圣殿

（Temple）

神的居所，神圣的崇拜处所，不论是实际的还是属灵的。译做“圣殿”的希伯来语heh·khalʹ（赫卡）也指“宫殿”。希腊语hi·e·ronʹ（希埃龙）和na·osʹ（纳奥斯）都译做“圣殿”，可以指整个圣殿建筑群，也可以指当中的主要建筑。“纳奥斯”的意思是“圣所”或“神的居所（住处）”，有时专指圣殿的神圣内室。（见圣所）

所罗门的圣殿 大卫王心里切望为耶和华建造一座圣殿来安放约柜，因为当时上帝的约柜仍旧“放在布幔里”。耶和华虽然悦纳大卫的想法，却告诉大卫，由于他一生征战，流过许多人的血，所以他不可建造圣殿，这个殊荣会赐给他儿子（所罗门）。这并不是说上帝不悦纳大卫为他的名、为他子民所进行的争战，只是要圣殿在和平时期由一个和平的人建造。（撒下7:1-16；王上5:3-5；8:17；代上17:1-14；22:6-10）

建筑费用 大卫后来买下耶布斯人奥珥南（亚劳拿）在摩利亚山上的脱谷场，作为兴建圣殿的地点。（撒下24:24,25；代上21:24,25）大卫积存了金子3400吨、银子3万4000吨，以及大量的铜和铁。此外，他还从自己的积蓄捐出金子100吨、银子240吨。众首领也捐出170吨金子、1万波斯金元、340吨银子和大量的铜铁。（代上22:14；29:3-7）加起来，大卫总共储备了3670吨金子、1万波斯金元和3万4580吨银子，按目前的价值计算，合共约483亿3704万7000美元。他儿子所罗门建造圣殿时并没有花光这笔资财，把余下的都放进圣殿的宝库里。（王上7:51；代下5:1）

建筑工人 所罗门在作王第四年（公元前1034）西弗月，即圣历二月，按照大卫受启示获得的圣殿图样动工建造耶和华的殿。（王上6:1；代上28:11-19）工程花了七年才完成。（王上6:37,38）所罗门向泰尔王希兰提供小麦、大麦、油和酒，希兰则供给所罗门黎巴嫩的木材，又差派熟练的凿石工人和木匠，以及一个名叫希兰的巧匠前来。这人的父亲是泰尔人，母亲是以色列拿弗他利部族的人。希兰擅长用金、银、铜、铁、石、木制造器具，又懂得织布。（王上5:8-11,18；7:13,14,40,45；代下2:13-16）

所罗门运筹帷幄，从以色列征召3万人，差遣他们轮流到黎巴嫩去，每月1万人。他们一个月在黎巴嫩，两个月在家里。（王上5:13,14）所罗门又从本地的“外侨”中征召7万人扛抬重担，8万人凿石。（王上5:15；9:20,21；代下2:2）所罗门委任了550个男子做工头，看来还立了3300人做助手。（王上5:16；9:22,23）在这批人当中，看来有250个是以色列人，3600个是以色列境内的“外侨”。（代下2:17,18）

所用“肘尺”的长度 下文会详述三座圣殿（分别由所罗门、所罗巴伯和希律建造）的尺寸，以肘尺（44.5厘米［17.5英寸］）为长度单位。可是，古人所用的肘尺可能长些，约51.8厘米（20.4英寸）。（参看代下3:3［经文提及“以往的尺寸”，这尺寸可能比当时大众采用的肘尺稍长］，结40:5；见肘尺）

建筑图样和材料 所罗门建造的圣殿华丽堂皇，结构大致上与圣幕相同，但圣所和至圣所的尺寸要比圣幕大得多。圣所长40肘尺（17.8米［58.3英尺］），宽20肘尺（8.9米［29.2英尺］），高30肘尺（13.4米［43.7英尺］）。（王上6:2,17）至圣所是正方体，每边长20肘尺。（王上6:20；代下3:8）此外，至圣所的上方有些“殿顶房间”（代上28:11），高约10肘尺（4.5米［14.6英尺］）。圣殿有三边附设厢房，供储物及别的用途。（王上6:4-6,10）

