保持我們所具有的和平
「我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」——以賽亞書32:18。
1．為什麼「和平的上帝」有時會成為一個「戰士」？這種情形會延續多久？
上帝的道告訴我們，「凡事都有定期，天下萬物都有定時:……爭戰有時，和好有時。」由於這緣故，耶和華上帝不但時常被稱為「和平的上帝」或「賜平安的上帝」，同時也被稱為「戰士」和「萬軍之耶和華。」為了洗雪證實他的統治權及恢復和平，他發現有時他必須訴諸戰爭；因此他曾論及自己說:「我施平安，又降災禍。」但唯有在現今這個邪惡的事物制度中才會「爭戰有時，和好有時；」在將臨的新規制裡，當上帝的旨意行在地上如同行在天上時，那便只會有和平的時候了。——傳道書3:1,8；腓立比書4:9；羅馬書15:33；出埃及記15:3；雅各書5:4；以賽亞書45:7。
2．聖經有時怎樣描述耶和華見證人所從事的和平活動？
2 我們可以說獻了身的基督徒傳道員所從事的和平活動也一樣。怎會如此呢？因為聖經曾屢次將他們的傳道活動比喻為戰爭:「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」當然，他們並不運用屬血肉或物質的武器，正如使徒保羅指出:「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」再者，「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與……天空屬靈氣的惡魔爭戰。」基督徒傳道員所運用的是真理，「聖靈的寶劍，就是上帝的道；」這道「是活的，是有力量的，比任何兩刃的刀更鋒利。」《新世》他們用這把劍斬除侮辱上帝的謬誤道理，但並不是出於驕傲或惡意；反之他們懷著謙卑的態度和愛上帝，愛真理和愛鄰人的心而這樣行。——提摩太後書2:3；哥林多後書10:4；以弗所書6:12,17；希伯來書4:12。
3．關於我們保持和平的義務，我們可以說些什麼？
3 所以，看來基督徒保持和平的責任並非時時都一樣。以他和其他基督徒的關係而論，這可說是絕對的，正如聖經表明:「［要］彼此和睦。」「弟兄們，要同心合意，要彼此和睦。」「你們也要彼此和睦。」當基督徒在彼此之間發生意見不合時，他們有義務將其解決，一方面到他們所得罪的人那裡，另一方面到得罪了他們的人那裡，看看是否能夠將其恝然置之而不存芥蒂。但以「外人」而論，他們保持和平的義務僅是相對的或有限的:「若是可能」——也許並非時時都可能——「總要盡其在你們的」——外界的人可能並不想解決事端——「跟眾人和睦。」——馬可福音9:50；哥林多後書13:11；帖撒羅尼迦前書5:13；羅馬書12:18；《新修》；馬太福音5:23,24；18:15-17。
要心平氣和
4．（甲）什麼因素能夠使人失去和平？（乙）由於這緣故，聖經給予我們什麼勸告？
4 由於來自遺傳的缺陷，弱點和自私，我們發現一般人的傾向是敏於相爭，不論用舌頭抑或拳頭。不理想的情況，不幸的意外等也容易引起紛爭。因此很適當地，上帝的道自始至終均勸人和睦。當族長雅各的兒子約瑟，當時埃及的宰相，將自己的身分透露出來之後把他的弟兄遣返他父親那裡時，他明智地勸告他們說:「不要在路上相爭。」因為與人發生爭吵是這麼容易的一件事，所羅門可以說:「遠離紛爭，是人的尊榮:愚妄人都愛爭鬧。」——創世記45:24；箴言20:3。
5,6．心平氣和有什麼裨益？
5 所以，凡是獲得了上帝的和平的人若想保持這項寶貴的恩賜就必須繼續致力於和平及追求和平。他們必須以和平為念，要心平氣和。為什麼我們不力求心平氣和呢？和平在每一方面均對人的健康和福利大有裨益。如所周知，紛爭，磨擦和緊張乃是造成精神，身體和情緒上各種疾病的基本原因。所以由此看來，僅為了我們自己的福利的緣故，我們亦應該竭力追求和平。一個基督徒的小組或家庭若不斷發生爭執，那便毫無快樂可言了。因此每個明智的人都會對於保持和平深感興趣。
6 不但如此，和平也有助於效率和繁榮。飽受戰火摧殘的田園並不會有收成。在內部發生鬥爭的人體並不能照料自己，因此必須送進醫院讓別人料理它。任何組織都是一樣；不論是家庭，小組抑或商業機構，它的內部必須保持和平才能有效地工作而達成其目的。因此聖經勸告基督徒說:「使人和平的是用和平所栽種的義果。」又說:「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話，也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」——雅各書3:18；彼得前書3:10,11。
