至圣所

（Most Holy）

圣幕和后来的圣殿的内室。（出26:33；王上6:16）圣幕的内室看来是正方的，长阔高各为10肘尺（4.5米；14.6英尺）。所罗门建造的圣殿的至圣所长阔高都比圣幕的至圣所大一倍，因此体积大七倍。（出26:15,16,18,22,23；王上6:16,17,20；代下3:8）

每年赎罪日大祭司都进入至圣所。至圣所和圣所之间有帷幔，除了大祭司之外，其他人任何时候都不可以穿过帷幔进入至圣所。（利16:2）在圣幕的至圣所里，大祭司四周的布幔和帷幔都绣了彩色的基路伯天使像。（出26:1,31,33）在所罗门的圣殿的至圣所里，墙和天花板都是用雪松木做的，贴上金子，刻上了基路伯天使像、瓜形雕饰、棕榈树和花朵。（王上6:16-18,29；代下3:7,8）

圣经记载大祭司在赎罪日进入至圣所三次：第一次拿着烧香的金火盘，用取自坛的火炭烧香；第二次拿些公牛的血，为祭司家族赎罪；最后拿些山羊的血，为人民赎罪。（利16:11-15；来9:6,7,25）他要把祭牲的血洒在金约柜前的地上，柜盖上有两个金基路伯天使像，上方有一朵云象征耶和华的临在。（出25:17-22；利16:2,14,15）显然只有这朵云发出亮光，照亮圣幕的这个内室，因为其中并没有设灯台。

圣幕在旷野的时候，白天有云柱，黑夜有火柱停在至圣所上面，以色列全营都可以看见。（出13:22；40:38；民9:15；参看诗80:1）

后来建造的圣殿没有约柜 约柜到底在什么时候和什么情况下失踪，现在已无法知道。公元前607年，巴比伦人抢掠和摧毁圣殿，看来约柜并没有被他们拿走，因为圣经列举巴比伦人拿走的圣殿器具时，没有提到约柜。（王下25:13-17；拉1:7-11）在所罗巴伯建造的第二座圣殿，以及后来希律建造的那座更精巧的圣殿，至圣所里都没有约柜。耶稣去世时，上帝发怒，使分开圣所和至圣所的厚重帷幔从上到下裂成两半。当时在圣所供职的祭司看见至圣所里面并没有象征上帝与他们同在的约柜，心里肯定有所感触。上帝的这个行动表明，犹太大祭司所献的赎罪祭从此不再有任何价值了，民众也不再需要利未族的祭司为他们献祭了。（太27:51；23:38；来9:1-15）

用作象征 会幕（或叫圣幕）的至圣所里有约柜，柜盖上有两个金基路伯天使像。柜盖代表上帝的宝座，因此至圣所代表耶和华上帝的居所，也就是天上。上帝启示人写成的希伯来书提出这样的解释，说每年以色列的大祭司在赎罪日进入至圣所，其实预示伟大的大祭司耶稣基督进入由至圣所象征的地方，一劳永逸地为人赎罪。希伯来书解释：“至于第二个房间［至圣所］，只有大祭司才进去，一年一次，而且要带着血进去，好献给上帝，赎去自己和人民因无知而犯的罪。……这个圣幕所预示的，就是现在这个时候。……可是基督来到，在已经实现的美好安排中做大祭司，穿过更大、更完备的圣幕。这个圣幕不是人手所造的，也就是说，不是属于这个受造世界的。他不是带着山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，只一次进了至圣所，就为我们取得了永世的救赎。既然天上事物的象征也要这样［用祭牲的血洒在其上］去洁净，天上的事物自然要用更好的祭物去洁净了。基督不是进了人手所造的至圣所，那不过是照实体仿造的。他其实进了天上，如今为我们显在上帝面前。”（来9:7-12,23,24）

因此，按麦基洗德的模式做大祭司的耶稣基督，实现了上帝通过以色列亚伦世系的大祭司进入地上圣幕的至圣所预示的事。（来9:24）基督的属灵弟兄，即跟他一同承受天上产业的门徒，都从希伯来书得到强化。他们深信：“我们这些逃进庇护之所的人能大得鼓励，持守摆在我们前头的希望。我们的这个希望，就像生命的锚一样，又确定又牢靠，而且穿越帷幔进到里面去。按麦基洗德的模式永远做大祭司的耶稣，已经为我们先行进去了。”（来6:18-20）

保罗再次鼓励这些基督徒要坦然无惧、满怀信心地亲近上帝，坚定地持守他们的希望，说：“弟兄们，我们凭着耶稣的血，大可放胆踏上通往至圣所的路。这是他为我们开创的新路，让人穿过帷幔，得着生命。帷幔象征他的身体。再说，我们有一位伟大的祭司来管理上帝的家。因此，我们该信心坚定，真心真意亲近上帝。我们心里已经洒净，不再有恶劣的良心，身体也好像用清水洗净了。我们要宣讲我们的希望，坚持不懈，因为那应许我们的是信实的。”（来10:19-23）