圣殿的建筑材料主要是石头和木材。房间的地面都用圆柏木板铺盖，内墙则用雪松木板建造，有基路伯天使像、棕榈树和花朵的雕刻。墙壁和天花板全都贴上金子。（王上6:15,18,21,22,29）圣所的两扇门（在圣殿的入口）是用圆柏木造的，门上的雕刻都贴上金箔。（王上6:34,35）在圣所和至圣所之间有两道门，是用油树的木材造的，门上同样有雕刻，也贴上金子。无论门的位置在哪里，都不会完全取代帷幔，圣幕就是用帷幔造的。（参看代下3:14）至圣所里有两个用油树木材造的巨型基路伯天使像，都贴上金子。约柜就放在两个基路伯天使像之下。（王上6:23-28,31-33；8:6；见基路伯天使）

圣所的一切器具都是用金子造的，包括香坛、十张摆放陈设饼的桌子、十个灯台，连同各样附属用品。圣所（第一个房间）的入口旁边有两根铜柱，分别叫“雅斤”和“波阿斯”。（王上7:15-22,48-50；代上28:16；代下4:8；见波阿斯²）圣殿的内院是用贵重的石头和雪松木建造的。（王上6:36）院子里的器具、祭坛、巨大的“铜海”、十辆盆车和其他器具，都是用铜造的。（王上7:23-47）院子四周都设有膳堂。（代上28:12）

建殿工程的一个特点是，石头全都在采石场先凿好，然后再送到建筑工地砌合起来。“所以建殿期间，在殿里听不到锤子、斧头或任何铁器的声音。”（王上6:7）建殿工程总共花了七年半时间（从公元前1034年春季到公元前1027年秋季［布勒月，即圣历八月］）。（王上6:1,38）

举行启用礼 看来所罗门在作王第十二年（公元前1026）以他念月，即圣历七月，召集以色列的男子到耶路撒冷来，为圣殿举行启用礼，并庆祝住棚节。祭司和利未人把会幕和会幕里的一切圣洁器具都抬上来，祭司将约柜安放在至圣所里。（见至圣所）耶和华的云彩随后充满圣殿。这时候，所罗门称颂耶和华，并给以色列全会众祝福。他站在铜祭坛前（见坛）一个特别建造的台上，作了一个悠长的祷告赞美耶和华，求上帝显示忠贞之爱，恩待一切敬畏事奉他的人，无论是以色列人还是外邦人。所罗门献上2万2000头牛、12万只羊。启用礼举行了7天，住棚节又举行了7天。接着在当月第二十三天，所罗门打发人民回家，他们都因耶和华的良善和慷慨而欢喜快乐，感激不尽。（王上8章；代下5:1－7:10；见所罗门条下的“圣殿举行启用礼”）

历尽沧桑 所罗门建造的圣殿存留到公元前607年，就被尼布甲尼撒手下的巴比伦军队摧毁了。（王下25:9；代下36:19；耶52:13）由于以色列人变节不忠，转而崇拜假神，上帝容许列国侵扰犹大和耶路撒冷，有时甚至抢去圣殿的财宝，圣殿也屡屡失修。所罗门的儿子罗波安在位的时候，圣殿举行启用礼后不过33年左右（公元前993），埃及王示撒就上来攻打耶路撒冷，夺去了圣殿的财宝。（王上14:25,26；代下12:9）虽然亚撒王（公元前977-前937）尊重耶和华的殿，却做了一件蠢事，就是用圣殿宝库里的金银买通叙利亚王便哈达一世，要他废除跟以色列王巴沙所立的约，以求保卫耶路撒冷。（王上15:18,19；代下15:17,18；16:2,3）

经过一段动乱失修的时期，直到犹大王约阿施（公元前898-前859）的日子，圣殿才得到修葺。（王下12:4-12；代下24:4-14）约阿施的儿子亚玛谢在位期间，以色列王约阿施抢去圣殿的财宝。（王下14:13,14）犹大王约坦（公元前777-前762）在圣殿区进行一些工程，建造了殿的“上门”。（王下15:32,35；代下27:1,3）犹大王亚哈斯（公元前761-前746）不但把圣殿的财宝送给亚述王提革拉比列色三世，试图买通他，还依照自己在大马士革见到的一座坛，造了个完全一样的祭坛，取代原有的铜坛而玷污了圣殿。（王下16:5-16）后来，他干脆关了圣殿的门。（代下28:24）

