圣经的第23本书——以赛亚书

执笔者：以赛亚

写作地方：耶路撒冷

成书时间：公元前732年之后

包含的时期：约公元前778-732年之后

1．在公元前第八世纪中东一带，特别是以色列国和犹大国，的情况如何？

亚述王残暴统治的阴影笼罩着中东诸国及其他小国。叛谋、结盟之声在整个地区中随处可闻。（赛8:9-13）叛道的北部以色列国很快便沦为这场国际阴谋的受害者，南部的犹大亦岌岌可危。（列王纪下第15-21章）随着新式武器的面世和采用，战争的威胁日益严重。（代下26:14,15）保护和拯救来自何方呢？在南部细小的犹大国，百姓和祭司的口虽然常常提及耶和华的名，他们的心却早已转向其他方面，先是靠拢亚述，后来又转投埃及。（王下16:7；18:21）一般人对耶和华的大能信心正不断消退。甚至在尚未公然崇拜偶像的地方也充斥着徒具形式、虚有其表的崇拜。这种崇拜并非出自对上帝的真正敬畏之心。

2．（甲）谁响应呼吁为耶和华发言？在什么时候？（乙）这位预言者的名字有何重要含义？

² 那末，有谁愿为耶和华发言呢？谁会宣告他的拯救大能？有人毅然回答说：“我在这里，请差遣我！”说话的人是以赛亚。他在此之前即已说预言。时维公元前778年左右，染上大麻风的乌西雅王就在该年驾崩。（赛6:1,8）以赛亚这个名字的意思是“耶和华的拯救”。这跟耶稣的名字意思（“耶和华是拯救”）一样，虽然按原文两者的字序相反。以赛亚的预言自始至终都强调一项事实：耶和华是拯救。

3．（甲）关于以赛亚，我们知道些什么事？（乙）他在哪段时期作预言？与他同期的预言者有哪几位？

³ 以赛亚是亚摩斯（别跟另一个阿摩司混为一谈，那人是犹大的另一位预言者）的儿子。（1:1）圣经对他的诞生和死亡均保持缄默，虽然犹太人的传统认为他是被邪恶的玛拿西王下令锯死的。（参阅希伯来书11:37。）从他的写作我们知道他跟作女预言者的妻子和至少两个取了预言性名字的儿子一同住在耶路撒冷。（赛7:3；8:1,3）他作预言者的时期至少经历了四位犹大王的统治：乌西雅、约坦、亚哈斯和希西家，看来始于公元前778年左右（乌西雅去世时，或可能更早），最低限度延续到公元前732年（希西家在位第14年）之后，或至少达46年之久。无疑到这个时候，他已把预言写了下来。（1:1；6:1；36:1）至于同一时期的其他预言者，在犹大有弥迦、在北部有何西阿和俄德。——弥1:1；何1:1；代下28:6-9。

4．有什么证据显示以赛亚是此书的执笔者？

⁴ 耶和华吩咐以赛亚写下含有预言性的判决，这从以赛亚书30:8清楚可见：“现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。”古代的犹太律法师均承认以赛亚是这本书的执笔者，并将其列为大先知书（以赛亚书、耶利米书及以西结书）的头一本。

5．有什么证据证明以赛亚书是首尾一贯、协调一致的？

⁵ 虽然有些人指出此书从第40章开始，写作风格有显著改变，遂认为执笔者另有其人，或称之为“第二位以赛亚”；但这种改变其实是由于题材改变而造成的。有很多证据证明以赛亚本人就是整本以他为名的书的执笔者。例如，书中“以色列的圣者”这句话在第1至39章出现了12次，在第40至66章出现了13次，合共25次之多，但在其余的希伯来文圣经书里却仅出现了6次。这足以证明以赛亚书是一本完整合一的书。使徒保罗也证实此书是首尾一贯的，因他曾引用以赛亚书各部分的经文，但表明整本书的执笔者均是以赛亚。——请把罗马书10:16,20；15:12跟以赛亚书53:1；65:1；11:1加以比较。

