太老、太幼、太軟弱、太強壯嗎？

「學無止境」這句話對普世二萬多個耶和華見證人小組來說是意義深長的。每年有盈千累萬的不同年齡的人被訓練在講台上向大群聽眾演講和裝備向陌生人作簡短的聖經演講。你若問問他們，他們大多數都會說不相信自己能夠這樣做！但是他們都同意這是神治傳道訓練班的結果。

可是你也許會問「我這樣年紀，還再加入訓練班嗎？」我們若參觀一下當地的王國聚會所，便會知道這訓練班怎樣可以使許多人得益。當我們進入聚會所時，我們被介紹認識神治傳道訓練班的主持人。當晚有兩個聚會，首先舉行的是訓練班。主持的人稱為神治傳道訓練班僕人。這些受任命的「僕人」是個別地被指派來協助小組裡的傳道員從事某一方面的工作。

「這種小組的訓練豈不是與普通的宗教團體不同嗎？」我們問。

「是的。」訓練班僕人回答說。「但是我們是一個由傳道員組成的社會，我們在王國聚會所舉行的五個聚會訓練我們到別人家裡作傳道。因此小組裡所有的人都參加這些聚會。例如，他們大多數都報名參加傳道訓練班，而輪流準備在小組裡作簡短的傳道演講。」

沒有人畢業

「為什麼你們稱它為『訓練班，』？每個學期有多長？」

「我們稱它為訓練班是因為它對公眾聖經演講藝術作有系統的教導和逐步的訓練。但是自從1943年訓練班開始以來，它的課程一直繼續著。從訓練班開始組成的時候，我們小組便有幾個人一直參加這訓練。那位頭髮斑白的男子便是其中一個。我很高興介紹你和他談談，今天晚上，他會作第一個演講。」

他所指的人看來有五十多歲了。他正站在王國聚會所後邊的小房間前翻閱一本書。我們向前行，便看見那本書是1960年《守望台》雜誌的合訂本。一個少年和一個中年婦人坐在書桌前，專心查閱幾本書。並有一本聖經放在前面。當見證人介紹我們認識那年紀較長的男子後，我們知道這小房間是訓練班的圖書館，藏有許多不同的聖經書刊，聖經辭典和其他的聖經參考書，以供小組裡任何人作演講準備之用。

我們問我們這位新相識的朋友:「你在訓練班受訓練二十多年還未畢業，難道你一點也不灰心嗎？訓練班僕人告訴我們，你今晚會講第一個演講。你當覺得現在你大概已熟識一切了罷？」

「如果我永遠沒有『畢業，』我便永遠不會停止學習，」他答道。「誠然，經過一個時期之後，我們會熟識演講的主要原則，但是我們應該時常改進我們運用這些原則的能力。此外，我們常常在研讀資料上獲得新的知識。」他將那本《守望台》合訂本放回書架上，而取出另一本大小相同而較薄的深藍色封面的書。

「除聖經外，我們最近還採用這本課本。我不會因任何事而錯過在訓練班研究它的機會。書名是《聖經都是上帝所默示和有益的》，我們大約要在兩年後才讀完這本書。我們會讀完整本聖經並且從許多觀點討論過每本聖經書。每週當我離開王國聚會所時都感覺自己已學到些新的知識。」

「這樣說是很有理由繼續努力下去的。你今晚的演講是關於什麼呢？」

「我是演講聖經的約書亞記。事實上，整個小組被指派預先閱讀約書亞記的頭12章為今晚的課文作準備。我選定我的主題是『絕對的信心和順從是獲得耶和華祝福的必要因素。』由於這是我們討論約書亞記的第一個星期，我的演講會論及這本書的背景，作者，寫作的時間，其記載的時間等。我同時亦希望將它的內容和一些原則應用在我們今日，並指出這本書怎樣影響到甚至二十世紀的今日。這是一個十五分鐘的演講，稱為『訓示性演講』，因為它通常是由訓練班僕人或是一個較成長的學生講出。在下週我會主持經常的五分鐘溫習，使小組裡的傳道員能夠發表他們從這些資料所學到的知識。今晚我們只會溫習上週筆試的一些問題。」

