娼妓与‘地上的众王’

基督教国的历史充满了贩卖权力和干预政权的事例。我们可以考虑其中几个。查理曼大帝（公元742-814年）看出借着与宗教紧密合作，并获得天主教会教士的荫庇是大有好处的。

《新大英百科全书》解释，教皇在前任的执政家族被‘推翻’后膏立了查理曼、后者的父亲和弟弟，成为新王朝的柱石。然后，该书补充说：‘在同一的场合里，法兰克人［查理曼的子民］与教皇合力对抗伦巴族人的政治联盟遂确立了。……查尔斯［后来成为查理曼大帝］很早便意识到世俗政权与教会的密切关系。’

公元800年，教皇利奥三世‘决定册封查尔斯为’西罗马帝国皇帝，并在罗马圣彼得大教堂举行圣诞弥撒时替他加冕。

贪婪的娼妓

但嫖妓是要付出代价的。查理曼大帝可以付给巴比伦的代表罗马什么代价？‘查尔斯在圣彼得大教堂……重申他父亲的应许，要把意大利境内的大幅领土拨作教皇的辖地。’该百科全书进一步说：‘在他那附带着政治条件的宗教热忱中，帝国与教会遂逐渐演变成为社会制度与属灵事务的联合单位。’

英国的枢机主教沃尔西（公元1475-1530年）是另一个表明宗教在以往对统治权操有强大影响力的例子。《新大英百科全书》说，沃尔西是个‘控制英王亨利八世政府的枢机主教与政治家。……1515年十二月，沃尔西成为英国的大法官。……沃尔西利用他庞大的世俗及教会权势积聚了仅次于英王资产的财富。’按启示录一书的象征语言来说，高级的嫖妓需要付出高昂的代价。

宗教影响政治事务的另一个声名狼藉的例子是持有枢机主教和公爵身分的李希留(Richelieu)（公元1585-1642年）。他在法国操有很大的权力，同时聚敛财富，甚至达到《新大英百科全书》所说“超乎当代的标准”的程度。

马萨林(Jules Mazarin)（公元1602-1661年）继承了李希留而成为另一位枢机主教，并且在君王路易十四统治期间成为法国的首相。虽然他并不是受任命的神父，教皇乌耳班八世却在1641年将他立为枢机主教。枢机主教马萨林对于敛财也是野心勃勃的。上述的百科全书说：‘马萨林的仇敌指责他贪得无餍。他包揽官职大权和圣职教俸，有时甚至把皇室的收入跟自己的收入混淆起来。’

在现代的日子，伪宗教仍然不断积聚财富和扩张势力，同时——若有可能——还要控制政治因素。一个杰出的例子是‘奥普斯迪’［拉丁文Opus Dei, 天主的工作］这个隐秘的天主教组织，目前它正蒙教皇的宠爱。据作家拉德(Lawrence Lader)说，这个组织‘完全投入于反共产主义及右派政治中。’它的政策是从属下的中学和大学抽取天主教青年知识分子的精华，将他们安插在政府、金融和传播界中深具影响力和控制权的高位上。在西班牙，这些人在天主教的法西斯独裁者佛朗哥统治下享有全盛时期；有一段时期，佛朗哥手下19位内阁成员中有10位与这个精英云集的‘奥普斯迪’组织联络交往。a（见右栏说明）

在美国，电视布道家以炫耀财富、生活奢华为人所知。有些基督新教教士昂然晋身政治舞台，甚至有意问鼎总统职位。毫无疑问，这个老娼妓虽然处于倾倒状态，却仍然架起某个幌子在官场和名利场中招摇过市，更试图称雄称霸。——启示录17:4。

但娼妓的名字大巴比伦又如何？这个名字怎样有助于证实启示录那象征性妇人的身分？

［脚注］

［第6页的图片］

沃尔西、李希留和马萨林各枢机主教均在朝廷任职期间聚敛财富

［鸣谢］

Photos: Culver Pictures