留意上帝的警告乃是智慧

自古至今，耶和華與人類的交往均充分反映出他對人命的重視。他從沒有輕率地向人施行懲罰，反之他慈悲地讓各國各族有機會改弦易轍。（耶利米書18:6-10）我們特別可以從他對待以色列人的方式看出這點。耶和華屢次興起先知去鼓勵不忠的以色列人改過自新。——以賽亞書55:6,7；以西結書33:10,11。

這些先知之一是以西結。以西結在公元前613年開始說預言，當時他正在巴比倫流亡。以西結的地位好像一個有責任在危險時期向人發出警告的守望者一般。不聽從警告的人若死於非命，他們必須對此自負責任。即使以西結沒有履行守望者的職責，人民的不法亦使他們配得死亡的懲罰，因此他們的死亡並非不公。可是這樣以西結便會犯了失職之罪。（以西結書33:1-6）耶和華向以西結強調這件事實說：

「人子阿，我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說，『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」——以西結書33:7-9

聽從上帝通過他僕人所發出的警告的人無需恐懼上帝會按他們以往的行為定他們的罪。耶和華「斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而存活。」（以西結書33:11）當然，如果義人變節不忠，他們必定會被定罪。一個人的死活有賴於他在上帝執行判決時居於什麼地位。耶和華通過以西結說：

「我對惡人說：『你必定死亡，』他若轉離他的罪，行正直合理的事，還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被記念，他行了正直與合理的事，必定存活。義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。」——以西結書33:14-16,18,19。

耶和華多麼仁慈，向人提出充分的警告！可是在以西結的日子，有些以色列人卻不體會上帝的無限愛心與慈悲。他們說：「主［耶和華］的道不公平。」可是，其實他們自己才不公平而需要糾正他們的思想和行為。——以西結書33:17,20。

對上帝通過以西結發出的警告充耳不聞，反而堅稱上帝行事不公的人結果為自己帶來了災禍。忤逆不忠的耶路撒冷城經過十八個月的圍城之後終被毀滅，許多人均遭受殺身之禍。這不能歸咎於以西結。他已對受災禍威脅的人發出了警告。因此他們的血歸於自己頭上。

由於以西結忠於職守向人發出警告，他並沒有受到不利的判決。他得以存活，同時他論及耶路撒冷的預言也獲得證實。他報導說：

「我們被擄之後十二年a十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡說，『城已攻破！』」——以西結書33:21。

對一個普通的猶太人或以色列人來說，這個消息是個令人大為傷心的打擊。但是耶和華上帝卻使以西結在心理上預先有個準備。以西結知道來自耶路撒冷的難民已行將抵達了。因此在這人抵達的前夕，耶和華按照耶路撒冷業已被毀，但仍有些劫後餘生者留在猶大的觀點對以西結發言。以西結告訴我們；

「逃來的人未到前一日的晚上［猶太人的日子開始之時］，耶和華的靈降在我身上，開我的口；到第二日早晨，那人來到我這裡，我口就開了，不再緘默。b耶和華的話臨到我說：『人子啊，住在以色列荒廢之地的人說，「亞伯拉罕獨自一人能得這地為業。我們人數眾多，這地更是給我們為業的。」所以你要對他們說，「主耶和華如此說：『你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血，你們還能得這地為業麼？你們倚仗自己的刀劍，行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻，你們還能得這地為業麼？』」』」——以西結書33:22-26。

耶路撒冷所受的懲罰是罪有應得的。不但猶大地的一般居民對警告充耳不聞，甚至劫後餘生的人也不肯改過自新以接受上帝對他們所施的嚴厲管教。他們繼續吃一些未按照上帝的律法將血放清的肉類；他們仍然以可憎的偶像作謬誤的崇拜；他們仍然犯可憎的淫行，甚至玷污鄰舍的妻子。雖然他們在數目上比從耶和華承受應許的亞伯拉罕多得多，這卻對耶和華毫無影響。（創世記12:1-7）既然以色列人不肯改邪歸正，他們根本不配繼續保有他們的土地。（耶利米書42:1-44:25）對耶和華來說，重要的不是人數而是對他的律法的服從。

不肯悔改的人絕不會繼續留在上帝所賜的土地上。反之土地會變成完全荒涼，毫無人畜；甚至旅客也因為害怕受鬼魔侵擾而不敢經過這塊地方。土地會荒涼七十年以享受一段安息時期，藉此補足猶太人所沒有守的所有安息年。（歷代志下36:17-23；請參考但以理書9:1,2；耶利米書9:11；26:9；32:43；33:10-12；34:22。）耶和華對以西結說：

「我指著我的永生起誓，在荒場中的必倒在刀下，在田野間的必交給野獸吞吃，在保障和洞裡的必遭瘟疫而死。我必使這地荒涼，令人驚駭：它因勢力而有的驕傲也必止息：以色列的山都必荒涼，無人經過。我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭，那時他們就知道我是耶和華。」——以西結書33:27-29。

