組織對清潔所應持有的看法
1,2．（甲）我們對於人類的性別應持有什麼方法？為什麼要如此？（乙）創世記1:27,28怎樣解釋性別的起源和目的？
清潔體諒考慮到性別。在上帝的聖道中，性是神聖的。性並不是從一種向著一個自私目標進行著的盲目、無智力、無道德而偶發的進化過程中產生出來的。人的性別以及動物、魚類、鳥類、昆蟲類和植物的性別都是由上帝所賦予的。因為上帝創造了性別，他是不是不道德的呢？當然不是！他並沒有打算要讓這個世界在今日被巨大的性瘋狂浪潮所氾濫，而結果帶來了各種可怕的社會弊病或不健康的病態。他的旨意是要以性來作成一項神奇的目的，就是在地上滋生繁殖各種形式的生命，人的生命形式也包括在內。聖經的第一章便以非常簡明的話向我們述出了人類性別的起源和目的。創世記（聖經的第一本書）第一章，第廿七、廿八節說:
2 「上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說:『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。』」
3．與此一致地，性器官應達成什麼目的？為什麼它們具有神聖的一面？
3 男女的性器官應該合作以實現上帝所賜的這項命令。因此性器官並不是被人用來戲耍作樂的玩具，因為這種戲耍並不能達成上帝的目的。它不但會使性器官受到損傷而且對企圖以這種方式作樂的人整個說來都有害處。性器官非但不是玩具而且負有一個最嚴肅的任務。為了這原因，男女的性器官具有其神聖的一面或所持之看法。它們與生命有關係，特別是與後來一代的人命有關。
4．將來一代的生命應該被視為神聖嗎？一個人可以怎樣以其性行為對將來的一代作下違反十誡中第六條誡命的罪？
4 生命豈不在起初就是來自上帝的一項恩賜，因此也是神聖的嗎？如今在呼吸著的每一個人的生命都應該被視為神聖的。將來一代人的生命豈不是也應該被視為神聖麼？當然應該。請記得上帝藉著他的先知摩西賜給以色列人的十誡中的第六和第七條:「不可殺人。不可姦淫。」（出埃及記20:13,14）你會喜歡殺死或殘害後代中的一個嬰兒，一個孩童嗎？你若玩弄性器官，以一種違反上帝的旨意和律法的方式來使用它們，你便可能做出這樣的事來，因為不道德的行為會產出可厭的惡疾，從而致命地影響到人的後代。
5,6．（甲）上帝置於男女體內的生命種子應被視為怎樣？母腹中的生命應被視為怎樣？（乙）上帝在出埃及記21:22-25的律法怎樣證明這件事實？
5 生命既為上帝的恩賜乃是神聖的。因此上帝置於男女身體內的生命種子也是神聖的，而且其意在達成上帝崇高的目的。為了這原因，當未來一代的一個生命在一個女子的腹中開始時，那個生命便被視為神聖的。殺害它便應受到殺人者死的懲罰。在上帝通過摩西所賜下的律法中，母腹裡未出生的嬰孩，胎兒，已被視為一個生命而具有從母體誕生出來的生命權利。
6 在列出了十誡之後的下一章中，上帝的律法緊接著說:「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無［致命的意外發生］，那傷害他的總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的受罰。但若有［致命的意外發生］，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」（出埃及記21:22-25）因此在這種案件上必須以命償命。
7．（甲）與此相合地，有的東方人怎樣計算他們的年歲？（乙）人類的胚胎應被視為什麼？因此殺死胚胎便違犯了什麼律法？
7 與這件事實頗相合一致地，東方的某些人民，例如韓國人，將他們的年歲從他們在母體中受孕的時候起計算，而不是從他們的誕生之日算起。這遂指出了人的胚胎乃是一個活的生物，所以不應該在任何階段被扼殺。格連博士在其著作《聖經與現代醫學》（1963年版，第176頁第二段）a中論到有能力生存的胚胎說:「子宮內有活力的胚胎乃是一個人，因此殺死它就違犯了第六條誡命。」
8．（甲）人若濫用男性的生命種子又如何？關於這一點，我們有一個什麼聖經的例子？（乙）在私生子的事上，人怎樣表示出對生命的不尊重？