7．使人和睦是什麼意思？
7 難怪上帝在他的道裡這麼強調和平的重要性。他勸勉返回耶路撒冷的猶太人說:「你們要喜愛誠實與和平。」耶穌也說:「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。」請留意這裡所說的使人和睦的人並不僅是性情和平或享有和平的人，反之乃是嚮往和平，追求和平和致力於和平的人。為了贏得上帝的嘉許，我們必須「使人和睦。」——撒迦利亞書8:19；馬太福音5:9。
8．證明我們自己是「使人和睦的人」的方法之一是什麼？這為我們帶來什麼義務？
8 我們若真正是「使人和睦」的「上帝之子，」我們便會為和平而禱告。正如古代詩篇的作者大衛吩咐人說:「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故，我要說:『願平安在你中間。』」使徒保羅也勸勉我們說:「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告……將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」——詩篇122:6-8；腓立比書4:6,7。
提防各種破壞和平的東西
9-11．（甲）驕傲在破壞和平的東西中佔什麼地位？為什麼？（乙）驕傲對我們與上帝的關係有什麼影響？（丙）對我們與同胞的關係有什麼影響？
9 我們若想上帝實現我們祈求和平的禱告，我們自己必須盡一份力；我們必須為我們所求的東西而努力。這樣行的意思之一是要提防各種破壞和平的東西。最大的罪魁之一是驕傲。為什麼我們可以這樣說呢？因為在最初使魔鬼撒但淪為破壞和平的罪魁的便是驕傲。驕傲是一切對上帝的反叛的根源，而反叛乃是一種戰爭的狀態，正好與和平相反。驕傲是與順服背道而馳的；可是我們若不順服在我們之上的人，那便沒有和平可言了。——以西結書28:17；彼得前書5:5。
10 驕傲會使我們成為上帝的仇敵。我們若與他敵對的話，我們又怎能有和平呢？「高傲的眼，」或驕傲，乃是耶和華所憎惡的七件事之一。智慧的化身也說:「驕傲狂妄，並惡道以及乖謬的口，都為我所恨惡。」不錯，既然「上帝［反對］驕傲的人，」我們若驕傲便無法與上帝和好了。我們若想與他保持和平的關係，我們就必須卑屈自己，因為「［他只］賜恩給謙卑的人。」「耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。」——箴言6:16,17；8:13；雅各書4:6；詩篇138:6。
11 驕傲也會使我們失去與同胞之間的和睦。事實上使徒保羅屢次指出驕傲與紛爭——和平的缺乏——具有因果的關係:「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」因此「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」「若有人傳異［說］，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒，紛爭，毀謗，妄疑，並……爭競。」無可置疑地，驕傲是破壞和平的一個罪魁。——加拉太書5:26；腓立比書2:3；提摩太前書6:3-5。
12,13．為什麼物質主義會破壞和平？
12 我們必須提防的另一個破壞和平的罪魁是物質主義。對物質財富和自私利益的貪愛使我們不知足而惹來許多煩惱，這樣我們又怎能有和平呢？聖經說得不錯:「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」我們若被物質主義所驅策，我們就無法與上帝和好，也無法享有內心的安寧。讓我們記得「我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。」知足會帶來內心的安寧。——提摩太前書6:10,7,8。
13 貪婪也使人與自己的鄰舍競爭而奪去他的和平，因為這使他與別人在物質的東西方面爭勝，猶之乎驕傲使人爭奪榮譽而引起嫉妒，忌恨或患得患失的憂懼。因此為了保持和平起見，我們應該聽從聖經的勸告:「不要單顧自己的事，也要顧別人的事，」要為別人的利益而非單為自己的利益著想。——腓立比書2:4；哥林多前書10:23,24。
14．為什麼所有「屬肉體的行為」都可以稱為和平的破壞者？
