耶和华的话语是活的
马太福音经文选讲
马太是第一个用生动的笔触，记录耶稣的生平事迹和传道职务的人。他曾是个收税人，后来成为耶稣基督的亲密同工。马太福音原先用希伯来语写成，后来翻译成希腊语，成书时间大约在公元41年。这部福音书可说像桥梁一样，把《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》连贯起来。
马太福音的写作对象主要是犹太人。这卷书内容感人、意义深远，帮助人明白耶稣就是应许的弥赛亚、上帝的儿子。我们密切留意其中的信息，能增强自己对上帝、他的儿子和圣经应许的信心。（希伯来书4:12）
“天上的王国近了”
马太特别强调王国这个主题和耶稣的教训，因而没有严格地按年代的先后次序去叙述事件。比如说，耶稣传道一年多后，才发表“登山宝训”的演说，而马太在福音书的起头就加以报道了。
在加利利传道期间，耶稣施行奇迹、给十二使徒传道指示、谴责法利赛派的人、用比喻说明王国的意义。然后，他离开加利利，来到“约旦河对岸接连犹地亚的地区”。（马太福音19:1）在路上，耶稣告诉门徒：“现在我们上耶路撒冷，人子会被交给祭司长和抄经士。他们会定他死罪，……第三天他会复活。”（马太福音20:18,19）
经文问答：
3:16 耶稣受浸时“天开了”，这是什么意思？这看来显示，耶稣完全记得他降世为人以前在天上生活的往事。
5:21,22 发怒的人比怀怒的人，犯了更严重的罪吗？耶稣告诫说，对弟兄怀怒不消的人，犯了严重的罪，得被法庭定罪。可是，如果人向弟兄发怒，用恶言侮辱他，那就犯了更严重的罪，这人不会仅由法庭审判，倒要被最高法庭定罪。
5:48 我们真的能够做到“完全，就像［我们］的天父是完全的一样”吗？在相对的意义上来说，这是可能的。耶稣说出这节经文之前正在论述跟爱心有关的事，然后他吩咐听众要效法上帝，使自己的爱“完全”，没有缺欠。（马太福音5:43-47）那他们该怎样做呢？就是要尽力扩大爱心，甚至要爱他们的仇敌。
7:16 人可以凭着什么“果实”，认出正确的宗教来？这些果实不仅包括我们的行为，也包括我们的信仰，就是我们所持守的圣经教训。
10:34-38 圣经信息会造成家庭分裂吗？当然不会。这种分裂是由不信主的家人造成的。他们可能拒绝或反对基督教的信仰，因而造成家庭分裂。（路加福音12:51-53）
11:2-6 约翰既然听到上帝从天上发出声音，表明他嘉许耶稣，从而知道耶稣就是应许的弥赛亚，为什么还要问耶稣是否就是“那位要来的”呢？约翰这样问，可能希望耶稣亲自承认他就是弥赛亚。此外，他可能也想知道，会否有“另一位”带着王权来到，实现犹太人的所有期望。耶稣的答案显示不会有人接替他做弥赛亚。
19:28 被审判的“全以色列十二部族”是指谁呢？“全以色列十二部族”不是指属灵以色列的十二部族。（加拉太书6:16；启示录7:4-8）当时聆听耶稣说话的使徒，会成为属灵以色列的成员，而不是做属灵以色列的审判官。耶稣跟他们立约，让他们得到王国；所以，他们会组成王国，担任祭司，归于上帝。（路加福音22:28-30；启示录5:10）属灵的以色列将来要“审判世人”。（哥林多前书6:2）因此，坐在天上宝座的会审判“全以色列十二部族”，显然，“全以色列十二部族”不是指有王权的祭司团，而是指全人类，由守赎罪日的十二部族（不包括利未人）所预表。（利未记16章）
经文教益：
4:1-10 这个记载让我们知道，撒但是个实际存在的灵体，而不是内心的一种恶念。他利用“肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀财物的行为”来引诱我们。然而，实践圣经原则有助于我们对上帝保持忠心。（约翰一书2:16）