8 由此可知，男性體內予人生命的種子亦不應該被故意地濫用。試回想一下族長猶大的兒子俄南所作的事。他拒絕負起他的責任與他無子嗣寡嫂他瑪發生性關係而為他的亡兄珥留下一個子嗣。上帝殺死了俄南不僅為了他這項不悌的行為而且也因為他將原來應該為他的亡兄留子嗣的生殖種子故意遺在地上之故。為此，俄南除了應讓他的寡嫂當著年長的見證人面前脫下他的鞋，吐唾沫在他臉上說:「凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他」之外，還應該受到更重的懲罰。（申命記25:9；創世記38:6-10）另一方面，沒有人應該作不道德的性行為而產生另一個他不願意要的人類生命，因為它將會是一個不合法的生命。它既是不合法的，他便有意要將這個嬰孩棄之不顧，從不想要養育他或承認自己是這個私生子的父親。這樣的作法表示出他對人命，一個無助嬰孩的生命，的不尊重。
9．在什麼時候性交會是觸犯自己身體的一種犯罪行為？
9 凡是犯性不道德罪的人不但破壞了上帝規定不可犯姦淫和淫亂的律法，同時還得罪了自己的身體，這是保羅在哥林多前書6:18所明白講出的一件事實。在合法和合乎聖經的婚姻關係中所作的性結合則沒有破壞上帝的律法或得罪已婚者的身體。那是與上帝賜給頭一對身心完美純潔的男女的命令相符一致的。
10．這種得罪自己身體的罪行產生了什麼？
10 保羅對希伯來人所寫的信（13:4）說:「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，上帝必要審判。」犯姦淫者和淫亂者所作觸犯自己身體的罪惡行為產生了可怖的社會疾病並由此誤用了上帝的目的，將上帝為了如此崇高的目的而創造又賦予如此重要而莊嚴作用的性器官貶低了。所以，你豈不應該因為你的父母在結婚前後都潔身自好而感到慶幸嗎？
11．（甲）按照上帝當初在伊甸園置於第一對男女之前的前途，每個人都有什麼權利？因此別人沒有權利做什麼？（乙）我們應該對誰的身體表示尊重？
11 最初，上帝置於男女之前的自然展望就是合法的婚姻。每一個人都有權利過一種潔淨的生活而期望在將來締結一次榮譽的婚姻。沒有人有權利強迫或誘惑他的同胞去作不道德的性行為而使具有這種天賦特權的同胞蒙受玷污。沒有任何自私的人有權利去破壞一個同胞在將來獲得一次榮譽、幸福、健康的婚姻的權利和希望。沒有人有權利去濫用另一個人的性器官或性行為而由此阻止了這個人去獲得如此美滿合意的婚姻。我們應當尊重別人的身體猶如我們自己的一樣。因此一個基督徒女子絕不應該把自己變成猶如一條任何男人都可以用來擦手的公共毛巾一般隨便與人濫交。有什麼相信健康和衛生且有自尊心的男子會願意用一條骯髒的公共毛巾擦手而娶一個淫娃蕩婦呢？女孩子們，你們絕不可把自己變成一條骯髒的公共毛巾，隨時可以讓任何色情販子，任何象徵性的「狗，」用來擦抹他們的髒手。
12．保羅在哥林多前書12:23-25的論據是什麼？因此將什麼肢體亦包括在內？
12 我們應該尊敬我們的性肢體。保羅對哥林多的基督徒說:「身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面，不俊美的越發得著俊美。我們俊美的肢體自然用不著裝飾。但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」——哥林多前書12:23-25。
13．羅馬書1:24提到了什麼羞辱人體的事？上帝會容許這種情形存留到什麼時候？
13 作污穢之性行為或行淫的人使他們的身體蒙羞。「所以，」保羅對羅馬的基督徒說:「上帝任憑他們逞著心裡的情慾性污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」（羅馬書1:24）直到即將來臨的哈米吉多頓大戰和撒但魔鬼及其手下群魔被捆綁和囚禁在無底坑的時候為止，上帝會任由淫蕩不道德的事隨著世俗罪人的卑下情慾而在地上盛行和增加。但是犯淫亂、姦淫、男性同性戀和女性同性戀的人將不會進入上帝的公義新規制裡生活。
14．人類的婚姻原應該達成什麼目的？這件事與上帝所訂關於我們一切生活程序的什麼旨意相符一致？
14 男女兩性的婚姻原是由創造主上帝所定意並設立來實現一項快樂的旨意的，那就是在一個樂園般的地球上遍滿了健康，公義而完美的男女。我們的創造主設計和安排了我們一切的生活程序。按照他的旨意，我們一切正常的生活程序原本應該是快樂和健康的。這也包括了重要的性結合關係，藉此人類得以孕育兒女，擴張人類的家庭並將全地遍滿了照著上帝的形象而造成的人類。——創世記1:26-28。