亚哈斯的儿子希西家（公元前745-前717）励精图治，尽力纠正父亲的败行。他作王第一年，就重开圣殿的门，加以洁净。（代下29:3,15,16）他也给圣殿的门和门柱包上金子，但后来由于惧怕亚述王西拿基立，就把金子都刮下来，给了亚述王。（王下18:15,16）

希西家死后，有半个世纪之久，圣殿被人肆意亵渎，而且因日久失修而变得残旧。希西家的儿子玛拿西（公元前716-前662）无恶不作，比以前犹大的历任昏君更过分。他任意妄为，竟“在耶和华殿的两院里，为天上的万象筑坛”。（王下21:1-5；代下33:1-4）到了玛拿西的孙儿约西亚的日子（公元前659-前629），圣殿显然已破败不堪，不复当年的华丽堂皇。有一次，大祭司希勒家在圣殿里发现了律法书（很可能是当初摩西所写的），哄动一时。（王下22:3-13；代下34:8-21）重修和洁净了圣殿之后，就庆祝逾越节。这次逾越节是先知撒母耳的日子以来最盛大的。（王下23:21-23；代下35:17-19）当时耶利米任职先知。（耶1:1-3）从那时直到圣殿被摧毁之日，圣殿一直开放并有祭司供职，虽然不少祭司都腐败邪恶。

所罗巴伯建造的圣殿 正如耶和华的先知以赛亚预言，上帝兴起了波斯王居鲁士，把以色列人从巴比伦的强权下解放出来。（赛45:1）耶和华也激动手下的子民，在犹大部族的所罗巴伯率领下返回耶路撒冷。公元前537年，也就是耶路撒冷荒凉了70年以后，正如耶利米预言，他们返回故土重建圣殿。（拉1:1-6；2:1,2；耶29:10）所罗巴伯建造的圣殿虽然不及所罗门建造的圣殿那么华美，存留的时间却更长，从公元前515年直到公元前1世纪末，将近500年。（所罗门的圣殿存留了大约420年，从公元前1027年到公元前607年。）

居鲁士颁布诏书说：“凡剩余的人，不管侨居在哪里，哪里的人都要帮助他们，给他们金银、财物、家畜，也要自愿献礼物给上帝在耶路撒冷的殿。”（拉1:1-4）居鲁士还把尼布甲尼撒从所罗门圣殿掠去的5400件金银器皿都交给他们。（拉1:7-11）

公元前537年圣历七月（以他念月或提斯利月），重建圣殿的人筑起了一个祭坛；第二年，奠定了新圣殿的根基。他们仿效所罗门的做法，雇用西顿人和泰尔人把雪松木从黎巴嫩运来。（拉3:7）他们遇到不少反对，尤其是撒马利亚人百般阻挠，使他们感到灰心。过了大约十五年，反对者甚至煽动波斯王下令禁止工程进行。（拉4章）

于是犹太人停下建殿工程，开始专注于其他事务。在大流士作王第二年（公元前520），耶和华差先知哈该和撒迦利亚去激励犹太人恢复建殿工程。后来，波斯王下旨重申居鲁士原先的诏书，并且吩咐人从王家宝库拨款，供应建筑工人和祭司的需要。（拉5:1,2；6:1-12）建殿工程再次展开，工作进展得很顺利。大流士作王第六年亚达月三日（很可能是公元前515年3月6日），圣殿终告落成。犹太人为重建的圣殿举行启用礼，接着守逾越节。（拉6:13-22）

关于第二座圣殿的建筑图样，后世知道得很少。居鲁士的诏书规定“殿要高二十七米［约88英尺］，宽二十七米，用三层石头、一层木头建造”，但没有提到长度。（拉6:3,4）圣殿设有膳堂和储物室（尼13:4,5），无疑也有殿顶房间，可能还有其他相关的建筑物，就像所罗门建造的圣殿那样。

