耶和华的话语是活的

但以理书经文选讲

“但以理书是圣经中最引人入胜的经卷之一。……经卷里尽是永恒不变的真理。”《霍尔曼图解圣经辞典》这样说。但以理书的起头记载，巴比伦王尼布甲尼撒于公元前618年来到耶路撒冷，把城围住，并把“一些以色列人”掳到巴比伦去。（但以理书1:1-3）但以理是被掳的人之一，当时他很可能只是个十几岁的年轻人。在经卷的末尾，但以理仍然住在巴比伦，此时他已经差不多一百岁了。上帝应许但以理，说：“你将要安息。那段日子终结的时候，你就要起来，得你的福分。”（但以理书12:13）

但以理书的前部分用第三人称按年代顺序写成，后部分则用第一人称写成。经卷的执笔者是但以理，所记的预言涉及世界霸权的兴衰，弥赛亚来临的时间，以及在我们的日子发生的事件。a此外，这位年迈的先知也回顾他悠长的一生，记述自己经历的一些事，这些事激励我们对上帝坚守忠义。的确，但以理书的信息是活的，是有力量的。（希伯来书4:12）

按年代顺序写成的部分使我们学到什么？

（但以理书1:1－6:28）

公元前617年，但以理和三个年轻的朋友沙得拉、米煞和亚伯尼哥正在巴比伦的宫廷里。他们在宫廷受训了三年，其间一直对上帝坚守忠义。大约八年之后，尼布甲尼撒王做了一个神秘的梦。但以理揭示梦境，并解释了梦的含意。尼布甲尼撒王随即承认，耶和华是“万神之神，万王之主，是揭示秘密的上帝”。（但以理书2:47）但没过多久，看来尼布甲尼撒就忘了自己从这件事学到的教训。但以理的三个朋友拒绝崇拜一个巨像，尼布甲尼撒王就下令把他们扔进炽烈的火炉里。上帝拯救了这三个青年，尼布甲尼撒不得不承认，“没有别的神能这样拯救人”。（但以理书3:29）

尼布甲尼撒又做了一个意味深长的梦。他在梦中看见一棵非常高大的树，树被砍下，残干被箍住不得生长。但以理揭示了梦境的含意。这个梦部分应验在尼布甲尼撒身上，他变得精神错乱，后来又恢复了神智。多年之后，伯沙撒王摆设盛宴招待大臣，他对耶和华大为不敬，竟把那些从耶和华圣殿夺取的器皿用来喝酒。就在那天晚上，伯沙撒被杀，米底亚人大流士得了王权。（但以理书5:30,31）大流士在位期间，年逾九十的但以理被一些妒火中烧的官员设计谋害，但耶和华拯救这位年迈的先知“脱离狮子的爪”。（但以理书6:27）

经文问答：

1:11-15 四个犹太青年脸色比别的孩子更好，是因为吃素吗？不是的。任何饮食也不能在仅仅十天之内就使人有这样的变化。四个希伯来青年有更好的脸色，要归功于耶和华。由于这几个青年信赖上帝，上帝就赐福给他们。（箴言10:22）

2:1 尼布甲尼撒在什么时候做了关于巨像的梦？但以理书的记载说，这件事发生在“尼布甲尼撒作王第二年”。尼布甲尼撒于公元前624年作王，他在位第二年是公元前623年，也就是他侵略犹大之前数年。那时，但以理还未被掳到巴比伦去，因此不可能为王解梦。公元前607年，尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷而成为世界霸主。看来，“第二年”是从这一年开始数算的。

2:32,39 在什么方面，银所象征的王国不及金头象征的王国，铜象征的王国不及银象征的王国？由巨像的银胸银臂代表的米底亚－波斯帝国，不及金头所代表的巴比伦，是因为巴比伦特别显赫，曾推翻犹大国，米底亚－波斯则没有这样的经历。在米底亚－波斯之后的世界霸权是由铜代表的希腊。正如铜不及银，希腊也不及米底亚－波斯，因为希腊帝国不像米底亚－波斯那样有幸释放上帝的子民，尽管希腊的版图更为辽阔。

