為什麼基督徒竭力避免放蕩的行為
做對的事並不是朝抵抗力小的方向走。它絕不是僅「隨願而行。」一點也不！其實剛相反。做對的事需要自覺的努力、留心、決心、意志堅定、恆心、堅毅及最重要的，要忠於原則。它意味到承認上帝有權告訴我們可以及不可以做什麼，然後真心努力實行上帝的旨意。這牽涉到運用自制、約束和自律。這乃是正當和明智的途徑，因為上帝的道告訴我們:「要持定訓誨，不可放鬆。必當謹守，因為它是你的生命。」——箴言4:13。
甚至我們第一對祖先也需要約束和自律才能做對的事。所以關於上帝禁止人吃的果子，甚至夏娃也曉得對蛇說:「你們不可吃也不可摸，免得你們死。」服從這個命令須要運用自制力。但是禁果成了對夏娃的一項真正的考驗；因為不但蛇對她說她若吃了禁果便會像上帝一樣聰明和不會死，她自己亦看這果子「好作食物，也悅人的眼目。」她所受的考驗就是:她會對那些看來可悅的東西運用自律和約束，記得耶和華上帝禁止人這樣行嗎？她會相信上帝所說，堅信吃這種果子便會引致死亡，抑或相信魔鬼所說，認為上帝使她不能夠享受到一些美好的東西呢？——創世記3:1-6。
既然我們第一對祖先在完美之時遭受考驗也須要運用自制和自律才能做對的事，那麼在距離我們那一度完美的祖先如此久遠的今日，我們更多麼須要運用自制和自律！特別是鑑於他們將道德的荏弱、自私和邪惡的傾向遺傳給我們，我們更須如此。
正如耶和華上帝在挪亞時代的洪水剛過去之後說:「人從小時心裡懷著惡念。」耶和華通過他的先知耶利米進一步說:「人心比萬物都詭詐，壞到極處。誰能識透呢？」使基督徒更感困難的是，他們四周的世界均受著「肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲」所支配。——創世記8:21；耶利米書17:9；約翰一書2:16。
約束和自律的反面就是行為放蕩。行為放蕩是什麼意思？為什麼基督徒要盡力避免它？使徒保羅在談及「肉體的情慾」會阻礙基督徒在上帝的王國裡或之下享永生時，他曾提及其中的一部分。——加拉太書5:19-21。
「行為放蕩」是什麼意思？
「行為放蕩」（loose conduct）這詞在上帝的道（英文《新世界譯本》）裡出現過大約三十次，在基督教希臘文聖經裡約十次。被譯成「行為放蕩」的希伯來字是zimmáh，它的主要意思是「罪惡的思想或陰謀。」在英文的《欽定本》裡它最常被譯成「戲謔、」「歪念」和「罪惡」等。希伯來文聖經曾以這字指肉體的不道德，例如賣淫、姦淫和淫亂等，與及靈性上的不忠。——利未記18:17；20:14；士師記20:6；以賽亞書32:7；以西結書23:21-49。
在基督教的希臘文聖經裡，「行為放蕩」這詞在希臘原文是asélgeia，它的來源已不可考。關於這個字，通俗希臘文的權威說:「asélgeia表示過度、放肆、缺乏約束、下流、淫蕩，……主要的思想就是無恥的行為。」（《新約詞彙注釋辭典》——懷恩編）「放肆大都指肉體方面；但是在比喻的意義上亦指心靈。……新約聖經只將其用作『淫逸』和『荒誕』等古舊和官感的意思。（馬可福音7:22）人若離棄上帝就必然會犯這樣的罪。它是所多瑪和蛾摩拉的特色。」（《新約神學辭典》——傑圖編）所以《新世界譯本》把asélgeia譯為「行為放蕩」最為恰當。
像它的希伯來同義字一樣，asélgeia這個字慣常被用來指猥褻的性不道德。所以使徒保羅說他當日的異教徒「良心既然喪盡，就放縱（loose conduct）……貪行種種的污穢。」使徒彼得說，有些人在未成為基督徒之前曾「行邪淫（loose conduct）、惡慾、醉酒……的事。」門徒猶大則論及不敬虔的人「將我們上帝的恩變作放縱情慾（loose conduct）的機會。」——以弗所書4:19；彼得前書4:3；猶大書4。
雖然「行為放蕩」這詞包括通姦、淫亂和雞姦，但是它並不只限於這些用法。這是顯而易見的，我們留意到基督教作家，如馬可，告訴我們耶穌說，從人心裡發出的有姦淫、淫亂和「淫蕩」（loose conduct）。使徒保羅亦同樣說及「好色［和］邪蕩（loose conduct），」「姦淫［和］邪蕩（loose conduct）。」——馬可福音7:22；羅馬書13:13；哥林多後書12:21。
