《人類得救脫離世界苦難的日子近了！》第十一章
在屬靈的樂園中不傷人不害物（甲）
1．治理屬靈樂園的君王反映出誰的道德品質？
有人曾說，人間任何政府的道德品質僅是反映出治下民眾本身的品質而已。這正是俗世政客們本身的觀察所得。可是，以一般現時居於屬靈樂園中的人而言，情形卻不是如此。這個屬靈的樂園是至高主宰耶和華為他的崇拜者在地上設立的。身為宇宙的至高主宰，他委派一位統治者和君王去治理他們。他們並沒有為自己揀選和擁立一位君王去統治他們，以致這位君王必須跟從民眾的模式，縱容他們那種崇尚物質、自私自利的有罪生活方式。反之，置身於屬靈樂園中的人希望有一位與耶和華上帝相似的君王;他們想效法上帝所立的君王而與之相似。在道德和宗教方面，他們想與他們那敬畏上帝的君王一致。不錯，他們希望自己所表現的品質足以代表他們的彌賽亞君王而為他增光。
2,3．以賽亞書11:6-8以怎樣的措辭描述彌賽亞君王的百姓在品格上所作的改變？
2 彌賽亞君王的品格以最佳和最有造就的方式影響著他在屬靈樂園中的百姓的品格。以賽亞的預言對此有所表示。在描述耶和華上帝所興起的彌賽亞君王的品質和行動之後，以賽亞先知繼續說:
3 「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與牛犢並肥畜同群，小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥。獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。」——以賽亞書11:6-8。
4．（甲）這項描述有什麼不尋常之處，特別是在野獸方面？（乙）這種情形曾在地球上發生過嗎？
4 在這幅令人驚奇的預言圖畫中，有些東西對動物產生巨大的影響，特別以野外的猛獸為然。這些野獸不再獵食和撲噬家畜了。反之牠們變成馴良無害，脫離肉食習慣而改為素食。事實上，在伊甸園中，在耶和華上帝將完美的男人和女人安置在那裡之前，情形正是如此。甚至在地上充滿動物之後，亞當和夏娃被造時，並不恐懼被野獸所傷害，而他們二人也都是素食者。那末為什麼預言顯示動物界會有這種改觀發生呢？為什麼聖經要向我們描述這幅充滿安全感的圖畫呢？
5．這項可喜的描述顯然有什麼目的？
5 這個預言顯然是要描繪當彌賽亞君王兼審判者耶穌基督在天上作王統治時在他治下的人類社會中所發生的事。但是在動物界和人類當中的事態無疑不會是背道而馳的。一者必定反映出另一者。較低的領域必然反映出較高的領域。在兩者之間必須存有一項樂園的關係。
6．（甲）這種改觀已在何處發生？自何時以來？（乙）什麼促成這項改變？
6 這種天生特性的改觀在動物界中尚未發生。甚至自1914年外邦人的日期結束，彌賽亞君王在天上掌權以來也未發生過。可是，在動物世界中這種特性的改觀其實是要將人類社會中發生的改觀反映出來。與這項意向一致地，預言所描述的關於動物世界的改變已實際上發生於耶和華為他的崇拜者所恢復的屬靈樂園中。自從1919年他們被拯救脫離犯了流血罪的大巴比倫以來，這個預言已獲得應驗。這一切改觀乃是由「耶和華的靈」發揮作用所促成的，因為屬靈樂園的居民有彌賽亞君王統治他們，而這位君王則有「耶和華的靈」留在他身上。——以賽亞書11:1,2。
7,8．（甲）現時在屬靈樂園中有許多人以前具有怎樣的性格？什麼促成這種情況？（乙）以弗所書2:1-3如何適用於屬靈樂園的居民身上？
7 現時住在蒙上帝賜福的屬靈樂園中的人並非個個在以前都是稟性和平，像溫馴的綿羊羔、山羊羔、牛和肥畜一般。其中有些人，可能佔大多數，以前的性情與掠食的豺狼、豹子、少壯獅子、熊、虺蛇或毒蛇無異。特別鑑於世界在1914年爆發全球大戰而進入一個「暴力時代」，情形更是如此。以整體而論，人類在心性和趨向方面並無改善。甚至道德也開始墮落至今日境地。對屬靈樂園的一切居民說來，他們的情形與十九個世紀之前保羅對小亞細亞以弗所的基督徒小組所說的話相仿:
8 「你們死在過犯罪惡之中，那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」——以弗所書2:1-3。
9,10．使徒保羅指出哥林多和羅馬基督徒小組中有些成員以前過著怎樣的生活？
9 坦白指出希臘哥林多基督徒小組的成員曾是俗世怎樣的人，使徒保羅對他們寫道:「你們豈不知，不義的人不能承受上帝的國麼？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉我們上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了。」——哥林多前書6:9-11;參閱歌羅西書3:5-8。
10 再者，使徒保羅也警告基督徒不可退後重過以前的俗世生活方式，他寫信給意大利羅馬的小組說:「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。」——羅馬書13:11-14。
11．（甲）有些現時在屬靈樂園中的人如何一度曾反映出與掠食的野獸相似的特性？（乙）什麼促使他們革面洗心？
11 因此，很有可能在今日享有上帝的屬靈樂園的二百多萬人中，不少人曾經一度具有，而且仍要努力克服掠奪的性格，一種與以賽亞書11:6-8所描述的掠食動物相似的獸性傾向。在兩次世界大戰中，有些居民曾實際參與這些鬥爭及其間規模較小的戰爭，他們曾實際像饑餓的野獸一般擇人而噬。其他的居民曾經營企業，在商業上剝削弱者自肥而不理會犧牲者在身心方面所受的損害。可是如今藉著耶和華的聖靈的幫助，他們已革面洗心了。上帝在屬靈樂園中所立的君王，有耶和華的靈留在身上的彌賽亞君王，決不容許這種獸性的彼此掠奪存在於耶和華的崇拜者屬靈產業中。（以弗所書4:20-24;歌羅西書3:10,11）反之，基督徒弟兄的友愛瀰漫於這個樂園裡。
12．馬太福音18:1-4所載的耶穌的話如何影響到屬靈樂園中的人？
12 因此，在一種比喻性的意義上，變成馴良的豺狼與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與牛犢並肥畜同群。熊非但不以牛和牛犢為食，反而與牛及牛犢一同吃草。甚至獅子也吃草與牛一樣。在屬靈的樂園裡，人人都聽從君王耶穌基督的話;「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（馬太福音18:1-4）因此現時的情形彷彿小孩子成為野獸的領導者一般。
13．應用什麼聖經律則已幫助他們獲致以賽亞先知所預言的情況？怎會如此？
13 有助於屬靈樂園的居民彼此和平相處，不作獸性的掠奪的一件事實是，他們按照基督徒『不屬於世界』這條律則而生活。（約翰福音15:19;17:14-16）在1914至1918年的第一次世界大戰期間，有些屬靈以色列餘民接受在軍隊中的非戰鬥性工作，因此必須對大戰所流的血分擔群體責任。可是，在1939年第二次世界大戰爆發時，所有的屬靈以色列餘民和他們「大群」像綿羊般的同伴均宣佈，他們不論屬於什麼國籍都對世界的紛爭保持絕對中立。1939年十一月一日的《守望台》刊出「中立」一文以表明他們的立場。在此之後他們始終如一地對這個立場堅守不移。與此一致地，他們也絕不干預或參加任何國家的政治;這些政治活動含有這麼多的中傷，引起這麼多的仇視和分裂的憎恨。
14．他們努力在屬靈的樂園培養什麼果子？這件事怎樣有助於以賽亞書11:6-8的預言獲得應驗？
14 與使徒保羅的訓示一致地，他們努力培養耶和華的靈所產生的果子:「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在［受苦柱］上了。我們若靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」（加拉太書5:22-26）既然他們當中沒有競爭、角逐、野心地要出人頭地，因此也沒有惡毒的中傷或懷恨。這好像毒蛇或毒虺感覺安全而無需使用毒液時，吃奶的孩子也可以玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒可以按手在毒蛇的穴上一般。