6．死海书卷里的以赛亚书怎样提出充分证据证明（甲）我们今日的圣经与上帝所感示的原本写作并无二致，（乙）全书都是由同一位以赛亚执笔写成的？

⁶ 饶有趣味的是，自1947年以来，有人从距离希比特库姆兰不远之处，在死海西北海岸附近的漆黑洞穴中，找到一些古代文献，称为死海书卷，其中含有以赛亚的预言。经文以马所拉前的优美希伯来字体写成，远溯至公元前第二世纪末，即距今逾2,000年。因此，这些抄本较现代希伯来文圣经译本所依据的现存手抄本中最古老的马所拉抄本早了约一千年。这份抄本除了少数地方在拼法上有些微出入及文法结构上稍有不同之外，它在圣经教义方面与马所拉抄本绝无分别。这是个十分有力的证据，证明我们今日所用的圣经含有以赛亚在感示下写成的原本信息。此外，这等古老书卷的发现驳斥了考证学家提出有关两本“以赛亚书”的说法，因为其中第40章的经文是紧接在第39章尾部的同一行内开始的，然后延续至另一行才写完该章的头一节经文。是故，当时的抄写员根本不觉得前后两章的执笔者有什么不同，或认为它们应该分属两个不同的部分。a

7．有什么充分的证据证明以赛亚书的真确性？

⁷ 有很多证据证明以赛亚书是真实可靠的。除了摩西之外，没有其他任何先知的话较以赛亚的预言更常受到基督教圣经的执笔者们所引用。此外，有大量历史及考古学的证据证实这本书的真确性，例如若干亚述君主的历史文物，包括西拿基立的六角棱柱，其上刻有他围攻耶路撒冷的记载。b（以赛亚书第36,37章）巴比伦废墟的遗迹仍然替以赛亚书13:17-22的真确性提出见证。c数万个从巴比伦返回故土的犹太人，每个都成为活的见证，因为以赛亚在居鲁士——下令释放犹太人的国王——之前差不多200年已把这个国王的名字预先记下来。很可能有人曾把这项预言性的记载展示给居鲁士看，因为在释放犹太余民的时候，居鲁士说是耶和华吩咐他如此行的。——赛44:28；45:1；拉1:1-3。

8．有关弥赛亚的预言的应验如何证明这些资料的确是受上帝感示的？

⁸ 以赛亚书一个杰出的特点是含有许多论及弥赛亚的预言。有人将以赛亚称为“传福音的预言者”，因为其中许多预言都应验在耶稣的生平事迹上。长久以来，不独对使徒行传第8章所提及的衣索匹亚太监来说以赛亚书第53章是“奥秘的一章”，对整个犹太民族而言，情形也是如此。这章把耶稣所受的苦待十分生动地预言出来，就像是目击证人的描述一般。基督教希腊文圣经的记载充分显示以赛亚书第53章的预言已获得惊人的应验，将下列经文加以比较便可看出这点：第1节－约翰福音12:37,38；第2节－约翰福音19:5-7；第3节－马可福音9:12；第4节－马太福音8:16,17；第5节－彼得前书2:24；第6节－彼得前书2:25；第7节－使徒行传8:32,35；第8节－使徒行传8:33；第9节－马太福音27:57-60；第10节－希伯来书7:27；第11节－罗马书5:18；第12节－路加福音22:37。除了上帝之外，还有谁能够提供这么准确的预言呢？

以赛亚书的内容

9．以赛亚书的内容大致可分为哪几部分？

⁹ 头六章以赛亚书1－6提出关于犹大和耶路撒冷的背景资料，并道出犹大在耶和华面前所犯的罪，以及以赛亚接获差派的经过。第7至12章则记述敌人入侵的威胁，及耶和华应许透过他所立的和平之君带来舒解。第13至35章包含上帝对许多国家所作的一连串不利判决，并预告耶和华所带来的拯救。希西家统治期间的历史性事件则可在第36至39章里读到。其余由第40至66章的主题分别是：从巴比伦获得释放，犹太余民返回故土及锡安的复兴。

10．（甲）为什么以赛亚呼吁国人要把问题解决？（乙）他预言在末后的日子会有什么事发生？

¹⁰ 以赛亚“论及犹大和耶路撒冷”的信息（1:1－6:13）。请看看先知穿着麻衣和凉鞋，站在耶路撒冷城内呼喊说：官长！百姓！要聆听！你们举国上下已经病入膏肓。你们举手祷告，耶和华却充耳不闻，因你们的手染满了鲜血。来吧，要与他一起把问题解决，这样你们的罪虽红如丹颜，亦会变成雪白。在末后的日子，耶和华殿的山必坚立，万民都会流归这山，前来领受耶和华的教训。他们会不再学习战事。耶和华必高高在上，大受尊崇。虽然以色列和犹大所栽的是上等葡萄，但现在却结出不法的果子来。他们称恶为善，称善为恶，因他们自以为有智慧。