在這種意義上說來，行為放蕩就是行事不謹守正確的原則，沒有約束，不受控制。事實上「放蕩」的一個定義就是「失去道德的約束或在原則和行為方面不檢；缺乏保留或約束力:一條放肆的舌頭。」——《美國大學辭典》。
為什麼它是不對的
為什麼行為放蕩是不對的呢？原因不只一個。首先，它不對是因為它戲耍或想望上帝的律法所禁止的惡事。所以它表示這樣行的人不尊重偉大的立法者耶和華上帝和他的律法。因此我們可以說它代表反叛的行為。這種行為可能帶來快感的刺激和興奮，但它們其實是藉著預期或想念受禁止的行為而追求快感。在這方面，我們可以再次提及伊甸園中的禁果。亞當夏娃不僅被禁止吃一棵特別的樹的實際果子，同時正如夏娃說，上帝還吩咐他們「也不可摸。」為什麼呢？因為摸它就是吃它的第一步。而且摸它代表他們想得到一些被禁止的東西，所以這樣行是錯的。當一個人想得到他被禁止的東西時，他其實就是反叛上帝。
這其實是一件與行為放蕩類似的事。一個人若盡情欣賞禁果而沒有實際吃它，這就有如與一個不是自己的婚姻配偶的人調情取樂。即使他們沒有實際犯姦淫，他們的行為仍然叛逆了耶和華上帝，因為他們將上帝禁止彼此不是婚姻配偶的人所做的事視為可悅的事。所以一切放蕩的行為都是不對的，因為它們均多多少少地縱容自己去想望上帝所禁止的事。由此可見這件事牽涉到一個人的誠實、忠誠、正直的道德行為和德行。行為放蕩無疑沒有遵從盡心、盡性、盡意、盡力愛耶和華上帝這條大誡命，因為愛上帝便意味到遵守他的誡命。——哥林多前書6:6,10；加拉太書5:19-21；馬太福音22:36-40；約翰一書5:3。
行為放蕩之不對亦因為它違反了愛人如己這第二條大誡命。玩弄一個獨身的人的情感對他有很大的傷害，而玩弄另一個人的配偶的情感就是侵犯別人的財產。兩者均表示缺乏基於原則的愛。聖經訓示已婚的人要喝自己泉源的水，並警告基督徒勿在這事上彼此欺騙。——箴言5:15-20；帖撒羅尼迦前書4:3-8。
行為放蕩是愚妄的
箴言10:23告訴我們:「愚妄人以行惡為戲耍。」為什麼把放蕩的行為當作一種戲謔、遊戲和「趣事」是愚妄的呢？因為沒有一個在這方面縱容自己的人可以使自己不受到傷害，而傷害自己就是愚妄。行為放蕩在三方面能夠傷害人:它使一個人與創造主的關係惡化，使人與鄰人不和，甚至使人受到直接的傷害。
耽於放蕩的行為使人失去造物主耶和華上帝的喜悅。一個時刻潛伏著的危險是:它可能使人失卻所有的矜持，不理會警告的訊號，為一時的瘋狂而冒貽羞終生的危險。所以據報告，去年在美國有差不多百分之一的見證人被小組開除，大部分都是因為犯了性不道德的緣故。小組之這樣行是為了使耶和華的組織保持清潔而繼續作一個可以歡迎愛好公義的人的安全地方。行為放蕩確曾導致被耶和華的組織開除的處分，因為這樣行的人容許自己心中對被禁止的事養成強烈的貪戀。
行為放蕩之所以是愚妄的亦因為它可以引致配偶失和。例如有人將調情稱為「可引致婚姻破裂的遊戲。」這件事可引起妒忌而使婚姻破裂，由此證明它不是無傷大雅的玩意。結了婚的人與別人調情是既愚蠢又錯誤的，這有如用水沖淡婚姻的美酒。一對夫婦彼此愈忠實，夫婦之樂便愈融融。不但如此，他們的婚姻關係會愈強固；彼此愈維護道德的觀念，他們在最有需要時，例如在犯了嚴重的錯誤、突然生病、發生意外及失業等所形成的逆境中，雙方便愈能夠彼此慰解。這種夫婦猶如將金錢儲在銀行裡為未雨而綢繆；但是喜歡調情或玩弄愛情的已婚者則等於浪費了他們的資金，到有急需的時候，他們可能發覺自己會得不到所需的感情慰藉。
最後，行為放蕩之所以愚妄亦由於它直接傷害我們自己。且舉出一點來說，耽於放蕩的行為會使一個人失去自尊心，並很容易使人對其他的事漠不關心而引致靈性上的損失。行為放蕩對身心均有有害的影響，雖然醫學界人士對這種影響的程度有些爭論。行為放蕩的人所患的病有精神病、腫瘤及攝護腺失調等。聖經的確說的不錯，行為放蕩的人是愚妄的。他破壞了他與創造主的關係，削弱自己與配偶的聯繫並傷害自己的身心。
鞏固自己以防行為放蕩
我們可以怎樣鞏固自己以防行為放蕩呢？首先要獲悉上帝對這問題的想法。我們必須警惕自己，無論放蕩的行為使人有多大的快感、興奮和刺激，它均是錯誤、不道德和罪惡的。關於我們對壞事所懷有的態度，上帝告訴我們些什麼呢？「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」——詩篇97:10。