4:8,9 但以理成了一个魔法祭司吗？不是。“魔法祭司长”这个称呼不过是指，但以理担任“管辖巴比伦所有智士的总长官”这一职位。（但以理书2:48）

4:10,11,20-22 尼布甲尼撒在梦中看见的大树象征什么？大树起先象征的是世界霸主尼布甲尼撒。不过，由于经文说统治权是达到“地极”的，大树所代表的统治权，必然比尼布甲尼撒所操有的大得多。但以理书4:17说，梦跟“至高者”对人类所操的统治权有关。所以大树也象征耶和华的宇宙至高统治权，特别是他对地球所操有的统治权。由此可见，这个梦有两次应验，一次是跟尼布甲尼撒的统治权有关，另一次跟耶和华的至高统治权有关。

4:16,23,25,32,33 “七期”有多长？尼布甲尼撒王外表的改变所需的时间远超过七天，所以“七期”必然比实际的七天长得多。当梦应验在尼布甲尼撒的身上时，“七期”意味着七年，每年360天，一共是2520天。梦得到更大的应验时，“七期”共长2520年。（以西结书4:6,7）这段时期开始于公元前607年耶路撒冷遭受毁灭，结束于公元1914年耶稣在天上登基作王。（路加福音21:24）

6:6-10 既然耶和华没有规定人用什么姿势向他祷告，那么要是但以理在三十天内暗地里祷告，不就谨慎得多吗？但以理一天祷告三次是当时人所共知的事。由于这缘故，企图谋害但以理的人才会想出计策，怂恿国王颁布禁止祷告的法令。如果但以理改变祷告的常规，别人就可能以为他在崇拜方面妥协，这只会显示出他未能对上帝表现专一的效忠。

经文教益：

1:3-8 但以理和他的同伴决心忠于上帝，显然是由于他们受过父母良好的教导。这几个青年坚守忠义，这件事充分表明，教导儿女的确至为重要。敬畏上帝的父母把属灵的事放在生活的首位，并教导儿女也这样做，那么，当儿女在学校或其他地方遇到任何引诱和压力时，他们很可能就会坚决抗拒。

1:10-12 但以理了解“内臣总管”畏惧国王的原因，就不再坚持向他提出请求。不过，后来但以理向负责监护他们的人进言，这人的职位可能容许他多点通融他们。我们面对困难情势时，同样要洞悉事理，表现悟性，明智行事。

2:29,30 我们接受耶和华提供的属灵教育，从而获得知识和能力，培养良好的特质。像但以理一样，我们应该把自己得到的这一切都归功于耶和华。

3:16-18 如果三个希伯来青年在先前的饮食问题上妥协，就不可能这样信念坚定地作出回应。我们也应该尽力“凡事忠信”。（提摩太前书3:11）

4:24-27 但以理表现信心和勇气，告诉尼布甲尼撒将要发生在他身上的事，并指出他应该怎样做才能使“亨通的日子可以延长”。我们向人宣讲王国信息，包括上帝对恶人的不利判决，同样需要这样的信心和勇气。

5:30,31 对巴比伦王说的“讥讽的话”应验了。（以赛亚书14:3,4,12-15）魔鬼撒但像巴比伦列王一样高傲自大，也必定落得可悲的下场。（但以理书4:30；5:2-4,23）

但以理所见的异象揭示什么？

（但以理书7:1－12:13）

公元前553年，但以理第一次在梦中接获异象，当时他七十多岁。但以理看见四只巨兽，象征从他的日子到我们现今这个时代几个相继兴起的世界霸权。在异象中但以理见到天上的景象，看见“一位好像人子的”获赐“万世长存的统治权”。（但以理书7:13,14）两年之后，但以理再次接获异象，异象涉及米底亚－波斯、希腊，以及一个“面貌凶恶”的“王”。（但以理书8:23）