11．以赛亚在什么异象里接获委派？

¹¹ 以赛亚说：“我见主［耶和华］坐在高高的宝座上。”他在异象里听见耶和华吩咐说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见。”情形延续多久呢？“直到城邑荒凉，无人居住。”——6:1,9,11。

12．（甲）上帝如何任用以赛亚和他的儿子作豫兆？（乙）以赛亚书第9章提出什么杰出的应许？

¹² 敌人进侵的威胁及舒解的应许（7:1－12:6）。耶和华任用以赛亚和他的儿子作含有预言性的‘豫兆和奇迹’，借此指出亚兰与以色列联手对付犹大最初必不成功，但后来犹大必被掳掠，只有少数余民得以返回故土。必有一个少女怀孕生子。孩子的名字？以马内利（意即“上帝与我们同在”）。联手攻击犹大的敌人要当心！“任凭你们整装备战，却要遭受灭亡。”（《当代》）情况会十分艰难，但接着会有大光照耀上帝的百姓。因为将有一婴孩为我们而生，“他的名字要称为奇妙的劝告者、大能的神、永恒的父、和平的君。”（《新世》）——7:14；8:9,18；9:6。

13．（甲）狂妄的亚述人必然有什么下场？（乙）从耶西而出的“枝子”所施的统治必会带来什么结果？

¹³ 耶和华说：“亚述是我怒气的棍。”上帝用这棍惩处“亵渎的国民”之后，便会除灭目空一切的亚述人。后来，‘所剩下的必归回。’（10:5,6,21）从耶西（大卫的父亲）的树桩必长出枝子来！这“枝子”必施行公义的统治，使众生欢喜快乐，一切都不伤人，不害物，“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（11:1,9）这位君王会成为向列国发出的讯号，有一群余民会从大道上离开亚述，返回故土。那日他们必从救恩的泉源欣然取水，并唱歌赞美耶和华。

14．圣经怎样预言到巴比伦的陨落？

¹⁴ 预言巴比伦必遭毁灭（13:1－14:27）。以赛亚越过亚述的日子而来到巴比伦的巅峰时期。听啊！有多人的声音，是许多国的民聚集喧嚷的声音！耶和华正结集大军预备争战！这日是巴比伦遭殃之日。他们神色惊惶，肝胆俱裂。残暴的米底亚人必摧毁素有“列国的荣耀”之誉的巴比伦。她的土地必永无人烟，“世世代代”成为野兽出没之处。（13:19,20）希屋尔之门会敞开迎迓巴比伦王。虫堆成了他的榻，蛆子成了覆盖他的被。“明亮之星，早晨之子”竟骤然陨落！（14:12）他一度热中于提升自己的宝座，但当耶和华将巴比伦一举铲除时，巴比伦王的尸首必被抛弃。他必无名号，没有剩余的民，子孙也必断绝！

15．以赛亚怎样预言到各国的荒凉？

¹⁵ 各国的荒凉（14:28－23:18）。现在以赛亚转而论及位于地中海岸的非利士，然后抨击死海东南面的摩押。他的预言接着指向以色列北部边境叙利亚的大马士革，然后向南伸展至古实（埃塞俄比亚），并一直向上沿着尼罗河去到埃及。上帝判决这一带地区都必然沦为荒凉。以赛亚预言西拿基立之前的亚述王撒珥根会打发元帅他珥探攻打位于耶路撒冷西面的非利士城亚实突。至此，上帝吩咐以赛亚脱去衣服，裸体赤脚行走三年。借此他以生动有力的方表明信赖埃及和古实是徒然的，亚述人必把这些“现出下体”的人掳去。——20:4。

16．预言者预见有什么灾祸临到巴比伦、以东、耶路撒冷醉生梦死的居民，以及西顿、泰尔等地之上？

¹⁶ 守望者在望楼上目睹巴比伦和她的诸神倾倒，以东亦一败涂地。耶路撒冷城中那些醉生梦死的百姓说：“我们吃喝吧，因为明天要死了。”耶和华于是亲自对他们说：“你们［必］死。”（22:13,14）此外，他施的船只都必哀号，西顿也必羞惭，因为耶和华定意要除灭泰尔，“使地上一切的尊贵人被藐视。”——23:9。