充滿賜人生命的知識
15,16．以賽亞書還在何處載有一項類似的預言？這個預言對於應驗的時間有什麼指示？
15 上帝所感示的以賽亞書中一個類似的預言顯示這個和平、安全的屬靈樂園會在什麼時候出現。為了獲悉這項預言的應驗時候，我們必須考慮一下導至這個平行預言的幾節經文。我們讀到:
16 「『因為從前的患難已經忘記，也從我們眼前隱藏了。看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂。因我造耶路撒冷為人所喜［作為喜樂的因由，《新世》］，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂;其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。……他們必不徒然勞碌，所生產的也不遭災害;因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允;正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣;塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人不害物，』這是耶和華說的。」——以賽亞書65:16-25。
17．這個預言的初次應驗在什麼時候發生？當時『喜樂的因由』是什麼？
17 這個偉大預言的初次或小型應驗形成了一個預言性的先模，以影射這個預言最後獲得的大規模實現。以賽亞的預言的小型應驗發生於征服巴比倫的波斯古列大帝的日子，在流亡異國的猶太人重返猶大故土之後。過了相當時間之後，耶路撒冷在舊地重新修復。後來耶和華的聖殿在故址上重建，他的崇拜恢復過來，由復職的祭司和利未人繼續主持，這個聖城的確成為『喜樂的一個因由』。事情的經過記載在以斯拉記和尼希米記等書中。
18．這項預言的最後應驗在什麼時候發生？這時發生的什麼事導致預言所描述的改觀？
18 因此，預言的主要和最後應驗會在一段類似的復興時期中發生。在這段時期中，屬靈的以色列餘民擺脫現代大巴比倫的縛束而復興過來，在合法的屬靈產業中復得耶和華的眷顧。二十世紀的歷史透露這件事發生於第一次世界大戰結束後的第一年。在1919年，屬靈的以色列餘民勇敢地再次在普世展開宣揚「這王國的好消息」的工作，這表明獲得自由的屬靈以色列餘民已重返上帝在地上賜給他們的屬靈產業了。在上帝的祝福及耶和華的聖靈作用之下，受膏餘民的屬靈產業改觀成為屬靈的樂園。在這項產業中，耶和華上帝的崇拜者在靈性上的美好情況為他帶來榮耀，而且在他們弟兄之間充滿和平、團結與安全。
19．試說明在這個預言的最後應驗中，成為『喜樂因由』的耶路撒冷是什麼。
19 耶和華上帝造耶路撒冷作為「喜樂的因由」。他所喜悅的這個耶路撒冷並不是猶太人的以色列共和國的首都，反之這乃是屬天的耶路撒冷。這正是屬靈的以色列餘民所投奔的。（希伯來書12:22-29）這是彌賽亞王國的所在，這個王國於1914年外邦人日期結束時已在天上誕生。（啟示錄12:1-5）這城位於屬天的錫安山，耶和華的「聖山」上，彌賽亞君王耶穌基督就在那裡「站起」執掌王權。——詩篇2:6;啟示錄14:1-5。
20．為什麼屬靈的以色列餘民自1919年以來不得不糾正他們對聖經預言的了解？
20 因此，以賽亞論到動物的性情改觀的預言從戰後的1919年開始獲得應驗。這標明了助人明白上帝之道的一段教育時期的開始，因為聖經預言在獲得應驗之後才最為人明白。我們需要糾正以前的觀點;渡過大戰的屬靈以色列餘民亦需要對戰後的現實情勢和機會作重新調整。現在他們宣揚的「王國好消息」不是關於將臨的屬天政府而是關於已經建立的上帝彌賽亞王國;這個王國已於1914年秋季，當「指定的［外邦］列國時期」結束時在天上建立起來。自此之後，獲得自由的餘民必須成為主上帝的見證人，宣佈上帝已在1914年藉著他的基督王國執掌大權了。（馬太福音24:14;路加福音21:24;啟示錄11:15-17）這項經過修訂的聖經教育計劃對餘民具有深長的影響。它指引他們的工作而將其導往正確方向。
