希腊语

（Greek）

印欧语系的一种语言。（希伯来语属闪语族，来自另一语系。）《希腊语经卷》最初是用希腊语写的（马太福音除外，最初是用希伯来语写的），《希伯来语经卷》第一个完整译本也是译成希腊语，称为《七十子译本》。希腊语是一种屈折语，利用词干、词尾、词缀来表示变化。

古希腊共同语 古希腊共同语通行于公元前300年前后到公元500年前后，混合了多种希腊方言，其中最主要的是雅典方言。跟当日其他语言相比，古希腊共同语有一个非常明显的优势，那就是几乎人人都认识。因此，古希腊共同语成了国际语言。所谓共同语，就是大家共同使用的语言。那时的法令，不管是代表皇帝的官员颁布的，还是罗马元老院颁布的，都要译成古希腊共同语，好传送罗马帝国各地，可见这种语言多么通行。耶稣被钉苦刑柱时，头上牌子所写的罪状不但用了官方的拉丁语，还用了希伯来语和古希腊共同语。（太27:37；约19:19,20）

关于以色列地使用希腊语的情况，一个学者说：“虽然大部分犹太人拒绝希腊文化和希腊化的生活，却不抗拒跟希腊人来往，也不介意说希腊语。……巴勒斯坦的导师很喜欢圣经的希腊语译本，认为是把真理带给外邦人的工具。”（《希腊文化》，N．本特威奇，1919,115页）当然，《七十子译本》主要是为了犹太人翻译的，特别是大流散后，不少犹太人已经不会说纯正的希伯来语，却熟识希腊语。跟犹太人的崇拜有关的古老希伯来语词汇，都换成源于希腊语的词汇了。Sy·na·go·geʹ（西纳戈格，意思是“聚集”）就是犹太人采用希腊语词汇的一个例子。

《希腊语经卷》所用的古希腊共同语 上帝启示的《希腊语经卷》执笔者很关心让所有人都明白他们的信息，因此他们采用古希腊共同语，而不用古典希腊语写作。圣灵启示的基督教执笔者都是犹太人。虽然他们说的是闪族的语言，却并不热中于传扬闪族的文化，只关心传讲纯正基督教的真理。采用希腊语，他们就能接触到更多人，更好地执行他们的任务，“使所有国族的人”做基督的门徒。（太28:19,20）此外，古希腊共同语是一个很好的媒介，让他们能准确传达微妙的思想。

由于上帝启示的基督教执笔者所传的信息崇高伟大，令古希腊共同语也变得更有力，更庄严，感情更丰富。在上帝启示的圣经里，希腊语词汇更丰富，更深广，更有属灵的意义。

字母 现代欧洲所有语言的字母，都是直接或间接源于希腊字母。不过，希腊人没有创制自己的字母，而是借用闪族人的字母。这从希腊字母（约公元前7世纪）跟希伯来字母（约公元前8世纪）很相似可以看出来。除了少数例外，两套字母的次序大致相同。此外，有些字母的名称，听起来十分接近，例如alʹpha（阿尔法，希腊语）和ʼaʹleph（阿莱弗，希伯来语），beʹta（贝塔，希腊语）和behth（贝特，希伯来语），delʹta（德尔塔，希腊语）和daʹleth（达莱特，希伯来语），还有其他许多例子。古希腊共同语有24个字母。希腊人在套用闪族人的字母时，有一个重大的创举。有些希伯来字母在希腊语里没有对应的辅音（阿莱弗、赫、赫特、阿因、瓦、约德），希腊人就用这些字母代表元音a，短e，长e，o，y和i。

词汇 希腊语的词汇相当丰富和确切。希腊语作家有足够的词语去仔细区分不同的意义，准确传达心里的意思。例如，希腊语区分一般的知识gnoʹsis（格诺西斯，提前6:20）和加强的知识e·piʹgno·sis（埃皮格诺西斯，提前2:4）。此外，alʹlos（阿洛斯，同类中的另一个，约14:16）和heʹte·ros（海泰罗斯，异类中的另一个，加1:6），用词也不一样。其他语言有许多词语吸收了希腊语的词汇和基本词根，结果传情达意更加明确具体。