5:1－7:29 要留意自己的属灵需要，尽力促进和睦，摒弃不洁的欲念，信守承诺。向上帝祷告时，要关心属灵的事过于物质需要。要在上帝眼中富足，先追求上帝的王国和他的正义，不要妄断人，并要遵行上帝的旨意。“登山宝训”含有多么实用的教训！
9:37,38 我们要言行一致，一方面恳求主人“差工人出去收割他的庄稼”，一方面热心参与使人做基督门徒的工作。（马太福音28:19,20）
10:32,33 我们永不该害怕向人谈论自己的信仰。
13:51,52 人明白了王国的真理，就有责任教导其他人，帮助他们明白圣经的重要真理。
14:12,13,23 我们需要独处的时间，才能沉思有意义的事。（马可福音6:46；路加福音6:12）
17:20 我们需要信心才能克服如山的障碍，在灵性上继续进步。信心也能帮助我们应付生活上的种种困难。我们要不断培养和强化对耶和华和他应许的信心，在这件事上绝不该掉以轻心。（马可福音11:23；路加福音17:6）
18:1-4；20:20-28 犹太宗教十分强调地位，耶稣的门徒由于这种宗教背景和人性弱点，因而过度关注他们当中谁是最大的。我们应该努力培养谦卑，时刻提防犯罪的倾向，对在会众里的服务机会和职责保持适当的看法。
“人子会被交给人”
公元33年尼散月九日，耶稣“骑着驴”来到耶路撒冷。（马太福音21:5）第二天，他来到圣殿，洁净圣殿。尼散月十一日，他在圣殿里教导人，谴责抄经士和法利赛派的人，然后告诉门徒“［他］的临在和这个制度的末期，有什么征象”。（马太福音24:3）次日，他告诉他们：“你们知道过两天就是逾越节了，人子会被交给人挂在柱上。”（马太福音26:1,2）
尼散月十四日，耶稣快要离世，于是设立了纪念他死亡的聚会。之后，他被人出卖、逮捕、审讯、挂在柱上。第三天，他从死里复活过来。升天前，复活了的耶稣吩咐门徒说：“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒”。（马太福音28:19）
经文问答：
22:3,4,9 上帝三次邀请人参加婚宴，这三次邀请分别在何时发出？耶稣和门徒在公元29年开始传道时，就发出第一次邀请，召集“新娘”的成员，这个邀请延续到公元33年。第二次邀请是从公元33年五旬节圣灵倾注下来时开始发出，到公元36年为止。这两次邀请都只是向犹太人、归信犹太教的人和撒马利亚人发出。可是，第三次邀请却向在出城路上的人，就是没受割礼的外邦人发出。随着哥尼流在公元36年成为基督徒，邀请发出了，而且一直延续到我们今天。
23:15 为什么归信法利赛派的人比法利赛派的人“加倍有罪，更该丢到欣嫩谷去”？有些归信了法利赛派的人可能一度是作恶多端的人。然而，当他们归信了走极端的法利赛派后，行事可能比他们那些该受谴责的导师还要极端，因此他们的情况更加恶劣。相对法利赛派的人来说，这些人加倍有罪，“更该丢到欣嫩谷去”。
27:3-5 犹大因什么事感到后悔？没有任何迹象显示，犹大为自己犯下的罪真正悔改。他没有向上帝寻求宽恕，只是向祭司长和长老承认过犯。犹大既犯了“至于死的罪”，无疑心里充满罪咎感和无望的感觉。（约翰一书5:16）他因为极度绝望而深感后悔。
经文教益：
21:28-31 我们遵行上帝的旨意，这才是耶和华真正重视的。举例说，我们应该热心参与宣扬王国和使人做基督门徒的工作。（马太福音24:14；28:19,20）
22:37-39 两条大诫命简明扼要，总括了上帝对崇拜他的人有什么要求！
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马太强调上帝王国这个主题