第二座圣殿里没有约柜。公元前607年，看来在尼布甲尼撒攻陷和抢掠所罗门的圣殿之前，约柜已经不知所终。据次经玛加伯上（1:20-24,54；4:38,44-51）记述，第二座圣殿只有一个灯台，而不像所罗门的圣殿有十个灯台；这座圣殿也有金祭坛、摆放陈设饼的桌子和各样器具，以及一个全烧祭坛，但这个祭坛是石造的，而不像所罗门圣殿的祭坛那样是铜造的。这个祭坛被塞琉西国王安条克四世玷污以后（公元前168），犹大·马加比领导人民用石头重新建造祭坛。

希律重建的圣殿 圣经没有详述希律建造的圣殿。关于这座圣殿的大小，主要的资料来源是约瑟夫斯。他曾亲眼见过这座圣殿，并在《犹太战记》和《犹太古史》里记载了建殿的工程。犹太教的《密西拿》也记述了一些资料，另有部分资料来自考古学家的发现。下文是根据这些资料编写的，当中有些细节可能尚待确定。（见下册543页图片）

约瑟夫斯在《犹太战记》（第1卷401节［21章1段］）说，希律在作王第十五年重建圣殿，但在《犹太古史》（第15卷380节［11章1段］）则说是第十八年。虽然对于希律到底哪年开始统治，以及约瑟夫斯怎样算出这个年份，学者至今仍没有定论，但一般都认同是第十八年。圣所本身只花了18个月就建成，但院子和其他部分却用了8年才完成。公元30年，有些犹太人来见耶稣，说“这座圣殿用了四十六年建造”（约2:20）。看来他们所指的，是当时圣殿的不同院子和建筑物仍在建造。工程直到公元70年圣殿被毁之前六年左右，才全部完成。

犹太人憎恨希律，也不信任他，所以当希律表示要重建圣殿时，犹太人要求他把所有建筑材料都准备妥当才让他动工。基于同一理由，犹太人从不把希律建造的圣殿视为第三座圣殿。在他们看来，希律建造的圣殿不过是一座重建的圣殿而已，他们只有“第一圣殿”和“第二圣殿”（所罗门和所罗巴伯建造的）的说法。

谈到约瑟夫斯所记述的尺寸，《史密斯圣经辞典》（1889,第4卷，3203页）说：“他这么精确地记述了圣殿的尺寸，我们差点以为他手上有一张由提图斯军队的军需部绘制的圣殿草图呢！他记述的圣殿面积跟高度形成了强烈的对照，几乎可以断定他夸大了圣殿的高度，一般尺寸夸大了一倍。既然围城期间圣殿的所有建筑物都被拆毁了，所以根本无法证明约瑟夫斯记下的高度是错误的。”

柱廊和大门 约瑟夫斯记述，希律把圣殿区的面积增加了一倍，铲平了摩利亚山顶的一部分，在周围筑起巨大的石墙。（《犹太战记》第1卷401节［21章1段］；《犹太古史》第15卷391-402节［11章3段］）《密西拿》（《尺寸》2:1）说圣殿山的边长是500肘尺（223米［729英尺］）。圣殿区的围墙内建有柱廊。像以往的圣殿那样，希律的圣殿也朝向东方。沿着东面纵向伸延的是所罗门柱廊，柱廊里有两条过道和成排的大理石柱子。有一次，当时是冬季，耶稣在所罗门柱廊被一些犹太人包围，问他究竟是不是基督。（约10:22-24）北边和西边也有柱廊，但与南边的王家柱廊比较，就相形见绌了。王家柱廊由四排科林斯式柱子组成，共162根，当中有三条通道。柱子非常粗大，要三个人伸开双臂才能合抱，而且比其他柱廊的柱子高得多。

看来有八道大门通往圣殿区：西边四道，南边两道，东边和北边各一道。（见门条下的“圣殿的门”）由于有八道大门，第一个院子，即外邦人院，就成了通衢大道，行人宁愿穿过这个院子，也不愿绕着圣殿区外围走。

外邦人院 称为外邦人院的广场，四周都有柱廊。这个广场之所以叫外邦人院，是因为外邦人可以进去。在这个院子里，耶稣曾两次赶人走，他们把他父亲的殿当做买卖的地方，头一次在他开展传道工作后不久，另一次在他快要结束自己的传道工作的时候。（约2:13-17；太21:12,13；可11:15-18）