14 事實上，我們可以說所有形式的自私，所有「屬肉體的行為」都是破壞和平的東西，而且它們的程度愈深，它們破壞和平的力量便愈大。無疑說謊，偷竊，欺騙和所有形式的性不道德都會使人良心不安而破壞一個人與他的鄰人的權利。使徒保羅將這件事實表明得很清楚:「上帝的旨意就是要你們……遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識上帝的外邦人；不要一個人越分欺負他的弟兄，因為這一類的事主［耶和華］必報應。」請也留意有多少屬肉體的行為本身便是破壞和平的因素:「仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒。」無可置疑地，我們若想保持我們所具有的和平，我們就必須提防和抗拒所有各種屬肉體的行為。——帖撒羅尼迦前書4:3-6；加拉太書5:19,20。
培養有助於和平的品質
15,16．（甲）愛怎樣幫助我們保持我們所具有的和平？（乙）喜樂怎樣幫助我們如此行？
15 若所有「屬肉體的行為」都是破壞和平的因素，按理來說聖靈的其他一切果實（因為讓我們不要忘記和平是它的果實之一）都是對和平有所幫助的品質，因此我們無疑想培養它們。（加拉太書5:22,23）這些品質中的第一個，同時也是最主要的一個，便是愛。同時由於它不會做以及它會做的事，它可以幫助我們保持我們所具有的和平。在一方面，它「不嫉妒，不自誇，不自大，」而這些事都是很可能會破壞和平的，『做不規矩的事』亦然。非但不會由於貪心而侵擾別人，愛甚至不「求自己的利益。」它也不記仇或懷恨於心以致破壞自己的和平；相反地，「它不計較所受的損害。」在另一方面，它由於『喜歡真理和凡事包容，相信，盼望，忍耐』而促成和平。培養愛心的確可以幫助我們保持我們所具有的和平。——哥林多前書13:4-7。
16 喜樂也同樣地有助於和平嗎？當然！喜樂是一種積極，外向的品質，因此是有助於和平的，正如和平也有助於喜樂一般。喜樂會給予人力量，使我們能夠不計較別人的輕蔑和細微的冒犯；不然這些事便很容易使我們感覺不安而奪去我們的和平。與喜樂有密切關係的是幽默感；這時常可以在我們遭遇一種令人難堪，尷尬或困難的情況時給予我們援手而使和平得以保存。——尼希米記8:10。
17,18．（甲）忍耐怎樣有助於和平？（乙）仁慈又如何？
17 忍耐又如何呢？它無疑是幫助我們保持和平的一個有力助手。有多少國際，國家，種族和個人之間的糾紛僅是由於人們拒絕保持忍耐而促成的！忍耐之所以有助於和平是因為它會盡可能忍受各種情形而避免惹事生非或引起紛爭。堅忍會使人不致過度敏感而易於生氣，因此有助於保持和平。不錯，我們若想「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」就必須「忍耐，用愛心互相寬容。」——以弗所書4:2,3。
18 加拉太書5:22所提及的另一種聖靈果實是仁慈。這也是我們想培養的一種品質，因為它是有助於和平的。有人說得不錯，仁慈是有力量的，因為它可以驅除誤解而為寬恕開路。它能夠感化批評挑剔，懷有偏見和感覺懷疑的人，因此有助於和平。它能夠使人友善，這亦有助於和平。我們可以由使徒保羅在以弗所書4:31,32所說的話看出仁慈對和平的幫助；他將仁慈與相反的品質作一對照，說:「一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。［反之］，要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」
19-21．（甲）對於獲致和平，良善有什麼價值？（乙）信心有什麼價值？（丙）溫和又如何？
19 對和平同樣有價值的一項幫助是良善，意即德行或道德的優越。造物主耶和華上帝可說是良善的化身和精髓，而我們既是按他的形象造的，就應該仿效他。和平若遠離惡人，它無疑必定和實踐良善美德的人很接近，因為這種人會產生光明的果子，「就是一切良善，公義，誠實。」今日世上很少「愛良善」的心，因此亦很少和平。良善可以使人有一個清白的良心；這乃是和平所不可缺少的因素。因此聖經勸勉基督徒說:「［要］存著無虧的良心，」好使毀謗他們的良好品行的人感覺羞愧。——以弗所書5:9；提摩太後書3:3；彼得前書3:16。
20 另一種對於保持和平有很大幫助的聖靈果實是信心和對耶和華的仰賴，正如我們讀到:「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」耶穌也吩咐說:「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。」由於具有信心，我們可以當其餘的人類都『因為想起那將要臨到世界的事就嚇得發昏』之際『挺身昂首，因為知道我們得贖的日子近了。』當我們自己的弱點和短處使我們感覺不安和灰心時，我們可以藉著對耶和華的愛心，仁慈和基督的贖價犧牲懷具信心而獲得安寧和平。——以賽亞書26:3；約翰福音14:1；路加福音21:28,25,26；詩篇103:8-14；約翰一書1:7。
