钥匙
（Key）
开关门锁的用具。在圣经里，“钥匙”既指实物也用做比喻。
圣经时代的钥匙大多是一片扁平的木块，上面有钉，跟房子门闩上的插孔配合。这类钥匙是用来推开门里面的门闩的，而不像现代的钥匙那样插入门锁里转动。钥匙常系在腰带上，或跟其他东西绑在一起，放在肩膀上携带。（赛22:22）
考古学家发现埃及人用的铜钥匙和铁钥匙，有直柄，长约13厘米（5英寸），末端有几根凸出的匙齿。罗马人也用金属造的钥匙，包括一些在锁孔里转动的钥匙。巴勒斯坦发现过铜钥匙。
摩押王伊矶伦屋顶房间的门有锁，要用钥匙才能开启。（士3:15-17,20-25）以色列人从巴比伦获释回乡后，一些利未人奉派守卫圣殿，“保管钥匙，每天早上开门”。（代上9:26,27）
用做比喻 圣经运用修辞法，拿“钥匙”象征权柄、权力和政权。以利亚敬给提升到高位，“大卫家的钥匙”给放在他的肩膀上。（赛22:20-22）在近代的中东，假若一个人肩膀上有根大钥匙，表示这人地位显赫。古时，王的谋士掌管钥匙，看管宫廷，并且可能负责挑选人侍候王。天使给非拉铁非会众的信，说得了尊荣的耶稣基督持有“大卫钥匙”，他“开了就没有人能关、关了就没有人能开”。（启3:7,8）身为大卫王国之约的继承人，耶稣基督获授权治理基督徒会众，领导属灵的以色列。（路1:32,33）他持有“大卫钥匙”，象征他有权打开或关闭机会的大门，赐予或撤销一些特殊权利。（参看林前16:9；林后2:12,13）
彼得怎样运用耶稣赐给他的“王国的钥匙”？
耶稣对彼得说：“我要赐给你天上王国的钥匙。凡你在地上捆绑的，都是天上已经捆绑的；凡你在地上解开的，都是天上已经解开的。”（太16:19）耶稣这里说的钥匙到底有什么含意，按理该可以从圣经其他记载得知。当耶稣斥责通晓律法的宗教领袖时，也曾提到钥匙说：“你们拿走了知识的钥匙，自己不进去，连正要进去的人，你们也阻碍！”（路11:52）只要参看马太福音23:13，就知道路加说的“进去”是指进入“天上王国”。因此，耶稣跟彼得说话时所用的“钥匙”一词，是指彼得有荣幸率先教导人，为人打开难得的机会之门，进入天上的王国。
彼得跟当日伪善的宗教领袖不同，他确实善用了上帝所赐的知识去帮助人进入“天上王国”，尤其在以下三个场合。首先，在公元33年五旬节，彼得受启示向聚集起来的群众宣告，耶和华上帝已经复活了耶稣，把耶稣提升到天上他的右边，耶稣得了尊位就把圣灵倾注在他那些聚集起来的门徒身上。彼得继而劝勉群众说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，好叫你们的罪得蒙宽恕，你们也可以白白领受圣灵的恩赐”。彼得说完了，就有大约三千个犹太人（及改信犹太教的人）受了浸，以求成为“天上王国”的成员。后来，其他犹太人也跟从他们的榜样。（徒2:1-41）
另一次，彼得和约翰奉派到撒马利亚人那里，当时撒马利亚人虽然受了浸，却还没有得到圣灵。两个使徒“为他们祷告”，“按手在他们身上”，他们就领受了圣灵。（徒8:14-17）
最后，彼得奉派到意大利军官外邦人哥尼流家里，第三次以特别的方式为人打开成为王国继承人的机会之门。彼得受上帝启示，看出并宣告上帝对犹太人和外邦人都是不偏心的。无论哪个国族的人，只要敬畏上帝，行正义，都蒙上帝悦纳，就像那些敬畏上帝的犹太人那样。彼得还在讲话的时候，圣灵就从天上倾注在外邦听者身上，他们凭着圣灵这个恩赐神奇地说起外语来。接着他们受了浸，成为外邦人中头一批“天上王国”的成员。让外邦信徒有机会加入基督徒会众的大门一旦打开，就一直没有关闭。（徒10:1-48；15:7-9）
马太福音16:19照语法直译可以是这样：“凡你在地上捆绑的，都是天上会捆绑的［或已经捆绑的］；凡你在地上解开的，都是天上会解开的［或已经解开的］。”查尔斯·威廉斯的译法是这样：“凡你在地上禁止的，必须是天上已经禁止的；凡你在地上允许的，必须是天上已经允许的。”《新旧约圣经恢复本》的译法是：“凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”既然其他经文表明复活了的耶稣一直是基督徒会众的真正元首，耶稣对彼得的应许就显然不是指彼得有权吩咐天上该解开什么，不该解开什么，相反，彼得只是受到上帝任用去解开上帝已经决定解开的某些东西。（林前11:3；弗4:15,16；5:23；西2:8-10）
“无底坑的钥匙” 启示录9:1-11记述了一个异象，说从天上来的“一颗星”获得了“无底坑的钥匙”。他开了无底坑，放出了一大群蝗虫，蝗虫的王就是“无底深渊的天使”。正如罗马书10:6,7表明，无底深渊显然可以指坟墓（虽然不仅指坟墓），那么“无底坑的钥匙”看来也可以指“死亡和坟墓的钥匙”。启示录1:18说复活了的耶稣基督持有这些钥匙。这些“钥匙”无疑象征耶稣操有的权柄，能解开人所受的捆绑。除了上帝和上帝授权的代表，谁也无权这样做。因此，耶稣持有这些“钥匙”指他有权实际把人复活过来，让人摆脱坟墓的约束，也有权使人脱离比喻性的死亡。（约5:24-29；参看启11:3-12；见死亡条下的“属灵情况的转变”）圣经最后一次提到“无底深渊的钥匙”是启示录20:1-7，经文记载的异象描述手里拿着无底深渊钥匙的天使把撒但摔到无底深渊，然后把深渊封闭，在上面盖印，直到一千年完了。接着撒但就会被释放，离开“监狱”，那显然是耶稣使用了“钥匙”，行使他的权柄把撒但释放出来。（见无底深渊）