要到圣殿区中央的圣所去，就得穿过几个院子，每个都比前一个更神圣。穿过外邦人院之后，就会看见一道高3肘尺（1.3米［4.4英尺］）的墙，有几个通道。旁边的墙上挂着几块大石版，上面有希腊语和拉丁语的严正告示。刻着的希腊语（根据一个译本）是：“外邦人不得进入，违者格杀勿论。”（《新威斯敏斯特圣经辞典》，H．格曼编，1970,932页）使徒保罗在圣殿被暴民袭击，就是因为犹太人谣传他带了一个外邦人进入禁区。保罗说基督“拆毁了”将犹太人和外邦人隔开的“墙”，使人不禁想起这道石墙，虽然保罗当时只是用“墙”作为比喻。（弗2:14，Rbi8 脚注；徒21:20-32）

女院 女院比外邦人院高14级台阶。妇女可以进入这个院子崇拜上帝。除了其他设施之外，女院还设有宝库的钱箱。耶稣曾称赞一个寡妇捐出一切资财，当时他就坐在一个钱箱附近。（可12:41-44；路21:1-4）女院里有几座建筑物。

以色列院和祭司院 上了15级半圆形的台阶，就进入以色列院。惟独在礼仪上洁净的男子，才准进入这个院子。挨着这个院子的外墙，建有一些储物室。

接着是祭司院，相当于以往圣幕的院子。祭司院里设有祭坛，是用未凿过的石头建造的。根据《密西拿》记载，坛底部的边长是32肘尺（14.2米［46.7英尺］）。（《尺寸》3:1）约瑟夫斯记述的面积更大。（《犹太战记》第5卷225节［5章6段］；见坛条下的“获释以后建造的祭坛”）祭司可以从一道斜坡步上祭坛。《密西拿》说坛脚有一个供祭司洗手濯足用的铜盆。（《尺寸》3:6）院子四周也有不同的建筑物。

圣殿本身 正如上文提及，圣殿主要分为两部分，圣所和至圣所。圣殿的地面比祭司院高12级台阶。希律建造的圣殿像所罗门建造的圣殿那样三边都有厢房，还有个殿顶房间。入口有两扇包金的门，每扇高55肘尺（24.5米［80.2英尺］），宽16肘尺（7.1米［23.3英尺］）。建筑物的前面比后面宽，两边或两翼有长20肘尺（8.9米［29.2英尺］）的厢房。圣所里面长40肘尺（17.8米［58.3英尺］），宽20肘尺。圣所里有灯台、摆放陈设饼的桌子和香坛，全都是用金子造的。

至圣所的入口挂着一幅绣着华美图案的厚重帷幔。耶稣断气时，这幅帷幔从上到下裂成两半，让人看见至圣所里并没有约柜。在原本放置约柜的地方有一块石版。每逢赎罪日，大祭司会把祭牲的血洒在石版上。（太27:51；来6:19；10:20）这个房间长20肘尺，宽20肘尺。

公元70年，罗马大军围攻耶路撒冷期间，犹太人以圣殿区作为堡垒。他们自己放火烧掉柱廊，但一个罗马士兵不理会罗马司令提图斯的命令，擅自放火焚烧圣殿，这就应验了耶稣针对圣殿的预言：“这里绝不会有一块石头留在石头上，必都被拆下来。”（太24:2；《犹太战记》第6卷252-266节［4章5-7段］；第7卷3,4节［1章1段］）

耶和华的伟大属灵圣殿 摩西建造的圣幕和所罗门、所罗巴伯及希律分别建造的圣殿都只是象征。使徒保罗很清楚表明这点。他说圣幕（后来建造的三座圣殿都有同样的特色）“不过是天上事物的象征和影子”。（来8:1-5；另见王上8:27；赛66:1；徒7:48；17:24）《希腊语经卷》揭示这个象征所预表的实体，表明圣幕和所罗门、所罗巴伯及希律分别建造的圣殿，连同圣殿的不同特色，其实象征一座更伟大的属灵圣殿，即“真圣幕”。那是“耶和华建造的，不是人建造的”。（来8:2）圣幕的不同特色显示，属灵的圣殿指耶和华所作的安排，让人能够根据耶稣基督所献的求恩祭牲，崇拜和亲近他。（来9:2-10,23）