21 至於使徒保羅所提及的另一種聖靈的果實，溫和，它多麼顯然有助於和平！溫和的意思是溫柔，和緩，不苛刻，粗暴或令人惱怒。耶穌是個性情溫和的人，並且說性情溫和的人是快樂的。沒有什麼東西能比憤怒更能破壞和平，但「回答柔和［卻能］使怒消退。」不錯，特別是當我們面對著缺乏溫和，粗暴蠻橫的人時，例如當政府官員『要求我們提出心中希望的理由』時，我們需要「以溫柔敬畏的心」回答別人。——箴言15:1；馬太福音5:5；11:29。
22．為什麼自制對於保持和平有這樣大的幫助？
22 最後是自制這種果實。以幫助我們保持和平的能力而論，這種品質僅次於愛。當有人侮辱我們，有人掌摑我們一般時，自制可以使我們轉過另一邊面來以求保持和平。自制能夠使我們在別人情緒激動時避免高聲喊叫，從而有助於恢復和平。「暴怒的人挑啟爭端，［但］忍怒的人，」即保持自制的人，卻能「止息紛爭」而恢復和平。——箴言15:18；馬太福音5:39。
23．控制什麼對和平有什麼影響？
23 我們必須特別控制自己的舌頭。有些閒話可能沒有什麼害處，但閒話若是對人不利的，那便能夠引起惡感和離間朋友了，正如我們讀到:「火缺了柴，就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。」「趕出［譏笑者］，爭端就消除。」當有人對我們訴苦時，我們也需要控制自己的舌頭。在這種場合我們很容易讓自己的感情被牽涉在內而袒護被冒犯的一方。但千萬不要這樣！反之，讓我們保持自制，平衡而理智地想一想。為了和平的緣故，要設法緩和局勢:『事情真的如此嚴重嗎？你一定誤解了他，或者他誤解了你。也許他當時的心情不好。不要這樣認真，我敢說他絕沒有懷著惡意！』等。這樣你也可以為和平而努力。——箴言26:20；22:10。
24,25．為了保持和平起見，丈夫，監督和妻子各負有什麼責任？
24 因此無論我們在什麼地方，我們都想為了和平的緣故而保持自制。也許一個丈夫有時對妻子或兒女所說的話或所行的事感覺不悅。他若保持自制的話，情形會很容易獲得補救，但他若報以魯莽的言論或行動的話，他便將和平逐出門外了。在基督徒的小組裡也一樣。不論過犯的性質如何，監督若大發雷霆而魯莽發言的話，那便使和平「飛出窗外」了。在能夠解決難題之前，他必須將和平恢復才行。——提摩太後書2:23,24。
25 這並不是說別人在這方面沒有責任。「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」喋喋不休地發怨言的妻子破壞和平的能力是人所共知的，但這是多麼不必要，多麼不合理和多麼令人苦惱！她不但自己缺乏自制，同時使她四週的人的自制也大受壓力。——箴言21:9。
26,27．總括說來，關於獲致及保持和平我們可以說些什麼？
26 的確，正如和平本身也是聖靈的果實之一，聖靈其他的果實均可以幫助我們養成這種品質和繼續保有它。和平的上帝耶和華及他的愛子和平之君已將他們的和平賜給我們。這是一種獨特的和平，是基於原則而非有賴於環境的。藉著實踐信心，我們得以耶和華上帝立和好的關係，現在我們必須努力保持我們所具有的和平。我們必須與我們的弟兄和睦相處，而且盡我們所能與我們的鄰人和好，無論他是誰。
27 這意味到我們必須以和平為念，竭力追求和平，為和平祈求為和平努力，提防許多會破壞和平的東西，特別要提防破壞和平的罪魁魔鬼撒但。這也意味到我們應該培養聖靈的其他所有果實，因為它們均如此有助於和平。我們都想保持我們所具有的和平，因為和平對身心的健康均大有裨益，並且可以使我們的活動更為有效和帶來快樂。
28．（印刷版沒有第28段的研讀問題。）
28 耶和華上帝豈不是那快樂的上帝，耶穌基督豈不是那快樂的君王嗎？不錯，他們的確是，而且我們若想快樂就必須具有他們的和平。「勸人和睦的，便得喜樂。」耶穌豈不是說:「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子」嗎？我們體會這些話的意義嗎？換言之，愛好和平乃是將上帝的兒女標明出來的一個特徵，猶之乎他們的愛心和他們的信息一般。因此讓我們永遠衛護我們所具有的上帝的和平。——箴言12:20；馬太福音5:9。