希臘東正教——四分五裂的宗教
《儆醒！》雜誌駐希臘通訊員報導
人若誠心愛戴上帝、愛好真理，對於崇拜活動又深表尊重，在他們來看，希臘東正教現今的情況簡直令人震驚——這樣的描述並非言過其實。教會缺乏團結；當中互相敵對的宗派水火不容；可恥的道德醜聞沒完沒了；自稱是「上帝惟一的純真教會」，卻未能向人提出屬靈的指引；這一切使許多希臘人都不禁大失所望、痛心疾首。
大眾對於事態發展至這個地步感到不安，甚至忿怒。一位大學教授在一份銷量甚高的報章裡慨嘆道：「一場危機正使希臘教會分裂，這場危機是有史以來最嚴重、持續最久的。［教會的］權威因而受到質疑，教會制度固有的價值也大受貶損。不幸的是，教會受貶損的情況繼續下去。」
究竟事情是怎樣發展到這個地步的呢？希臘東正教與國家之間的密切關係是否真正有益？政教不分這種關係會有什麼前景？人若渴望尋得基督純真、團結的會眾，除了東正教以外，他們還有別的選擇嗎？讓我們探討事實的真相，看看聖經就事情所提出的觀點。
權力鬥爭
希臘在1967-74年期間受到軍事獨裁式的統治；當時獨裁政府積極干預希臘東正教會的事務，以求鞏固政府的勢力。為了能夠完全控制教會，軍人集團解散了先前由教會選定的聖議會——希臘東正教會的最高行政機構——然後由國家所委任的議會取代，政府方面以「論功行賞」為名替自己的行動辯護。到了1974年，希臘恢復民主制度，於是教會所選定的管理機構根據教會憲章而再次獲選。結果，軍人委任的議會主教被廢黜，由其他主教取而代之。
然而，政府在1990年通過了一項法案，根據這項法案，受廢黜的主教可以向非宗教法庭上訴，然後向國務院——最高行政申訴機構——上訴，從而謀求復職。有三名由軍人委任的教士便採取這條法律途徑，結果他們上訴得直。因此，現今希臘東正教有三個大主教管轄區設有兩名主教：一名是希臘東正教會正式認可的主教；另一名是國務院正式接納的主教。
「參與打鬥的基督徒」
先前受廢黜的主教復掌大權，並且堅決否認那些由教會授權的主教的地位。此外，兩派教士均有大群「狂熱的信眾」——一份報章這樣描述他們——他們大喊口號，聲稱支持他們的主教。這個情況引起了激烈的反應，全國的電視均報導有關的暴亂事件，「參與打鬥的基督徒」成群結隊地闖進教堂裡，打碎其中的宗教偶像，並且襲擊敵對派的教士和平信徒。許多時防暴警察也要奉召平息暴亂。事件在1993年10月和11月達至高潮，當時在雅典富庶的郊區基菲夏的教堂爆發猛烈衝突；此外，1994年7月和12月，在拉里薩發生的宗教暴亂使希臘的民眾震驚不已。
最猛烈的一次衝突發生在1994年7月28日，就是依納爵在位期間，他是聖議會在拉里薩委任的主教。《民族報》在首頁的大字標題寫道：「拉里薩成了新主教的戰場——黑暗時代復臨」，該報報導，「形容這樁事件的最貼切字眼是：黑暗時代。人還可以用其他字眼來描述昨天在拉里薩發生的事嗎？……街頭毆鬥、暴亂衝突、傷及無辜。」
數週後，反對者與依納爵「經過一番追逐後，用鐵棒和短棍」襲擊他的汽車。一位記者不禁納罕：「既然參與暴亂的人的狂熱程度促使他們犯上與流氓無異的惡行，甚至可以造成傷亡，……而這樣的行動又受到教會顯要領袖所贊同和寬容的，人還可以認為他們同時充滿著基督徒溫情嗎？」
在聖誕節期間，情況更發展得不可收拾。《自由新聞報》論及1994年12月23-26日在拉里薩發生的悲劇時寫道：「這是拉里薩一次可恥的聖誕，那場悠長、持續的衝突［把聖誕氣氛］破壞無遺。……教堂的鐘聲宣告基督當年誕生之際，警棍卻打在『義人和不義人』的頭上。聖誕期間的問安，以及拉里薩聖君士坦丁教堂院子的祝禱，被暴亂、衝突、謾罵和逮捕取而代之。……民眾［對依納爵］發起的遊行示威，瞬間轉變為罵戰和警民衝突。……他們把教堂的院子轉變成戰場。」
人民對這件事有什麼反應呢？一位東正教徒評論道：「我真不明白為什麼那些自稱是基督徒的人竟然在聖日期間參與這樣的暴行。既然我上教堂就有可能會挨揍，我又怎可以上教堂呢？」一位虔信東正教的女士說：「這些事發生後，我以後不敢上教堂了。」