保罗在圣灵启示下写给希伯来人的信表明，这座属灵圣殿的至圣所就是“天上”，即上帝所在之处。（来9:24）既然只有至圣所才是“天上”，圣所和祭司院及其中的各样特色都必定与地上的事物有关。这些事物跟在地上传道时的耶稣基督有关，也跟“同得天召”的基督徒有关。（来3:1）

一幅帷幔隔开了圣所和至圣所。就耶稣来说，这幅帷幔代表他的“身体”。他必须把身体献做祭物，永远撇下，才能进入天上——象征性的至圣所。（来10:20）受膏基督徒的血肉之躯也阻碍他们进入上帝天上的居所，他们必须穿越这个阻碍。因此，圣所象征他们从灵而生成为上帝儿子之后的情况，他们可望在天上享永生。他们一旦死去，撇下血肉之躯，就可获得天上的奖赏。（林前15:50；来2:10）

这些已经受圣灵膏立并在基督手下做祭司的基督徒，当他们还在象征性的圣所时，就得到属灵的启迪，仿佛被灯台照亮；他们领食灵粮，仿佛吃陈设饼；他们能够向上帝祷告，赞美和事奉上帝，仿佛在金香坛上焚烧芬芳的香。以往的圣殿的圣所被遮住，外面的人看不见里面。同样，不是从灵而生的人根本无法完全理解，一个人怎么知道自己已经从灵而生成为上帝的儿子，以及他到底有什么经历。（启14:3）

在古代圣殿的院子里，设有祭坛。祭坛象征上帝按照自己的旨意所作的安排，通过献上一个完美的人做祭物，救赎亚当的后代。（来10:1-10；13:10-12；诗40:6-8）属灵圣殿的院子本身，必定跟耶稣献上的祭物有关。就耶稣来说，由于他是个完美的人，因此他献上的生命是上帝所悦纳的。就他的受膏门徒来说，他们全都凭着对基督献上的祭物有信心而得以称义，因此当他们还是血肉之躯时，在上帝眼中已经清白无罪了。（罗3:24-26；5:1,9；8:1）

上帝的“真圣幕”（伟大的属灵圣殿）在公元1世纪已经存在，保罗的话足以表明这点。论到摩西建造的圣幕，保罗写道：“圣幕所预示的，就是现在这个时候。”也就是说，圣幕所预示的，在保罗写希伯来书的时候已经有了。（来9:9）当耶稣在属灵圣殿的至圣所，即天上，献上他的祭物的价值时，属灵圣殿肯定已经存在。事实上，属灵圣殿在公元29年必然已经产生，耶稣在那一年受圣灵膏立，成为耶和华手下卓尔不群的大祭司。（来4:14；9:11,12）

耶稣基督应许从灵而生的基督徒，凡战胜世界而忠心至死的，耶稣都必“立他做我上帝圣殿里的支柱，他绝不会再离开圣殿”。（启3:12）这样的人会在“天上”——象征性的至圣所——有一个永久的席位。

启示录7:9-15透露，另有“一大群人”崇拜耶和华，在属灵的圣殿里事奉上帝。从圣经对这一“大群人”的描述可以看出，他们并不是祭司。圣经说这一“大群人”“用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了”。由于对基督献上的祭物有信心，他们得以享有正义的地位，从而能够渡过“大患难”，所以圣经说他们“从大患难中出来”，保全了性命。

以赛亚书2:1-4和弥迦书4:1-4预言，在“末后的日子”，“耶和华殿的山”“必被提升”。另外，“万国的人”必聚集到“耶和华的殿”。既然公元70年以后，耶路撒冷再也没有耶和华的圣殿，那么上述预言就不可能指某座实际的建筑物，而必定指在“末后的日子”，耶和华的子民会高举正确的宗教，努力过敬虔的生活；而且万国的人必聚集到耶和华的伟大属灵圣殿，一起崇拜上帝。