名词 名词按照格、性、数而有词尾变化。相关的词，如代词和形容词，则按照对应的前置词和被修饰的词语而有词尾变化。

格 古希腊共同语通常分为五个格。（有些学者扩大为八个格。）英语名词的形态通常不变，只在表示所有格和数目时才有变化。（可是代词有较多的变化。）古希腊共同语却通常每一个格都要有不同的形态或词尾，在这方面比英语更加复杂。

冠词 英语既有定冠词（the），也有不定冠词（a，an）。古希腊共同语却只有一个冠词ὁ（ho霍），在某些方面相当于英语定冠词the。（汉语没有任何冠词。）英语定冠词the从没有屈折变化，希腊语冠词却像名词那样按格、性、数而屈折。

希腊语冠词不但像英语冠词那样用来分开名词，还用来修饰不定式、形容词、副词、词组、分句，以至整个句子。在希腊语原文，约翰福音10:11有一个冠词和形容词连用的例子。按照字面意思，这句话的英语译法如下：I am the shepherd the fine ［one］。（我是牧人，那优秀的。）这种说法比I am the fine shepherd（我是优秀的牧人）的语气更强，就好像把“优秀”排成特别的字体那样。

希腊语冠词有时修饰整个分句，罗马书8:26是一个例子。在这节经文的希腊语原文，“必须祷告……该求什么”这个词组之前有一个中性的冠词。这个定冠词有标示重点的作用，仿佛把必须祷告但不知道该求什么突出为一个明显的难题。《新世界译本》的译法“我们必须祷告而不知道该求什么的时候”确切地传达了执笔者的思想。

动词 希腊语动词主要以动词词根为基础，加上词干和词尾、前缀和后缀等变化而成。动词的词形是按照语态、语气、时态、人称和数而变化的。希腊语的动词比名词复杂。近年，翻译圣经的人对古希腊共同语（特别是动词）有更清楚的认识，因此比以往的译本更能传达《希腊语经卷》的神韵和真义。以下介绍希腊语动词一些比较值得注意的特点，以及这些特点对理解圣经有什么影响。

语态 英语动词只有两种语态，一种是主动语态，一种是被动语态。可是，希腊语还有一种独特的语态，叫“中间语态”（又译“中动语态”“关身语态”）。在这种语态的句子里，主语承受行动的结果，有时则作出这个行动。中间语态强调施事对行动的关注。

中间语态也用来加强语意，作用类似英语把某些词语排成斜体加以强调那样。保罗知道在耶路撒冷有锁镣患难等着他，就说：“我不以自己的性命为重，也不看为珍贵，但求能跑完赛程，完成主耶稣交给我的职务”。（徒20:22-24）句中的希腊语动词poi·ouʹmai（皮乌迈，汉译“以……为”）就是中间语态。保罗不是说自己不看重生命，而是说完成职务重要得多。不管别人怎么想，这是保罗的 结论。

腓立比书1:27也用了中间语态：“只是你们处世为人［或译：‘做公民’］要配得上基督的好消息。”在这节经文里，动词po·li·teuʹo·mai（波利秋奥迈）用了中间语态po·li·teuʹe·sthe（波利秋埃斯泰），可以译成“做公民”，意思就是参与 公民的活动，参加传讲好消息的工作。罗马公民一般都积极参与国家事务，因为他们都非常珍视罗马公民的身份。那些获罗马授予公民身份的城市居民，更加重视自己的身份，腓立比就是一个这样的城市。因此，保罗告诉基督徒不要光有基督徒的身份而毫无作为，倒要参与基督徒的活动。这跟保罗接着对腓立比人所说的话是一致的：“我们是天上的公民。”（腓3:20）

时态 动词时态是希腊语另一个重要特点，令希腊语非常精确。动词和时态包含两个因素：行动的种类（比较重要）和行动的时间（较不重要）。希腊语可以从三个主要观点去看行动，每个都有修饰的特点：（1）持续的行动，通常用现在时 表述，基本意义是进行中的行动、习惯的行动或重复出现的行动；（2）完成的行动，主要用完成时 表述；（3）一次或瞬间的行动，主要用不定过去时 表述。希腊语还有其他时态，例如未完成时、过去完成时、将来时。