公元前539年，巴比伦已经陷落，米底亚人大流士正统治迦勒底人的王国。但以理为他本国的复兴向耶和华祷告。他还在祷告的时候，耶和华差遣天使加百列帮助但以理“洞悉领悟”有关弥赛亚出现的事。（但以理书9:20-25）公元前536/535年，一小群以色列人已经返回耶路撒冷，但是重建圣殿的工作遭遇反对。但以理为此忧心忡忡。他恳切地向上帝祷告，耶和华就差遣一个身居高位的天使去帮助但以理。天使强化和鼓励但以理，然后告诉他一个有关北方王和南方王争夺霸权的预言。两王相争的局面始于亚历山大大帝的王国被他的四个将军瓜分，一直延续到伟大的领袖米迦勒“就要起来”的时期。（但以理书12:1）

经文问答：

8:9 “荣美之处”象征什么？这里所说的“荣美之处”象征在英美联合世界霸权统治期间，受膏基督徒在地上的情况。

8:25 “领袖中的领袖”是谁？译作“领袖”的希伯来语“萨尔”的基本意思是“首领”。耶和华上帝是所有天使领袖的首领，这些天使领袖包括“首要的领袖之一米迦勒”在内。（但以理书10:13）惟独耶和华才可以称为“领袖中的领袖”。

9:21 为什么但以理把天使加百列称为“人”？这是因为加百列以人的样子来到但以理面前，跟前一次异象中向他显现的方式一样。（但以理书8:15-17）

9:27 为了“许多人”的缘故，什么契约的效力被“延续”下去，直到七十个七的时期于公元36年结束？公元33年耶稣死在苦刑柱上，律法的契约就取消了。不过，为了血统上的以色列人的缘故，耶和华延续了亚伯拉罕契约的效力，直到公元36年为止。这样，上帝延长特别恩待犹太人的时期，因为他们是亚伯拉罕的后代。之后，亚伯拉罕的契约继续对“上帝的以色列”发挥效力。（加拉太书3:7-9,14-18,29；6:16）

经文教益：

9:1-23；10:11 但以理是“极可贵的人”，因为他既谦卑又敬虔，认真研读上帝的话语，祷告坚持不懈。这些特质也帮助他对上帝保持忠贞，直到生命终结。愿我们都决心效法但以理的榜样。

9:17-19 上帝的新世界“有正义住在其中”，我们为新世界的来临而祷告时，最关心的不该是解除个人的痛苦和难题，而应该是耶和华的名得以彰显为圣，以及耶和华的统治权得以证明是正当的。（彼得后书3:13）

10:9-11,18,19 我们应该效法前来帮助但以理的天使，用具体的行动、令人安慰的言词，彼此鼓励，互相强化。

12:3 在最后的日子，“洞悉真理的人”，即受膏基督徒，如同“明光照耀”，“带领很多人归义”。归义的人包括“另外的绵羊”中的“大群人”。（腓立比书2:15；启示录7:9；约翰福音10:16）在基督的千年统治期间，受膏的基督徒会跟基督协力帮助地上顺服的人类从赎价充分得益，到时他们会在最完满的意义上“有如星辰”闪耀。“另外的绵羊”应该忠贞地与受膏的基督徒联合，全心全意地在各方面支持他们。

耶和华赐福给敬畏他的人

关于我们所崇拜的上帝，我们能从但以理书学到什么呢？请想想书中所记的预言，包括那些已经应验的和那些将会应验的。这些预言生动地表明，凡耶和华说过要做的事，他必定能够实现！（以赛亚书55:11）

关于上帝，但以理书记述的事件显示些什么呢？四个希伯来青年拒绝受巴比伦的宫廷生活同化，从而获得知识、智慧和洞悉事理的能力。（但以理书1:17）真神耶和华派天使拯救沙得拉、米煞和亚伯尼哥脱离炽烈的火炉，又拯救但以理脱离狮子坑。这些事件充分表明，耶和华会帮助和保护那些信赖他的人，赐福给敬畏他的人。（诗篇115:9,13）

［脚注］

［第18页的图片］

为什么但以理是“极可贵的人”？