快樂和成功

「筆試？你說你們的訓練班亦有考試？」

「不可以說是實際的考試；我們稱之為筆試，由每個人在自己的試卷上評分數，而這些分數在訓練班是沒有記錄的。它只是協助我們留意自己所達到較好的進步。例如，在美洲的薩摩亞我們有一個海外傳道員報告，她有些聖經研究學生由於好奇心驅使參加了幾次筆試。但是不久他們便因而了解到除了家庭聖經研究外，他們還需要到王國聚會所參加訓練班的課程。自那時起，筆試便成為『他們快樂和成功的來源。』看來訓練班僕人已準備開始聚會，所以我們應該坐下來了。」

座上的會眾合唱了一首讚美詩歌之後，由小組中一人代禱，訓練班僕人接著開始溫習筆試的題目，這迫使我們問問自己，這些問題中我能夠答多少呢？「試從申命記的記載中舉出四個法律上的先例是見諸近代社會的法律的。為什麼以色列人在他們將要征服的應許之地的城市「凡有氣息的，一個也不留存。」申命記11:19將什麼責任加諸在父母身上？正負題:整本申命記都是強調耶和華要求他的子民向他作專一的效忠，」等等。小組裡的人很迅速地回答這些問題，其中大部分無需翻閱上星期所寫下的答案。

訓示和評論

接著是訓示性演講，然後介紹第一個學生演講的講者。他是一個少年人，開始的時候他顯得有點心怯，但是在他的引言引起我們對約書亞記3:1-5:12的故事底興趣時，他已十分鎮靜了，當他說入主題「約書亞帶領以色列民族進入應許之地」時，我們記起訓示性演講對絕對的忠心和順服所強調的幾點。約書亞記的記載便活現在我們的腦海中，我們見到一群信賴上帝的人不用涉水而走過上帝以奇跡將河水分開的約但河床，然後在他們的新家園裡藉著行割禮而將自己獻給上帝。訓練班僕人在評論學生時，論及他有充實的資料和適當的音量。他亦提示學生在下次演講時應該繼續留意「清楚易明」和「停歇的運用。」

接著兩個演講由女性擔任，均不是直接向聽眾講出。她們在講台上，各人向另一學生講出。第一個演講所發揮的主題是「『大群人』藉著對耶和華的信心而得拯救。」第二個是強調「錯誤的欲望引致死亡。」作第一個演講的是個中年婦人，她假設在向她一個已婚的女兒談論，以喇合的例子鼓勵她，喇合是一個耶利哥的婦人，她由於保護兩個以色列探子的生命而表明她對耶和華的信心，因此得以保存性命。作第二個演講的女子較年輕，她似乎在向一個考慮要獻身受浸的婦人談話，並使用約書亞記7:1-26關於亞干的記載，對女性在世俗職業的某些行為方面向她友善地說出一些提高警覺的話。在演講完畢後，訓練班僕人對她們兩人的評論都是切實利用他們的資料。第一個演講特別強調主題，第二個有令人信服的論據和熱誠的感情。

訓練班主持人介紹到第四個亦是最後一個學生了。講者的演講主題是「鼓起勇氣，因為耶和華帶來勝利，」而且講者假設聽眾是一群來自猶太社團中心的青年人，他們看過百老匯劇場上演「代理者」一劇便請身為耶和華見證人的他解釋耶和華見證人的工作是否與反希特勒運動有關。講者答覆這問題，解釋耶和華見證人對政治保持中立的態度，著重闡明他們屬靈的戰爭是要支持上帝的公義律則，並強調他們的先祖約書亞忠心和勇敢的榜樣。在結論中，講者指出約書亞因他的行徑而得到耶和華賜予的勝利，在這方面他是我們要緊記的好榜樣。

訓練班僕人對最後的演講作評論後，結束了當晚的訓練班課程。但是當我們回憶到過去一小時和聚會開始之前的事時我們更體會到這次經驗的意義。剛才作演講的男女不論老幼外表上與我們的鄰舍沒有什麼差異，他們只是說起話來有些不同而已。他們在講台上表現的自信和鎮靜，充滿信心的聲調以及因為能夠向聽眾說出有意義和有益的話而表現的喜樂，使我們了解到這些人是好學不倦的而且不會過於憂慮自己的學習能力或進步而忽略了別人聆聽上帝王國好消息的需要。

我們向訓練班僕人道謝，臨別時他的話便是我們今晚的縮影:「這些人正鄭重地聽從使徒保羅的教訓:『要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。』有任何人可以說:『我太老，太幼，太軟弱，太強壯』而不能參加這樣的訓練班嗎？