篮子，箩筐

（Basket）

用棕榈叶纤维、芦苇、灯芯草、绳子、藤枝和柳条等材料编成的容器，在古代常作农用、家用和其他用途。篮子的形状、大小以至结构各有不同，差异很大。有的篮子编得稀疏，有的编得致密；有的附带提梁和盖子，有的只有一样或是两样都没有。

圣经没有详细描述古人所用的各种篮子是怎样的，而且希伯来语和希腊语中有很多词语都指“篮子”。最常译做“篮子”的希伯来语词是sal（萨勒），法老的御膳总管梦见自己头上有三个装着白饼的篮子，圣经用的就是“萨勒”一词。根据约瑟的解释，梦的意思是说御膳总管会被处死，后来这件事果然发生了。（创40:16-19,22）在以色列祭司的就职礼上，装无酵饼和其他饼的篮子也译自“萨勒”，又叫“就职礼篮子”。（出29:3,23,32；利8:2,26,31）在离俗归上帝的日子结束的那一天，离俗人要拿一篮（“萨勒”）无酵圈饼和无酵薄饼到会幕去，供举行仪式之用。（民6:13,15,17,19）基甸把肉放在篮子（“萨勒”）里，在耶和华的天使面前献上。（士6:19）虽然圣经没有仔细形容这类篮子，但估计是编得比较致密的一种，后期的篮子都用剥了皮的柳条或棕榈叶纤维编成，也许又大又平，用来放饼特别合适（御膳总管在梦中所见的篮子就装了饼）。大英博物馆的一件彩色木制展品描绘了一个埃及女人，头上顶着又大又平的篮子，里面放满了祭祀死者的食物。

以色列人在埃及服苦役时要用泥制砖（出1:14），他们大概也是用篮子来搬运砖和泥等建筑材料的。诗篇执笔者亚萨记述耶和华怎样拯救以色列人脱离埃及的奴役时，说上帝使他们的手“放下篮子［mid·dudhʹ米杜德］”。（诗81:4-6）相关的希伯来语名词（dudh杜德）指装运无花果的篮子（耶24:1,2），也指某种锅（“双柄锅”［撒上2:14］；“釜”［代下35:13］）和“炉”（伯41:20）。

以色列人把作物中的最早收成放在篮子里，带到耶和华的坛前献给上帝，这种篮子译自希伯来语词teʹneʼ特内。（申26:2,4）既然这种篮子可存放农作物，估计是比较大比较深的。摩西曾用“特内”一词，向以色列人申明服从与悖逆造成的不同结果。摩西说，如果以色列服从上帝，他们的“篮子和揉面盆必蒙福”；如果悖逆不忠，他们的“篮子和揉面盆必受咒诅”。（申28:5,17）

希伯来语词keluvʹ（凯卢卜）也许指用灯芯草一类的植物编成的篮子。阿摩司书8:1,2说，耶和华使阿摩司先知看见“一篮”夏天的果子，用的就是“凯卢卜”一词；这个词在耶利米书5:27里用来指鸟“笼”。

希伯来语名词kar（卡尔）指的又是另一种篮子，在创世记31:34里译做“鞍篮”。

耶稣基督曾施行神迹，用五个饼两条鱼喂饱了大约五千个男人（另外还有妇女和小孩），余下的零碎装满了十二个篮子。（太14:20；可6:43；路9:17；约6:13）四本福音书的执笔者形容这种篮子时，用的都是希腊语词koʹphi·nos（科菲诺斯）。这种小提篮也许是人们外出时用来装干粮的，也许有绳索当提梁，可背在背上。由于“科菲诺斯”也指希腊比奥蒂亚地区的度量衡单位，约为7.5升（2加仑），估计这种篮子的容量也差不多。

根据马太和马可的报道，耶稣用七个饼和几条小鱼喂饱四千个男人（另外还有妇女和小孩）后，余下的零碎装满了七个箩筐。这一次，他们用的是另一个希腊语词sphy·risʹ斯菲里斯（或spy·risʹ斯皮里斯），指箩筐或体积较大的篮子。（太15:37；可8:8）出行的人如果不会离开以色列地区，时间也不太久的话，小提篮（“科菲诺斯”）就已经够用了；但如果要出远门去国外的话，就需要更大的篮子了。有些大篮子（“斯菲里斯”）相当大，甚至装得下一个人。福音书的执笔者记述耶稣后来就喂饱群众的神迹所说的话时，刻意把两次所用的“篮子”加以区分，头一次用“科菲诺斯”，第二次用“斯菲里斯”（《新世》将前者译做“篮子”，后者译做“箩筐”）。（太16:9,10；可8:19,20）

在大马士革，一些门徒用“篮子”把使徒保罗从城墙口缒下去，经文用的希腊语词是“斯菲里斯”。（徒9:25）保罗向哥林多的基督徒忆述这件事时，用的是希腊语词sar·gaʹne（萨加内），指用绳子或交错的枝条编成的“篮子”。这两个希腊语词可指同一类篮子。（林后11:32,33）

耶稣基督说他的门徒是“世界的光”，然后对他们说：“人点灯，不会用篮子盖着，反而放在灯台上，好照亮家里的所有人。”经文说的“篮子”（希腊语词moʹdi·os莫迪奥斯）是指可以装约9升（8干量夸脱）干货的量篮；在这里，耶稣显然是把篮子比喻为盖子。耶稣表明，他的门徒不应该把属灵的亮光隐藏，仿佛用“篮子”盖着，并勉励他们说：“你们的光也该在人前照耀，这样人就能看见你们的善行，把荣耀归于你们的天父。”（太5:1,2,14-16；另见可4:21；路11:33）