21．以賽亞書11:9怎樣預言到這項教育工作所產生的效果？
21 以賽亞的預言進一步論及這項教育工作及其改變人心的影響說:「在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物;因為認識耶和華的知識充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（以賽亞書11:9）這節經文中的代名詞「這一切」可能是指前三節所說的野獸而言。這幾節經文描述豺狼、豹子、獅子、熊、虺、毒蛇都不傷害家畜或天真的小孩。
22． 從這項教育所生的結果看來，不傷人，不害物的其實是誰？
22 可是，這些具有傷人能力的動物在預言裡必然是一種比喻的說法，因為動物的頭腦並不能受充滿全地的耶和華的知識所影響。因此代名詞「這一切」其實是指上帝屬靈樂園的居民而言，這個樂園是他為屬靈的以色列餘民在地上安排的。這些有智力而敬畏上帝的人才會受「耶和華的知識」所推動而改弦易轍。
23-26．（甲）與預言一致地，守望台社的書刊加強宣揚什麼名字？（乙）請以1919年八月一日的《守望台》（英文）為例說明這點。
23 因此，在守望台社出版的刊物中，至高上帝的專有名字，耶和華，開始居於顯著的地位，藉此將以前以普通銜頭如主或主上帝等去稱呼的一位更確切地標明出來。例如，《守望台》1919年八月一日（英文）刊的主要文章「無畏的人有福了」的第六段將重獲自由的屬靈以色列餘民比作在摩西的承繼者約書亞率領下渡過約但河進入應許之地的古代以色列人。以色列人需要獲得鼓勵勇往向前，該段繼續說:
24 「約書亞像摩西一樣是個謙和的人，他對自己的力量甚少自信，但對上帝卻具有極大信心;他表現這種信心，鼓勵百姓勇往向前佔領上帝應許賜給他們的土地。可是約書亞需要鼓勵，他所率領的百姓也需要鼓勵去從事耶和華擺在他們前頭的工作。上帝於是鼓勵他們說:『起來，渡過約但河……』」
25 同一篇文章的第八段（228頁）論及士師基甸所得的勝利說:「以色列人在信心和服從耶和華方面怠慢下來，於是米甸人遂被容許入侵，威脅要佔領他們土地的最肥沃部份。但有一部份以色列人的忠心卻阻遏了這場威脅性的侵略。米甸人的大軍壓境，超過200,000名精兵紮下營盤準備與以色列人作戰。耶和華定意要在他百姓的仇敵身上大獲全勝，將他們逐出應許地之外……耶和華使基甸有光榮成為他的工具，以他的手拯救以色列。……在耶和華指揮之下，基甸從以色列人中召集志願者與米甸的大軍作戰……。」
26 論到由基甸特選的300名壯丁組成的小隊志願軍，接著的一段說:「這300人的小隊具備取悅耶和華的品質。」該文繼續討論這點，在最後一段的一部份說:「祇有心地純正的人才有完備的愛心，正如耶穌所說，唯獨懷有大無畏的精神——愛的完全——心地純正的人才能承受王國和看見耶和華。」——233頁。
27．（甲）正如以賽亞書11:9所預言，充滿耶和華的知識的「遍地」是什麼？（乙）「耶和華的知識」的這種增加與新約的什麼特色一致？
27 因此「耶和華的知識」遂開始散播和充滿「遍地」，那便是說，它充滿「上帝的以色列」，復興的屬靈以色列餘民，的屬靈產業。（加拉太書6:16）這批餘民在新約之內，有耶穌基督作為上帝與屬靈以色列的「聖潔國度」之間的中保。這個較好的約的特色之一由以下的預言顯示出來:「『他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，「你該認識耶和華！」因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。』這是耶和華說的。」（耶利米書31:31-34;希伯來書8:7-12）很合理地，「上帝的以色列」餘民的屬靈產業中充滿了「耶和華的知識，好像水充滿洋海一般。」