以下举例说明希腊语不同的时态有什么分别。在约翰一书2:1，使徒约翰说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保”。（和合）这里的动词“犯罪”，在希腊语是不定过去时，因此行动的时间只是一次或瞬间的。这里的不定过去时表达一时间的行动。如果用现在时，则表示犯罪者处于的情况，也可表示持续犯罪或正在犯罪的行动。因此，约翰不是说有人惯常犯罪，而是说有人“一时 犯罪”。（参看太4:9，句中的不定过去时表示魔鬼没叫耶稣持续崇拜他，他只要耶稣“暂且 ”崇拜他。）

可是，如果看约翰一书3:6,9时没有顾及经文用了现在时，约翰就似乎跟自己上面所说的话自相矛盾了。第9节《和合本》的译法是这样的：“凡从上帝生的，就不犯罪”。这种译法没有传达希腊语动词现在时的持续意味。有些现代译本注意到动词表达持续的行动，因此没有译“不犯罪”，而译“不会惯常 犯罪”（新世，CB，Ph）、“不继续 犯罪”（现译）、“不会继续 犯罪”（新普及）。马太福音6:33记载，耶稣吩咐门徒“要不断 先追求王国”，显示他们要持续不断地努力，而不仅“要先求他的国”（和合）而已。

在表示禁止的句子里，现在时和不定过去时都有独特的意义。用现在时表达的禁令，不光是吩咐人不要做某件事，而是叫人停止 正在做的事情。例如，耶稣不光是吩咐门徒“不要阻止”小孩到他那里去。当时门徒已经在阻止 小孩，所以耶稣说：“别再阻止他们到我这里来”。（太19:14）耶稣也对那些在圣殿里卖鸽子的人说：“不要再 把我父亲的殿当做买卖的地方！”（约2:16）耶稣在“登山宝训”中劝人“不要再 为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么”。（太6:25）另一方面，用不定过去时表达的禁令，则禁止人在任何时候做某件事。圣经记载耶稣告诉听众：“所以，总不要 为明天忧虑［也就是说，任何时候都不要忧虑］”。（太6:34）这里的不定过去时表示，门徒在任何时候都不该忧虑。

翻译希腊语的时候，必须考虑时态。另一个例子是希伯来书11:17。有些译本忽略了动词时态的重要性。关于亚伯拉罕，《和合本》说：“那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”这里译作“献上”的希腊语动词是未完成时，隐含打算或尝试做某个行动，但没有实现或完成的意思。因此，为了配合实际发生的事实，这个希腊语动词译做“几乎……献上”比较恰当。路加福音1:59也有一个类似的例子。经文谈到撒迦利亚和伊利莎白要给儿子行割礼，邻里亲戚“正想 照［孩子］父亲的名字叫他撒迦利亚”。句中用了一个未完成时的动词，显示行动没有实现，因此译做“正想”比较好，也跟实际发生的事吻合：照天使加百列的指示，孩子取名约翰。（路1:13）

译音和转写 汉语由于使用音节文字，没有字母，所以给希腊语译音时以音节为单位。下文论述的主要是把希腊字母转写为拉丁字母。这通常只是一对一的字母转换，例如β转写为b，γ转写为g。希腊语元音的转写也一样，例如α转写为a，ε转写为e，η转写为e，ι转写为i，ο转写为o，υ转写为y，ω转写为o。

二合元音 以上一对一的字母转换通则也对大部分二合元音适用：αι转写为ai，ει转写为ei，οι转写为oi。希腊字母υ（yʹpsi·lon宇普西隆）在以下情况却要例外处理：αυ作au，不作ay；ευ作eu，不作ey；ου作ou，不作oy；υι作ui，不作yi；ηυ作eu，不作ey。

可是，有些组合骤眼看来是二合元音，其实在第二个字母上面有分音符（ ͏̈），例如αϋ，εϋ，οϋ，ηϋ，ωϋ，αϊ，οϊ。在ϊ（i·oʹta约塔）或ϋ（yʹpsi·lon宇普西隆）上的分音符，表示这个字母没有跟前面的元音构成二合元音。因此，带分音符的“宇普西隆”应该转写为y而不是u。上述例子应该转写为ay，ey，oy，ey，oy，ai，oi。

