平安，和平，和睦

（Peace）

希伯来语sha·lohmʹ（沙隆）往往译作“和平”“平安”“和睦”，可以指没有战争动乱（士4:17；撒上7:14；王上4:24；代下15:5；伯21:9；传3:8）；也可以指健康、安全（创37:14）；幸福（创41:16）；友谊（诗41:9）；全部（耶13:19）。希腊语ei·reʹne（伊雷内）跟希伯来语“沙隆”的含义同样广，除了指没有冲突外，还可以表达幸福、得救、和谐的意思。这个词出现在分手时的套语“平平安安地去吧”，意思跟“祝你一路顺利”差不多。（可5:34；路7:50；8:48；雅2:16；另见撒上1:17；20:42；25:35；29:7；撒下15:9；王下5:19）

由于汉语“平安”“和平”“和睦”等词语跟原文不一定完全对应，读者必须考虑上下文以决定词义。例如，打发人“平平安安地离去”，可以指友善地打发人离开，叫他不必担心受到阻止。（创26:29；44:17；出4:18）从战场等地方“平平安安地回来”，意思就是没有受伤地回来，或胜利归来。（创28:21；书10:21；士8:9；11:31；代下18:26,27；19:1）问某人是否平安，就是问他的近况好不好。（创29:6，Rbi8 脚注；43:27，Rbi8 脚注）为某人“谋求平安”，就是为他谋求益处的意思。（申23:6）说某人平平安安地死去，就是说他尽享长寿，心愿已了，死的时候平静安详。（参看创15:15；路2:29；王上2:6）预言说约西亚“必平平安安地归入墓地”，显示他会在灾祸临到耶路撒冷以前就去世。（王下22:20；代下34:28；另见王下20:19）以赛亚书57:1,2描述义人去世，就得享平安，因为能免遭灾祸。

寻求平安、和平、和睦 耶和华是和平的上帝，也是使人和谐、赐人平安的上帝。（林前14:33；林后13:11；帖前5:23；来13:20）平安、和平是上帝所赐的（民6:26；代上22:9；诗4:8；29:11；147:14；赛45:7；罗15:33；16:20），是圣灵的果实（加5:22）。由于这缘故，惟独跟上帝有和睦关系的人，才能享有真正的平安。人犯了大罪，他跟上帝的关系就会变得紧张，因而惴惴不安。诗篇执笔者说：“我犯的罪，使我百骨不安。”（诗38:3）希望寻求和睦、追求平安的人，必须“离恶行善”。（诗34:14）没有正义，就不可能有平安与和平。（诗72:3；85:10；赛32:17）因此恶人不可能有平安。（赛48:22；57:21；另见赛59:2-8）另一方面，全心爱戴耶和华、热爱他的律法（诗119:165）、遵行他诫命的人（赛48:18），都能大享平安。

耶稣基督在地上的时候，血统上的犹太人和非犹太人都没有跟耶和华上帝和好。犹太人违犯上帝的律法，因而被律法咒诅。（加3:12,13）非犹太人跟上帝没有立约的关系，所以“在世界上没有希望，没有上帝”。（弗2:12）但由于基督耶稣，两群人都有机会跟上帝和好，享有平安。耶稣降生时，天使向牧人宣布的话就指出这点：“平安临到地上蒙悦纳的人。”（路2:14）

耶稣和门徒宣扬平安与和平的信息，吸引“和平之友”，意思就是吸引那些希望跟上帝和好的人。（太10:13；路10:5,6；徒10:36）另一方面，这个信息却令一些家庭分裂，因为家中有些人接受这信息，有些人却加以拒绝。（太10:34；路12:51）大部分犹太人都拒绝耶稣所宣扬的信息，因此没看出“关系到和平的事”。“关系到和平的事”显然包括悔改和接受耶稣是弥赛亚。（参看路1:79；3:3-6；约1:29-34）结果，耶路撒冷在公元70年被罗马军队毁灭。（路19:42-44）

可是，就算是接受了“和平的好消息”的犹太人，他们仍是罪人，需要赎罪才能跟耶和华上帝和好。耶稣牺牲生命，献出赎价，正好满足了这个需要。圣经早就预言说：“他担当刑罚，使我们得平安；他饱受创伤，使我们得医治。”（赛53:5）耶稣牺牲生命，死在苦刑柱上，也成了撤销摩西律法的基础，好让犹太人和非犹太人再没有分别。因此，成为基督徒后，两群人就能跟上帝和好，也彼此和睦。使徒保罗说：“有了基督，我们就和平了。他使双方合一，又拆毁了在中间隔断双方的墙。他借着自己的身体消除了敌意，就是废除了律法上的诫命律例。这样，他让双方跟自己联合，创造成一个新人，缔造和平，而且借着苦刑柱，使双方跟上帝完全和解，合为一体，因为基督已经亲自把敌意消灭了。他来把和平的好消息传给你们这些远离上帝的人，也传给接近上帝的人，因为我们双方借着他，凭着同一股圣灵，得以亲近天父了。”（弗2:14-18；另见罗2:10,11；西1:20-23）