17．预言论及犹大会受到什么判决及经历什么复兴？

¹⁷ 耶和华的判决和救恩（24:1－27:13）。请看看犹大！耶和华使那地空虚荒凉！百姓和祭司、仆人与主人、顾客及商贩均全然败落，因为他们不守律法，背了上帝的永约。但后来他必再次顾念被囚的人，把他们召聚起来。他是保障和避难所。他必在圣山上设摆筵席，吞灭死亡直到永远，也必擦去各人脸上的眼泪。“这是我们的上帝，”人会说，“这是耶和华。”（25:9）犹大有坚固的城，以救恩为城墙。信赖耶和华的人必永享平安，“因为［耶］耶和华是永久的磐石。”但恶人却“不学习公义”。（26:4,10）耶和华必除灭仇敌，但要把雅各复兴过来。

18,19．（甲）上帝对以法莲和锡安分别发出什么灾祸和喜乐的宣布，从而形成强烈的对照？（乙）耶和华以什么身分拯救和统治他的百姓？

¹⁸ 上帝的烈怒和祝福（28:1－35:10）。以法莲的酒徒有祸了，他们的“荣美”终必残败！但耶和华必作他余剩之民的“荣冠华冕”。（28:1,5）然而，耶路撒冷的说谎之民以谎言为避难所，不投靠那饱经试验的锡安宝贵房角基石。必有大水把他们全部冲去。耶路撒冷的先知们已呼呼入睡，上帝的书卷对他们来说已封住了。他们用嘴唇尊敬上帝，心却远离他。但时候要到，聋子必听见这书上的话，瞎子必复明，谦卑人必欢欣。

¹⁹ 下到埃及寻求庇护的人有祸了！这些冥顽不灵的人只愿见到平安的虚幻景象。他们必被毁灭，但耶和华却会保全一群余民。这些人必看见他们伟大的教师，他们必把偶像抛弃，称它们为“污秽之物”。（30:22）耶和华才是耶路撒冷的真正保护者。必有一王率领众首领施行公义的统治。他必带来永久的和平、宁谧与安全。诡诈的心使求和的使臣痛痛哭泣，但对上帝的百姓而言，耶和华是至高的主宰，是审判者，是立法者，是伟大的君王，他必亲自拯救他们。届时城内的居民必不说：“我病了。”——33:24。

20．有什么忿怒行将倾倒在列国之上？但复兴的余民会获得什么福分？

²⁰ 耶和华必向列国大发烈怒。尸首尽都发臭，诸山被血所融化。以东必全然荒废。可是，对耶和华所购赎的人来说，沙漠必开花繁盛，人们必得见“耶和华的荣耀，我们上帝的华美”。（35:2）届时瞎子、聋子、哑子都必完全康复，必有一条圣路供上帝的赎民行走，他们必欢欣快乐地返回锡安。

21．亚述人怎样在耶路撒冷口出狂言？

²¹ 在希西家的日子耶和华把亚述逐回（36:1－39:8）。以赛亚勉励人要信赖耶和华，这样的劝告切合实际吗？它能经得起考验吗？在希西家统治的第14年，亚述王西拿基立率领大军势如破竹地横扫巴勒斯坦，并调遣部分军队直逼耶路撒冷。他那通晓希伯来语的代言人拉伯沙基向站在城墙上观看的百姓口出狂言，讥嘲地问道：‘你们还有什么可以信靠的呢？埃及？它只是一根压伤了的芦苇！耶和华？根本没有任何神能救你们脱离亚述王的手！’（36:4,6,18,20）百姓听从国王的吩咐，不发一言。

22．耶和华如何垂听希西家的祷告，并怎样应验了以赛亚的预言？

²² 希西家向耶和华祷告，祈求他顾念自己的圣名而施行拯救。耶和华通过以赛亚答复说，他必用钩子钩住亚述人的鼻，使他们从原路转回。一位天使在一夜之间击杀了18万5,000名亚述兵士。西拿基立仓皇逃回本国，后来在异教神庙里被自己的儿子所弑。