不但劫後餘生的猶太人沒有因為耶和華仁愛慈悲地對人發出警告而感激他，與以西結一同流亡國外的猶太人也不相信他的預言。論到這些流亡國外的以色列人，耶和華說：

「你本國的子民在牆垣旁邊，在房屋門口談論你，弟兄對弟兄彼此說，『來吧，聽聽有什麼話從耶和華而出。』他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民；他們聽你的話卻不去行，因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌；他們聽你的話卻不去行。看哪！所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知。」——以西結書33:30-33

由於流亡國外的猶太人沒有留意警告，耶路撒冷遭受毀滅的消息獲得證實時他們不禁目瞪口呆。他們既然不肯相信，他們對這項重大打擊自然毫無心理準備。他們也被迫承認以西結的確是耶和華的真先知。

值得留意的教訓

今日我們正生活在一個與以西結的日子十分相似的時期。基督教國的各教會雖然自稱與上帝有立約的關係，在行事方面卻與古代不忠的以色列國無異。我們在一般自稱事奉上帝的人當中清楚見到使徒保羅在提摩太後書3:1-5所描述的情形。我們讀到：

「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛上帝，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」

你在今日見到這些事嗎？既然聖經預言這種情形會在目前這個邪惡的事物制度的末期出現，這表示人類正面臨重大的危險。聖經預言這段時期最後會帶來一場「大災難」將現今這個邪惡的事物制度消滅。（馬太福音24:20-22；啟示錄7:1-3,14）正如上帝在古代興起一個守望者去發出警告，今日耶和華的基督徒見證人正警告人一場巨大災劫行將降於基督教國和這個血腥的事物制度的其餘部份之上。你對這個警告有什麼反應呢？你看毅然捨棄基督教國的宗教習俗和脫離其中的組織嗎？你是否正在行事為人方面努力取悅耶和華上帝，使你在一切惡人遭受毀滅時得以保存性命呢？

耶和華上帝是永恆不變的；他絕不會放過基督教國，猶之乎他沒有放過不忠的耶路撒冷一般。像耶路撒冷和猶大一樣，基督教國在這個世界事物制度中所持有的地位會完全陷於荒涼，其上不會再有任何宗教組織存在。今日這個事物制度的世俗分子會見到基督教國和其他偽宗教制度所遺下的真空。鑑於耶和華見證人許久以來一直在普世宣揚的信息，世俗分子會不得不知道聖經屢次提及的一件事實：「他們就知道我是耶和華。」

既然如此，你無疑不想和以西結的日子流亡國外的猶太人一樣。可是今日有許多人正是這樣。在「牆垣旁邊」，在住宅的門口或其他地方，人們時常談論耶和華的基督徒見證人和他們所從事的逐戶探訪工作。許多人，甚至有些仍然隸屬於基督教國的人對這些見證人表示欽佩。他們甚至可能參加耶和華見證人舉行的公眾聚會或與見證人研讀聖經，並邀請鄰人親友參加。他們喜歡上帝的信息的內容和坦率，並懷著尊敬的態度聆聽。可是他們卻在這件事上猶豫不決。他們沒有採取堅定立場擁護耶和華，毅然獻身事奉他。反之只是喜歡聽聽一個受聖經所支持的信息而已。他們僅是不想看來不信宗教，以致被人指責為無神的共產黨人。

他們聽到基督教國將耶和華的基督徒見證人稱為「假先知」而可能感覺不安。可是他們卻並不確信見證人是主宰耶和華的真正代言人。他們若同意這點便有義務要採取行動了。這會意味到他們不得不制止自己的淫念，改弦易轍而不再追求不羲之財。

我們絕不想和這些猶豫不決的人一樣。較好的途徑是趁現在，而非等到太遲的時候，獲悉在我們當中的確有一個真先知階級存在。我們應該接受聖經的信息而毅然採取行動「不以為是人的道，乃以為是上帝的道，這道實在是上帝的。」（帖撒羅尼迦前書2:13）猶豫不決直到耶和華見證人所傳的信息獲得實現的人也必須「知道在他們中間有了先知」。（以西結書33:33）可是這麼遲才知道並不會為他們帶來拯救，因為他們的內心和行為其實並沒有改變。

一個人若猶豫不決，遲遲不肯相信耶和華已在我們這個世代興起了一位真「先知」，這樣行有什麼好處呢？這樣行無疑不會在迅速臨近的「大災難」中為人贏得上帝的保護。我們若想跟從一條表現信心和智慧的途徑，我們就會聽從耶和華的真正守望者從聖經發出的警告，向耶和華所指示的避難所尋求庇護。這樣，當耶和華的守望者接獲報告基督教國已被摧毀時，我們便會和忠心的守望者一同得以存活。

［腳注］