15．遵從上帝吩咐他們去遍滿地球的命令對於男女說來原應該是一種怎麼樣的經驗？但他們不可在什麼關係之外享受這種經驗？
15 按照上帝造男女的方式，他們遵從他的命令去將地球遍滿人類的工作對他們說來並不會是一種艱辛的事和沉重的負擔。它將會是一件愉快歡樂的事，一件會為生活和對上帝之事奉帶來無可言喻的快樂的事。但是這種快樂將由誰享受呢？由結了婚的人，那些上帝將其結合在一起的人，那些經過榮譽而合法的婚姻手續成為一體並繼續保留在這種關係的人所享受。企圖在婚姻關係之外享受性結合之極高喜樂的人則羞辱和違背了上帝。
16．（甲）什麼能幫助我們克制住獸慾？（乙）我們為什麼不應該崇拜性器官？
16 對於這些具有重大關係的事持有與聖經一致的正當觀點會幫助我們克制住獸慾和謹守自己不致滿心慾火地預先打算如何以一種不道德的方式去滿足性慾衝動的肉體。（撒母耳記下13:1-14）讓我們時刻都把上帝賦予我們性器官的目的緊記在心。讓我們從它們神聖的一面來看它們。這絕不是說我們應該去崇拜性器官，參加性崇拜儀式，或將行淫視作一種宗教上的權利和義務。人不應該崇拜性器官，甚至在腦中時常或老是想到性肢體和性活動也不應該。性器官並沒有將生命賜給人類的家庭。它們只不過是按照著上帝的旨意將生命傳授給兒女的奇妙要工具而已。
17．在這件事上崇拜應該歸於誰？因此性崇拜是什麼？
17 創造主上帝才是神聖的「生命的源頭。」唯獨他才應該受人崇拜為人類生命的賜予者和賜予人類生殖器官使其擴增家庭的主宰。（詩篇36:9）所以性崇拜乃是偶像崇拜。自然地，它會引使人在道德上污穢不潔。我們要盡力避免它。
如何保持純淨清潔
18．（甲）為什麼特別以新世界社會中的獻身見證人而論，生命應被視為神聖？（乙）不道德的行為可能帶來什麼？但是行淫者必定會遭受什麼結果？
18 我們與耶和華見證人的新世界社會交往的人應該時刻記在心中，生命本身是神聖的，因為它是來自天上神聖之「生命的源頭」的一項恩賜。但是特別是以我們而論，生命是神聖的，因為我們已經通過他最偉大的公僕，他的大祭司耶穌基督將我們的生命呈現給耶和華上帝了。我們有義務並受命去邀請和幫助別人來吸取「生命的水」，那便是說，上帝為了使人在他公義的新規制中贏得永生而作的安排。（啟示錄22:17）因此我們切不宜以兩性間的不道德行為來濫用了上帝賜給我們去將生命傳授給後代的身體能力。這種行為可能產生一個不合法的私生子而成為其父母可恥暗昧行為的一項活見證，亦可能帶來一種污穢的社會惡疾。但是它卻必定會受到思想純潔的創造主所責罰，因為他造男女乃是為了一項榮譽和快樂的目的。任何人若留在他的責罰之下，意思就是說他由於曾濫用了生命和傳受生命的能力而被剝奪永遠的生命。
19,20．（甲）根據約翰一書3:2,3，我們必須以誰為我們清潔的模範？（乙）特別是屬靈的餘民，為了要與他們的希望一致，為什麼必須這樣做？
19 為了幫助我們不沾染污穢和繼續地保持潔淨，我們需要以上帝為我們在純淨或清潔方面的模範或標準。年邁的使徒約翰對承蒙天召的基督徒說:「親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。但我們知道主若顯現我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」——約翰一書3:2,3。
20 期望成為由耶穌基督掌權統治之上帝屬天王國的份子並將面對面得見上帝的屬靈餘民必須在生活上力求與他們得見純淨清潔之上帝真體的這項希望一致。他們若未曾在地上先潔淨了他們的生活，他們又怎麼可能盼望在天上與他相像呢？如果他們在地上時至死仍繼續愛好不純淨，不清潔和道德污穢的事而沒有培養出如上帝般純淨品質的愛好，他們又怎麼能夠盼望與他相像呢？他們當然不能夠。
21．為什麼懷有地上希望的綿羊般的人也同樣需要保持純淨？
21 同樣地，所有已從列國中山羊般的人分別了出來的綿羊般的人也必須如此。（馬太福音25:31-46）他們也已將希望寄託在同一位上帝之上。與他們盼望在哈米吉多頓之後一個完全純淨和公義的地球樂園上生活的希望一致地，他們必須現在就潔淨他們的生活。他們需要一直保持著純淨。
22,23．（甲）由於我們的希望與什麼一致，我們可以得著幫助保持潔淨？為什麼？（乙）因為他們得蒙重生，彼得吩咐上帝屬靈的兒女要除去什麼？