23．（甲）希西家在什么情况下作了一首诗歌献给耶和华？（乙）他犯了什么轻率的罪？这导致以赛亚说出什么预言？

²³ 希西家病危。但耶和华施行奇迹使日影往后退，以此作为兆头表示希西家将会康复过来，并加增他15年的寿数。希西家在感恩之余作了一首优美的诗歌赞美耶和华。当巴比伦王差遣使臣到希西家面前言不由衷地祝贺他身体康复时，希西家轻率地带巴比伦的使臣参观自己的宝库。结果，以赛亚预言希西家家里的所有财物都要被掳到巴比伦去。

24．（甲）上帝发出什么予人安慰的信息？（乙）列国的诸神能与耶和华的伟大相比吗？他吩咐诸神提出什么见证人？

²⁴ 耶和华安慰他的见证人（40:1－44:28）。第40章开头所用的“安慰”一词十分贴切地勾划出以赛亚书余下各章的主旨。在旷野里有声音发出：“［当］预备耶和华的路。”（40:1,3）人们要向锡安报好信息。耶和华必牧养自己的羊群，把羊羔抱在怀里。他高居天上，俯视地球大圈。有谁能与上帝的伟大相比？凡软弱疲乏而仰望他的人，他必大大加添他们的力量。他说人手所铸的偶像都是风，都是虚无。他立自己所拣选的一位作众民的约，作外邦人的光，以打开瞎子的眼睛。耶和华对雅各说：“因我爱你，”所以他向东西南北四方发出命令说：‘不要拘留了！将我的众子众女领回来。’（43:4,6）上帝在天上开庭，向列国的诸神挑战，要他们提出见证人去证明自己是真神。以色列民乃是耶和华的见证人，他的仆人；他们能够证明他是上帝，是伟大的拯救者。上帝向耶书仑（“正直者”，即以色列）应许他要赐下他的灵，并宣告他必使制造偶像的人蒙羞。这些像既不能见，也一无所知。耶和华是他百姓的购赎者；耶路撒冷必再次有人居住，其中的圣殿必定重建起来。

25．耶和华审判巴比伦及其假神时，世人必须获悉什么事？

²⁵ 向巴比伦报仇（45:1－48:22）。为了拯救以色列，耶和华预告有一个称为居鲁士的人必征服巴比伦。众人终须知道惟独耶和华是上帝，是创造诸天、地和其上人类的造物主。他嗤笑巴比伦的神，彼勒和尼波，因为惟有他才能从起初指明末后的事。巴比伦的处女必从宝座上下来，坐在尘埃中，赤身露体，她的大群谋士必像碎秸被火焚烧。耶和华向以色列国那些‘头如铁硬，额如铜坚’的偶像崇拜者表示，只要他们听从他的教训，就必能享有和平、公义与繁荣，但“恶人必不得平安”。——48:4,22。

26．锡安如何得蒙安慰？

²⁶ 锡安得蒙安慰（49:1－59:21）。耶和华赐下他的仆人作列国的光，并向黑暗中的人呼喊说：“出来吧！”（49:9）锡安得蒙安慰，旷野变为伊甸，有如耶和华的园子，其中充满欢乐、感恩和悦耳的歌声。耶和华要使诸天像烟云消散，地如破烂的衣服，其上的居民必像蠓虫死亡。因此，必死之人的辱骂又何足惧呢？曾把耶路撒冷踏在脚下的列国必要尝尽她曾喝过的苦杯。

27．有什么好消息向锡安传讲？有什么预言论及‘耶和华的仆人’？

²⁷ ‘锡安哪，从尘土中兴起吧！’看哪，使者在山间跳跃，向锡安传讲好消息说：“你的上帝作王了！”（52:1,2,7）为耶和华服务的人哪，要从不洁之地出来，务要自洁。预言者接着描述‘耶和华的仆人’。（53:11）他被藐视、厌弃、背负我们的痛苦，仿如被上帝击打苦待一般。他为了我们的过犯受害，我们因他的鞭伤得医治。他像羊羔被牵到宰杀之地；他未曾行过强暴，口里也没有诡诈。他将生命献上如同罪过供物，为百姓承担过犯。

