟独犯过者恶意地谗谤人，并且执迷不悟、不肯悔改，然后才会遭受开除的处分。上帝并没有授权给长老擅自把说琐碎闲话的人开除，因为这样的闲话仅是出于对人的兴趣而非虚假或恶意的。长老们切不可小题大做；再者，必须有见证人提出充分证据，证明事情无可置疑地牵涉到诽谤，然后才可以采取行动。（提摩太前书5:19）把不肯悔改的毁谤者开除主要是为了要消灭恶意的闲话，使会众不致被罪所污染。（哥林多前书5:6-8,13）但长老们绝不应当草率鲁莽，以致根据不符合圣经的理由将人开除。借着祷告和劝勉，他们时常能够帮助犯过者改过自新、虚心道歉或作其他补偿，并在约束舌头方面继续进步。
是否诽谤？
21．与其说犯过者的闲话，你应当怎样行？
21 一句智慧的箴言说：“往来传闲话的、能泄露人的秘密；心里忠信的、总是遮隐人的事情。”（箴言11:13，《吕译》）这话的意思是说，你若知道有人私下犯了严重的罪，将事情说出来就是毁谤吗？不是。当然，你不应当就这件事说闲话。相反，你应当跟犯过者谈谈，敦促他向长老求助。（雅各书5:13-18）如果他过了一段相当时间仍没有这样行，那末，为了使会众保持洁净起见，你就应当毅然向长老举报这件事。——利未记5:1。
22．为什么我们可以说哥林多前书1:11并没有授权给人说闲话？
22 这样的举报可能使犯过者受到管教，而管教看来并不是乐事。可是，受到管教所训练的人却会结出正义的果子来。（希伯来书12:11）我们应当将过犯向奉派处理这些事情的人透露而非告诉说闲话的人，让他们四处传播。保罗告诉哥林多的基督徒说：“革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。”（哥林多前书1:11）这家人是否说信徒同工的闲话呢？不是，因为他们将事情向一位负责的长老透露，而这位长老是有能力提出协助的。他能够采取步骤去帮助那些需要扶助的人返回永生的窄路上。
23．有些什么问题仍待考虑？
23 我们若帮助人避免卷入有害的闲话中，我们便对他大有造益了。一句智慧的箴言说：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴言13:3）因此，我们显然有充分理由要提防有害的闲话和邪恶的诽谤。可是，我们怎样才能将有害的闲话加以消灭呢？下篇文章会讨论这件事。
你会怎样回答？
□ 琐碎的闲话和诽谤有什么不同？
□ 闲话可以怎样演变成诽谤？
□ 我们有些什么理由要提防有害的闲话？
□ 我们举报另一个人的严重过犯何以并非诽谤？
［第14页的图片］
千万不要由于说别人闲话而在背后伤人