不但這樣，希臘東正教會還有大量道德醜聞給人揭發出來。傳媒多次報導有關某些教士的敗行——教士犯同性戀或有戀童癖傾向、盜用公款、非法售賣古物等。教士售賣古物是有可能的，因為許多教士能夠毫無阻攔地接觸到貴重的宗教雕像，以及其他珍貴的藝術品。
這個情況大大違反了使徒保羅對基督徒所提出的強烈警告。保羅曾警誡他們不要跟從人，因為這可以導致「紛爭」和「分裂」。——哥林多前書1:10-13；3:1-4。
政教關係——前景如何？
希臘自建國以來，希臘東正教一直有特權成為該國的主要宗教。現時希臘還未有政教分離這回事。憲法本身保障了希臘東正教持有希臘「首要宗教」的地位。這意味著希臘東正教深入影響大眾生活的各方面，包括公共行政、司法制度、警務、公民教育，以及實際影響社會的其他方面。由於東正教廣泛地影響到社會各個層面，這為希臘的少數宗教團體造成不少壓迫和無法形容的艱辛。雖然憲法保證人民可以享有宗教自由，可是，每逢少數的宗教團體試圖爭取若干權益，許多時他們發覺自己掉進了一個由政教關係所織成的網羅裡，這個令人費解的網羅充滿宗教偏私、歧見和反對。
看來憲法大有可能不久就要作出修訂，民眾也發出了要求政教分離的強烈呼聲。具影響力的希臘憲法專家和分析家促請人留意，教會和國家之間的緊密關係究竟產生了什麼難題。他們認為惟一可行的解決方法，就是把這兩個獨立的體系完全分開。
與此同時，教會領袖卻反對教會最後要與國家政體分離。一名東正教主教觸及一個敏感的問題，表明政教分離怎樣對問題產生不利的影響，他問道：「結果，國家會不會停止發薪給教士呢？……這意味到許多堂區將會沒有教士。」——請參閱馬太福音6:33。
希臘的教會和國家的緊密關係也造成另一個情況，那就是，希臘的法律規定，所有希臘人民必須在個人身分證上顯示自己所屬的宗教。然而，這條法例直接跟歐洲聯盟條例和歐洲人權大會憲章互相抵觸，但希臘是有義務要遵守這些條例和憲章的。開明的人強烈反對希臘所定的這條法例，因為少數宗教的分子通常都會受到歧視。一位記者寫道：「少數宗教若要享有宗教自由的權利，這條法例對它們便相當不利了。」《新聞報》就事件評論道：「在例如強制執行的宗教登記，要求人民在身分證上注明自己信仰一類的事上，國家應當自行作出決定，並且讓法例通過，而無需考慮到教會的專橫作風或反應。」
季米特里斯·察佐斯是一位憲法專家，也是歐洲議會的成員，他強調政教必須盡快分家：「［希臘的］教會必須停止支配社會、政治和教育各範疇。希臘教會行事苛嚴專橫。它是個統治我國教育制度和社會的暴君。」在另一次訪問裡，同一位專家說：「教會在希臘操有可怕的勢力，可惜它的影響力並不僅限於保守派政界人士，同時也滲進了希臘社會中的改革派部分。我本人要求教會與國家分離。我要求希臘的東正教徒跟希臘的其他宗教信徒平等，受到一視同仁的對待。」
真正基督徒——保持團結
我們實在難以從希臘東正教會中找出純真基督教的標誌。耶穌並不希望看見基督教當中出現分裂、不和。他在禱告裡曾祈求父使他的門徒「全都合一」。（約翰福音17:21）此外，這些門徒必須「有彼此相愛的心」，這種愛是把基督真正跟從者辨明出來的標誌。——約翰福音13:35。
希臘東正教會看來難以保持團結。可是，在現今有組織的宗教當中，希臘東正教的情況並不是獨一無二的。剛相反，這其實是基督教國裡四分五裂情況的一個縮影而已。
誠心愛戴上帝的人發覺，這個可悲情況跟使徒保羅在哥林多前書1:10論及真正基督徒的話背道而馳：「弟兄們，我憑著我們主耶穌基督的名，勸勉你們全都說話一致。你們中間不可分裂，只要融洽地團結起來，思想相同，想法相同。」
不錯，耶穌的真正門徒享有牢不可破的團結。基督徒的愛心把他們團結起來，因此，在他們當中並沒有政治上、宗派上，或教義上的分歧。耶穌清楚解釋，憑著「他們的果實」或活動，人人都可以認出他的跟從者來。（馬太福音7:16）本刊出版者邀請你查考一下耶和華見證人的「果實」，不論在希臘還是世上其他地方，他們都享有真正的基督徒團結。
［第18頁的圖片］
教士跟警方衝突
［第15頁的圖片鳴謝］
From the book The Pictorial History of the World