28．经文如何描述锡安未来所要获得的福分？这跟什么约有关？

²⁸ 耶和华以丈夫的身分嘱咐锡安因行将生养众多而发出欢呼。她虽饱经困苦，被风吹打，但最终必成为一座大城，以蓝宝石为根基，以红宝石为城墙，以红玉作城门。她的儿女必受耶和华所教而大享平安，凡攻击他们的都必失败。耶和华说：‘一切干渴的都当来！’他们若前来，耶和华就“必与［他］们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”；他必把一位首领兼司令赐给他们，作万民的见证。（55:1-4）耶和华的意念远高过人的意念，他所说的话必然成就。遵守他律法的太监，不论来自哪一国，他们所持有的名号必比有儿女的更美。耶和华的殿必称为万民祷告的殿。

29．耶和华对崇拜偶像的人怎样说？他向自己的百姓提出什么保证？

²⁹ 至高无上、名为圣者的耶和华告诉那些满眼淫色的拜偶像者，他必不永远与以色列相争。他们假装禁食，企图借此遮盖自己的罪恶。耶和华的膀臂并非短小而不能拯救，他的耳朵并非发沉而无法听见。以赛亚说：“你们的罪孽使你们与上帝隔绝。”（59:2）由于这缘故，他们指望光亮，却仍在黑暗中摸索。在另一方面，耶和华的灵眷顾与他立约的忠信百姓，并保证他的话必不离他们的口，也必不离他们世世代代子孙的口。

30．耶和华怎样增添锡安的华美？这件事由上帝所赐的什么新名字显示出来？

³⁰ 耶和华使锡安增添华美（60:1－64:12）。“兴起，发光！……耶和华的荣耀发现照耀你。”但大地却被黑暗遮盖。（60:1,2）那时锡安举目四看，兴高采烈，看见成群的骆驼把列国的财宝运来，心情万分雀跃。他们如同大群鸽子向她飞来。外邦人必建筑她的城墙，众王也必服事她，她的城门必时刻开放。她的上帝必成为她的华美，并迅速使至小的族加增千倍，使微弱的国成为强盛。上帝的仆人宣告耶和华的灵在他身上，膏了他去传扬好消息。锡安获赐一个新名字，称为“我所喜悦的”（赫薛巴），她的地必称为“有夫之妇”（毗拉）。（62:4，《新世》脚注）有命令发出，要从巴比伦修筑回归的大道，并在锡安竖立旗号。

31．谁由以东出来？上帝的百姓作出什么祷告？

³¹ 有一人从以东的波斯拉出来，穿着血红色的衣服。他大发烈怒，践踏众民像踹酒榨，使他们的血花四溅。耶和华的百姓深感自己污秽不洁，遂痛悔祷告，说：‘耶和华啊，你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。耶和华啊，求你不要大发震怒。我们都是你的百姓。’——64:8,9。

32．上帝的百姓为了什么理由欢喜快乐而与离弃耶和华的人截然不同？

³² “新天新地”！（65:1－66:24）。那些离弃耶和华，转而投靠“幸运”和“命运”之神的百姓必饥饿蒙羞。（65:11，《现译》）上帝的子民却饱足喜乐。看哪！耶和华创造新天新地。耶路撒冷和其中的百姓多么欢喜快乐！百姓建造房子，栽种葡萄园，豺狼与羊羔同食。一切都不伤人不害物。

33．经文预言爱慕耶路撒冷的人可以享有什么喜乐、荣耀和恒久的存在？

³³ 既然天是耶和华的座位，地是他的脚凳，我们要为他建造何等的殿宇呢？有一国在一天之内便告产生，所有爱慕耶路撒冷的人都受到邀请一同欢喜快乐，耶和华必使她大享平安，如同涨溢的河。上帝必在火中降临，驾驭战车如同旋风，倾浇烈怒施行报应，以火焰惩处一切悖逆的人。上帝差遣使者前往列国和遥远的众海岛去宣讲他的荣耀。他所造的新天新地会存到永远。同样，敬拜他的人和他们的子孙也必永远长存。人若非得享永生便是永远死亡。