以西结的圣殿异象 以西结书40－47章也详细描述了一座耶和华的圣殿，但这座圣殿从没有在耶路撒冷的摩利亚山上建造过，那里根本容不下这么巨大的圣殿。这是一座异象中的圣殿，并不代表上帝的伟大属灵圣殿。经文特别记述了一些跟圣殿有关的安排，以及防止不洁的人进入圣殿院子的措施，这些措施是要保护崇拜上帝的人免受不良影响。

公元前593年，即耶路撒冷和所罗门建造的圣殿被摧毁之后第十四年，做祭司兼先知的以西结在异象中被带到一个高山上，看见耶和华的一座宏伟圣殿。（结40:1,2）为了使流亡异地的犹太人谦卑自抑，痛改前非，无疑也为了安慰忠心的犹太人，上帝吩咐以西结把看见的一切告诉“以色列家”。（结40:4；43:10,11）异象就大小和尺寸做了详细的论述，量度的单位是“竿”（长的竿为3.11米［10.2英尺］）和“肘尺”（长的肘尺为51.8厘米［20.4英寸］）。（结40:5，Rbi8 脚注）由于数字这么精确，有些人推断以西结看见的是圣殿的蓝本，供将来所罗巴伯率犹太人返回故土后重建圣殿时用。但是，这个推断并没有充分的根据。

整个圣殿区看来是正方的，每边长500肘尺，设有一个外院、一个高于外院的内院、用途不同的膳堂、圣殿和殿中的祭坛，以及圣殿西面（后面）的一座建筑物。有六个巨大的门楼通往圣殿的外院和内院，三个通往外院，三个通往内院。这些门楼分别朝东、朝北、朝南，内院的各门楼跟外院的各门楼在同一方位相对。（结40:6,20,23,24,27）最外面那道墙围着的是低一层的铺石地，宽度跟门楼的长度一样，是50肘尺（25.9米［85英尺］）。（结40:18,21）外院设有膳堂，可能是民众吃交谊祭的地方。（结40:17）外院的四个角柱都有一个地方，让祭司按律法规定为人煮祭肉，看来献祭的人就在膳堂领食祭肉。（结46:21-24）外院余下的范围，即下门楼前面的低一层铺石地和通往内院的门楼之间，看来宽100肘尺。（结40:19,23,27）

祭司的膳堂跟人民的膳堂是分开的，更加接近圣殿。内院有两个给祭司用的膳堂，又有两个给圣殿歌手用的膳堂，都在巨大的内门楼旁边。（结40:38,44-46）圣所北面和南面也各有一排祭司的膳堂。（结42:1-12）祭司不但在这些膳堂进食，还在这里脱下到圣殿供职所穿的细麻衣，换上别的衣服才到外院去。（结42:13,14；44:19）在同一个范围，在祭司膳堂的后面有祭司煮祭肉和烤谷祭的地方，跟外院的有同样的用途，只不过这些膳堂是祭司专用而已。（结46:19,20）

穿过外院和内门楼，就进入内院。无论是东面、北面还是南面，从内院边缘到外院边缘的距离都是150肘尺（77.7米［255英尺］）。内院宽200肘尺（103.6米［340英尺］）。（以西结书40:47说内院的面积是100肘尺乘100肘尺，这显然仅是指圣殿前面和内院门楼附近的范围。）在内院，有个十分瞩目的祭坛。（结43:13-17；见坛条下的“以西结看见的圣殿的祭坛”）

圣所第一个房间长40肘尺（20.7米［68英尺］），宽20肘尺（10.4米［34英尺］），入口有两扇门，每扇门有两叶。（结41:23,24）房间内有个木坛，“就是耶和华面前的桌子”。（结41:21,22）

圣殿西面、北面和南面的殿墙旁边有厢房，宽4肘尺（2米［6.8英尺］）。厢房与殿墙相连，由殿墙承托，共有3层，每层有30个房间。（结41:5,6）北面和南面的厢房有螺旋楼梯通往上层，可以上到第三层。（结41:7）圣殿后面（西面）有一座“朝西的建筑物”，看来是纵向的。（结41:12）虽然有些学者认为这座建筑物就是圣殿或圣所，可是以西结书看来没有提供任何这方面的证据。其中一点值得留意：“朝西的建筑物”的形状和大小都跟圣所不一样。这座建筑物的用途应该跟在圣所执行的职务有关。在所罗门建造的圣殿的西面，可能也有一座或多座类似的建筑物。（参看王下23:11；代上26:18）