一些元音（α，η，ω）下面有一个很小的“约塔”（ι），称为“底写约塔”。转写的时候，“约塔”（或i）不是放在下面，而是紧接在元音后面。因此，ᾳ转写为ai，ῃ转写为ei，ῳ转写为oi。

重音符号 希腊语有三种重音符号：尖音符（΄）、长音符（ ͏̑）、钝音符（`）。在希腊语里，这几个符号出现在重读音节的元音上面。本书转写时，重音符号放在重读音节后，而且全都转为同一个符号。因此，λόγος转写为loʹgos（逻各斯），ζῷον转写为zoiʹon（齐翁）。

音节 为了帮助发音，本书在转写字母时用圆点或重音符号分隔各音节。在希腊语里，一个词有多少个元音或二合元音，就有多少个音节。λόγος（loʹgos逻各斯）有两个元音，所以有两个音节。至于二合元音，两个元音都在同一个音节里，而不是分成两个音节。πνεῦμα（pneuʹma普纽马）有一个二合元音（eu）和一个元音（a），所以有两个音节。

分隔音节时，本书遵从以下规则：（1）如果有一个独立的辅音出现在词的中间，就会放在下一个音节最先出现的元音前，例如πατήρ转写为pa·terʹ（帕泰）。（2）辅音的组合有时会出现在一个希腊语词语的中间。如果希腊语能以这个组合作为词的起头，本书就会用这个组合开始一个音节。举个例，κόσμος会分隔为koʹsmos（科斯莫斯），sm放在第二个元音之前，因为许多希腊语词语都以这两个辅音起头，如Smyrʹna（斯米纳）。可是，如果辅音的组合出现在某个词的中间，希腊语词语却没有以这个组合起头的，本书就会把两个辅音分开。例如，βύσσος转写为bysʹsos（比索斯），因为希腊语没有以ss为词首的例子。

送气符 在词首的元音必须加上标示“不送气”（᾿）或“送气”（῾）的符号。转写的时候，标示不送气的可以不理；标示送气的，就要在词的起头加h。假如词首的字母是大写，符号就会放在词的前面。例如，Ἰ转写为I，Ἱ则转写为Hi。假如词首的字母是小写，符号就会放在头一个字母上面，而大部分的二合元音则会放在第二个字母上面。例如，αἰών转写为ai·onʹ（艾翁），ἁγνός转写为ha·gnosʹ（哈格诺斯），αἱρέομαι转写为hai·reʹo·mai（海雷奥迈）。

此外，希腊字母ρ（rho柔）转写为r，如果在词首的话就总是带送气符（῾），如ῥαββεί（rhab·beiʹ拉比）。

［第518页的附栏］

希腊字母表

字母

名称

转写和读音¹

Α α

Alʹpha（阿尔法）

a

Β β

Beʹta（贝塔）

b

Γ γ

Gamʹma（伽马）

g，硬音，如beg in²

Δ δ

Delʹta（德尔塔）

d

Ε ε

Eʹpsi·lon（艾普西隆）

e，短音，如me t

Ζ ζ

Zeʹta（泽塔）

z

Η η

Eʹta（伊塔）

e，长音，如the y

Θ θ

Theʹta（西塔）

th

Ι ι

I·oʹta（约塔）

i，如machine

Κ κ

Kapʹpa（卡帕）

k

Λ λ

Lamʹbda（拉姆达）

l

Μ μ

My（谬）

m

Ν ν

Ny（纽）

n

Ξ ξ

Xi（克西）

x

Ο ο

Oʹmi·kron（奥米克戎）

o，短音，如lo t

Π π

Pi（派）

p

Ρ ρ

Rho（柔）

r

Σ σ, ς³

Sigʹma（西格马）

s

Τ τ

Tau（陶）

t

Υ υ

Yʹpsi·lon（宇普西隆）

y或u⁴，如法语u或德语ü

Φ φ

Phi（斐）

ph，如ph ase

Χ χ

Khi（希）

kh，如elkh orn

Ψ ψ

Psi（普西）

ps，如lips

Ω ω

O·meʹga（奥米伽）

o，长音，如no te

¹ 本表的读音与现代希腊语有所不同。

² 在κ，ξ，χ，或另一个γ之前发鼻音，读如thin k中的n。

³ 只用于“西格马”位于词尾的时候。

⁴ “宇普西隆”出现于二合元音时写作u。