何以有益

34．有些什么生动的比喻使以赛亚的信息更为有力？

³⁴ 从每一个角度去看，以赛亚的预言书都可说是来自上帝的一项莫大恩赐。它提出上帝崇高的想法。（赛55:8-11）宣扬圣经真理的公众演讲讲者可以把以赛亚书视为充满生动比喻的宝库；这些比喻有力量打动人心，正如耶稣的比喻所为一般。以赛亚有力地向我们指出，一个愚蠢的人一方面用一棵树作燃料，又以同一棵树造个偶像来崇拜。他谈及一个人睡在太短的榻上，被窝也太窄小；这个比喻使我们感觉到当事人的不舒服。他使我们听见先知们的酣睡，好像哑巴狗，懒得不愿吠。正如以赛亚所规劝一般，我们若‘查考及诵读耶和华的书’，便能够体会到以赛亚书对现今发出的有力信息。——44:14-20；28:20；56:10-12；34:16。

35．以赛亚书如何把我们的注意集中在弥赛亚的王国和开路先锋施浸者约翰之上？

³⁵ 以赛亚书的预言特别将注意集中在上帝的弥赛亚王国之上。耶和华自己是至高的君王，也是我们的救主。（33:22）但是弥赛亚本身又如何？天使向马利亚宣布，行将诞生的婴孩会承受大卫的王权，正如以赛亚书9:6,7所说一般：“他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路1:32,33）马太福音1:22,23表明，耶稣由处女所生一事应验了以赛亚书7:14的预言，并且证明耶稣就是“以马内利”。大约30年之后，施浸者约翰传道说，“天国近了”。四福音的执笔者全都引用以赛亚书40:3的经文，表明施浸者约翰就是‘在旷野喊叫’的人。（太3:1-3；可1:2-4；路3:3-6；约1:23）耶稣受浸时受耶和华所膏而成为弥赛亚，并且成为统治万邦的耶西的根。万国的人都要仰望他，从而应验了以赛亚书11:1,10的预言。——罗15:8,12。

36．什么预言的应验清楚表明这位弥赛亚君王是谁？

³⁶ 让我们看看以赛亚如何继续表明弥赛亚君王是谁。耶稣从以赛亚书卷读出他的任务，表明他便是耶和华的受膏者。然后他开始“宣告上帝王国的好消息”，因为正如他说，“我是为此被差来的。”（路4:17-19,43，《新世》；赛61:1,2）四福音的记载详细说明有关耶稣在地上的服事职务及死亡方式的许多细节，正如以赛亚书第53章所预言的一般。犹太人虽然听到王国的好消息，并且看见耶稣的奇妙作为，却因为心里不信而无法明白，从而应验了以赛亚书6:9,10；29:13和53:1的预言。（太13:14,15；约12:38-40；徒28:24-27；罗10:16；太15:7-9；可7:6,7）耶稣成了以色列人的绊脚石，但却成为耶和华安置在锡安的房角石；上帝在其上建造他的灵宫，从而应验了以赛亚书8:14和28:16的预言。——路20:17；罗9:32,33；10:11；彼前2:4-10。

37．耶稣的使徒们如何引用和应用以赛亚书？

³⁷ 耶稣基督的使徒们继续在服事职务上运用以赛亚的预言。例如，在说明需要有传道员去建立别人的信心时，保罗引用以赛亚书的经文说：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10:15；赛52:7；也可参看罗马书10:11,16,20,21。）彼得也引用以赛亚书去说明好消息的永恒性：“因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”——彼前1:24,25；赛40:6-8。

38．以赛亚书描述什么荣耀的王国主题，后来由圣经的其他执笔者进一步加以发挥？

³⁸ 以赛亚书以壮丽的文字描绘未来的王国希望，看哪！有个“新天新地”，其中有“一王凭公义行政”，也有首领借公平掌权。这些都是令人欢喜快乐的理由！（65:17,18；32:1,2）彼得也引用以赛亚书中快乐的信息：“但我们照［上帝］的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:13）启示录的最后几章更把这个奇妙的王国主题带到辉煌的高潮。——赛66:22,23；25:8；启21:1-5。

39．以赛亚书提出什么伟大的希望？

³⁹ 这样，以赛亚书虽然一方面对耶和华的仇敌及伪善地自称事奉上帝的人提出猛烈的抨击，但也同时提出弥赛亚王国的伟大希望。这个王国要使耶和华的名成圣。此书的确解释很多有关耶和华的王国的奇妙真理，并且以快乐的希望振奋我们的心，使我们热切盼望‘他的拯救’。——赛25:9；40:28-31。

［脚注］