至圣所的形状跟所罗门建造的圣殿的至圣所一样，是正方的，每边长20肘尺。以西结在异象里看见耶和华的荣耀自东而来，充满了圣殿。耶和华把这座圣殿称为“我的宝座”。（结43:1-7）

以西结说圣殿有外墙围着，每边长500竿（1555米［5100英尺］）。有些学者认为这道围墙离院子大约600米（2000英尺），围墙围着一部分地方“是要把圣地和俗地隔开”。（结42:16-20）

以西结也看见有水“从殿门内的过道下面流出来，往东流去”，经过祭坛的南面一直向东流。水越来越深，水势越来越大，成了一道急流，经亚拉巴谷流入死海的北端。河水治好了死海的水，海里就有很多鱼。（结47:1-12）

受膏基督徒——一座属灵的圣殿 圣经曾用一些事物来比喻地上的受膏基督徒，例如说他们是一座圣殿。这个比喻很适当，因为上帝的灵住在受膏基督徒的会众里。保罗写信给以弗所“跟基督耶稣联合”的基督徒，那些“得了主所应许的圣灵作为印记”的人，说：“你们给建立在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己作为根基房角石。整座建筑都跟他联合，各部分和谐相连，渐渐扩展成为耶和华的圣殿。你们跟基督联合，一同被建造成为上帝借着圣灵居住的地方。”（弗1:1,13；2:20-22）这些“盖了印”的人建立在基督这个根基上，数目共有14万4000人。（启7:4；14:1）使徒彼得说他们是“活石，用来建成属灵的圣殿，构成圣洁的祭司团”。（彼前2:5）

既然这些祭司是“上帝建造的房屋”，上帝自然不会让这座属灵的圣殿受到玷污。保罗强调这座属灵圣殿是圣洁的，意图玷污这座圣殿的人必难逃处分，说：“难道你们不知道，你们是上帝的殿，有上帝的灵住在你们里面吗？谁毁灭上帝的殿，上帝就要毁灭谁，因为上帝的殿是圣洁的。你们就是这座殿了。”（林前3:9,16,17；另见林后6:16）

耶和华上帝和绵羊羔“就是城的圣殿” 约翰看见新耶路撒冷从天而降，说：“我看不见城里有圣殿，因为耶和华全能的上帝，还有绵羊羔，就是城的圣殿。”（启21:2,22）新耶路撒冷的成员能直接见到耶和华的面，因此不需要通过圣殿去亲近上帝。（约一3:2；启22:3,4）构成新耶路撒冷的受膏基督徒，在大祭司绵羊羔耶稣基督手下直接为上帝服务。由于这缘故，耶和华和绵羊羔仿佛就是新耶路撒冷的圣殿。

一个骗子 使徒保罗预告将有叛道的事，说一个“不法的人”必兴起，“甚至坐在上帝的殿中，公开自命为神”。（帖后2:3,4）这个“不法的人”是指叛道的假导师，他只不过坐在自己讹称是圣殿的地方。（见不法的人）

用做比喻 有一次，犹太人要求耶稣显个神迹给他们看，耶稣回答说：“你们拆毁这座圣殿，我要三天内把它建起来。”犹太人以为耶稣说的是实际的圣殿，但使徒约翰阐明了耶稣的意思：“他所说的圣殿，其实是他的身体。”耶稣死后第三天，天父耶和华使他复活。他的门徒想起他这样说过，就相信他的话。（约2:18-22；太27:40）耶稣死而复生，但复生的不是他的肉体。他的肉体已经献上作为救赎人类的祭物。他的肉体并没有朽坏，而是被上帝处理了，就像祭物给放在坛上烧掉一般。耶稣复活时还是跟原来一样，有同样的品格，只不过身体不同了。他再次成为灵体，能够在他原本的居所，天上的灵界生活。（路24:1-7；彼前3:18；太20:28；徒2:31；来13:8）