我們若想保護自己遠離惡事，我們就不但必須喜愛對的、純潔的和美善的事，同時還必須恨惡惡的事。我們怎樣表明自己恨惡惡事呢？首先藉著把它排出我們的腦海之外；藉著不想念它而以之為可悅的事。這意味到我們必須保護自己的思想和心靈，正如聖經告訴我們:「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」不錯，正如耶穌非常有力地指出，放蕩的行為是從心裡開始的:「從人裡面出來的，那才能污穢人；因為……從人心裡發出惡念:苟合、……姦淫、……淫蕩（loose conduct）。」——箴言4:23；馬可福音7:20-23。
幫助我們抗拒行為放蕩的一個切合實際的方法就是取代的方法。與其想念感官的愉快，不如思念「真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、有德行的和可稱讚的事。」（腓立比書4:8）是的，「不要效法」這個事物制度著重感官的快樂，反之「要心意更新而變化。」（羅馬書12:2）這意味到我們必須「脫去舊人和舊人的行為，」如「淫亂、污穢、邪情」等，「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他的主的形象。」——歌羅西書3:5,9,10。
我們也應該除去破壞有用習慣的不良交往而代之以能夠強化良好習慣的基督徒交往。（哥林多前書15:33）要戒絕猥褻的故事和笑話而代之以清潔、有益的詼諧。（以弗所書5:3,4）避免看色情的電影和電視節目而代之以有益和富於教育性的電影。若沒有這種電影可看，那又為什麼要看電影呢？完全不看總好過看那種敗壞你和使你有行惡傾向的電影。基督徒沒有這些現代式的娛樂已生活了差不多二千年了，他們並不缺乏滿足、快樂和內心的和平。到一些基督徒家裡探訪遠勝過在電影及電視中與淫亂的人、姦淫的人、殺人者和墮落的人交往！
藉著運用這種取代的原則，除去壞的和有害的事而代之以良好和有益的事，你可以把社交集會由敗壞道德的場合變成富於造就性的場合。縱情吃喝常常有助於鼓勵人不謹慎。避免噪吵的「爵士音樂」和樂與怒音樂而代之以「良好的音樂，」這不一定是指聖樂或古典音樂，因為有許多民歌、輕音樂和半流行音樂都很悅耳。舞蹈亦一樣；要用有益、輕快而純潔的舞蹈代替性感的舞蹈。
年青人特別易受傷害
年青人可能不體會到這件事實，但是他們特別易受行為放蕩所引誘。為什麼呢？舉例說，年青人兩性間的吸引力和情慾很可能比年長的人強。而且年青人缺少經驗，在培養「聖靈的果子，」即如良善和自制，方面也常欠成熟。上帝的道明智地說:「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」——詩篇119:9；加拉太書5:22,23。
鑑於這些事實，年青人在未長大至足以結婚和自立之前便有「意中人」是不智的。現代的年青人常與一個異性保持密切的來往，這種傾向必須對未婚少女生子的事件大增，甚至有十二歲未婚少女做母親的駭人情形，負大部分的責任！「大部分的私生子由16-19歲的青年所生」這個新聞標題是一個典型的例證。
想婚姻順利及享有快樂的婚姻生活的青年必須認識到青年男女獨處是非常不安全的。甚至他們長大到足以結婚的年齡並打算長相廝守，他們也須要提防彼此過分隨便的傾向。我們的上一代較聰明得多。那時少女沒有人陪伴是不准外出的。一個富有人家的女兒曾對她母親埋怨，說她的兄弟並不需有人陪伴他們外出，但是她卻必須有人陪伴，她那有俗世聰明的母親回答說:「孩子，你不明白！男孩子並不會受孕！」雖然這並不是謹慎的主要原因，它卻無疑應該足以令人小心！
無可置疑地，行為放蕩是不道德、邪惡和有害的。它違反了耶和華上帝賦予我們的四種主要品質。它是不公平的，因為它違反上帝用來管轄人類的生殖能力的公義律法；它是不智的，因為它破壞了我們與上帝及婚姻配偶的關係；它沒有愛，因為它故意傷害別人；它濫用了能力去滿足自私的慾望。「上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」——加拉太書6:7,8。