由于跟耶和华上帝有宝贵的关系，基督徒得享安宁平静，这就是上帝所赐的平安。这种平安能守护基督徒的内心和头脑，让基督徒无需忧虑。耶和华上帝向他的仆人保证，一定照顾他们，垂听他们的祷告，因此他仆人的内心和头脑都能坦然。（腓4:6,7）耶稣基督的门徒相信他是上帝的儿子，结果享有基督所赐的平安，内心和头脑都能平静。虽然耶稣告诉门徒，时候到了，他就不会亲自跟他们在一起，门徒却无需忧虑恐惧。耶稣不会就这样撇下他们。他应许会差圣灵到门徒那里，帮助门徒。（约14:26,27；16:33；另见西3:15）

基督徒不能把这种平安视作当然。他们必须跟别人“和睦相处”，促进和睦，主动建立并维系和睦的关系。（帖前5:13）为了彼此和睦相处，他们要小心留意，免得成为其他信徒的绊脚石。（罗14:13-23）在“登山宝训”里，耶稣说：“促进和睦的人有福了，因为他们会称为‘上帝的儿子’。”（太5:9；另见雅3:18）圣经劝勉基督徒追求和睦，又劝他们要尽力而为，以求跟上帝有和好的关系，得享平安。（提后2:22；来12:14；彼前3:11；彼后3:14）所以，他们必须抵抗肉体的欲望，因为顺应肉体就是跟上帝敌对。（罗8:6-8）只有跟上帝保持和好关系的人才能蒙他悦纳，享有平安。明白这一点，圣经中常常出现的祷告用语“愿你平安”就显得特别有分量了。（罗1:7；林前1:3；林后1:2；加1:3；6:16；弗1:2；6:23；腓1:2）

基督徒也希望别人得享平安，于是“用和平的好消息当做鞋子穿在脚上，预备走路”，从事属灵的战争。（弗6:15）在会众里，他们也从事属灵的战争，奋力推翻各种抵触上帝知识的谬论，免得这些谬论损害他们跟上帝的关系。（林后10:4,5）可是，属灵的战争不等于争吵。就算要纠正那些偏离真理的人，基督徒也不会辱骂他们。关于怎样纠正那些偏离正道的人，使徒保罗对提摩太说：“主的奴隶不必争辩，倒要对所有人和气，胜任教导的工作，在逆境下保持克制，温和地教诲对抗的人。也许上帝让他们悔改，能确切认识真理。这样，他们虽然被魔鬼活捉了去迎合他的意思，也许还可以醒悟过来，摆脱魔鬼的网罗。”（提后2:24-26）

和平的统治 上帝的儿子“必肩负领袖的重任”，称为“和平的领袖”。（赛9:6,7）因此，耶稣在地上时所说的一段话很值得注意。耶稣表明，他的仆人不该武装自己，不该从事血肉的战争。他对彼得说：“把剑收回原处！凡拿剑的，都会死在剑下。”（太26:52）用比喻来说，成为基督徒的人“把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀”，从此不再学习战事。（赛2:4）这个事实，连同上帝以往的作为，特别是所罗门统治期间上帝为以色列所做的事，都预示了耶稣作王期间必充满和平。关于所罗门治下的情形，圣经说：“国土四境太平。所罗门在世的日子，从但到别示巴的犹大人和以色列人，都各在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”（王上4:24,25；代上22:9）其他经文（参看诗72:7,8；弥4:4；亚9:9,10；太21:4,5）清楚显示，所罗门的统治预示基督耶稣治下的情形，因为耶稣是比所罗门更伟大的君王。所罗门这名字的词根就是“和平”的意思。（太12:42）

人类和动物和睦相处 耶和华上帝应许以色列人，如果他们服从上帝，就能得享以下的福分：“我要使国内太平。你们睡觉，不必担惊受怕。我要使猛兽从境内绝迹”。（利26:6）这表示野兽只会留在它们栖息的地方，不会来伤害以色列人和他们的牲畜。反过来说，如果以色列人不服从耶和华，耶和华就会任凭他们的国境被外国的军队入侵蹂躏。这会导致人口减少，野兽增多，侵扰以前有人聚居的地方，伤害剩余的人和牲畜。（参看出23:29；利26:22；王下17:5,6,24-26）

上帝应许以色列人能跟野兽和睦相处，但这跟第一对男女在伊甸园里的情况不一样。最初，亚当和夏娃能全权管辖各种动物。（创1:28）在预言里，只有基督耶稣才有类似的权力去管辖所有动物。（诗8:4-8；来2:5-9）因此，在耶稣基督所统治的政府下，人类和动物才会恢复原本和睦相处的情况。圣经称耶稣为“耶西的残干”生出的“嫩枝”，并以上帝的“仆人大卫”预表他。（赛11:1,6-9；65:25；结34:23-25）这里引用的几段经文是有比喻义的。经文描述各种动物和睦相处，例如说豺狼与绵羊羔相安无事，这在古以色列显然并没有照字面应验。所以，经文所预言的，是一些人以往性情如兽，伤害别人，将来却会不再凶暴，跟周围驯良的人和睦相处。可是，既然圣经以动物为喻，预言上帝的子民和睦相处的情形，这暗示实际的动物在基督耶稣治下也会和睦相处，就像伊甸园原来的情况一样。