22 我們的希望若不欲落空便必須是與上帝的真理相符一致的。好像我們用來洗濯的水一般，上帝的道中的真理亦幫助我們（在個人方面和作為一個新世界社會而言）洗淨和保持潔淨。在我們藉著遵照真理而生活並潔淨了我們的生命或性命之後，我們還需要在另外一方面也保持純淨清潔。使徒彼得在寫信給當日已從大巴比倫中出來的基督徒時曾表示出這一點，說:
23 「你們既因順從真理潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑長存的道。因為「凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，唯有［耶和華］的道是永存的。」所傳給你們的福音就是這道。所以你們既除去一切的惡毒［道德敗壞之事，《新世》］、詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩［無任何性慾］愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」——彼得前書1:22至2:3。
24．（甲）與彼得的話一致地，我們在那方面應該變成好像「才生的嬰孩」一般？（乙）因此，我們在那方面應該是完全長大了的男女成人？
24 初生的男女嬰孩對於性別一無所知。他們沒有任何不潔的性慾。因此使徒彼得說基督徒應該「除去一切［道德敗壞之事］。」在這方面，我們應該變得好像「才生的嬰孩」一樣純潔清白。至於在了解關於性別的事和我們的道德自制力方面，我們則應該市長大了的男女成人。使徒保羅在寫信給哥林多小組時便想到這件事，他說:「弟兄們，不要在了解力方面作小孩，反之要在惡事上作嬰兒；在了解力方面卻要做成年人。」——哥林多前書14:20，譯自《新世》。
25．（甲）除了身體上的衛生之外，我們還需要那一種衛生？（乙）基督徒應該得著那一種割禮？怎樣得著？
25 故此，我們需要在思想上保持衛生，猶之乎在身體上保持衛生一般。在古代處於耶和華通過摩西所賜的律法之下的猶太人當中，男性在肉體上所受之割禮證明了是很合衛生的，對於維護猶太人男女雙方的健康均甚有幫助。不過，已不在這項割禮律法之下的基督徒卻必須實行「心的割禮。」基督徒除非先經過了這種「在心裡的，在乎靈」的割禮，否則便不能在上帝眼中成為一個屬靈的猶太人。（羅馬書2:28,29）為得著這種割禮，上帝的聖靈乃是必需的。
26．為了在思想上保持衛生，保羅在腓立比書4:8,9吩咐我們做什麼？
26 為了在思想上保持衛生（這種衛生亦導致身體上的衛生），我們的頭腦必須不斷地專注於有造就性的事物上。使徒保羅勸告我們這樣做，說:「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行，賜平安的上帝就必與你們同在。」——腓立比書4:8,9。
27．我們應該懷著那一種動機來傳揚基督？誰的榜樣可以幫助我們這樣做？
27 使徒保羅說在他被囚的羅馬城中，他的仇敵正懷著一種惡毒，不純正的動機來傳揚基督，但另一方面，「有的傳基督……是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的。」為了這個緣故，保羅感到歡喜。（腓立比書1:15-18）所以我們若時常以保羅為念並實踐他所行的事，則可以幫助我們保持潔淨。
28．我們若想獲得屬天的智慧，便必須「先」怎樣？
28 我們都渴望獲得屬天的智慧，豈不是嗎？那末我們便應是清潔純淨的。不潔的人是不智的，反之乃是好像禽獸一般。門徒雅各在責備那些犯了屬靈淫亂罪的人之前，曾說:「唯獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果 ，沒有偏見，沒有假冒。」（雅各書3:15至4:4）所有，請記住，屬天的智慧「先是清潔。」
29．與古代以色列國的例子一致地，當我們遵守上帝的律法時，我們為保持組織純淨清潔而作的努力應該帶來什麼結果？
29 屬天智慧的其中一部份就是要我們努力將耶和華見證人的新世界社會保持清潔。在這方面不斷努力所得的結果時刻都在上帝的祝福之下彰顯出來。至於古代的以色列國，他們之遵守耶和華的律法與命令使他們成為了地上最健康的國家，而沒有受到折磨異教或外邦各國的許多社會疾病所擾害。（申命記28:1-10,15,27-37）相同地，我們之努力保持上帝的公僕組織純淨清潔也應該不但使我們在道理上保持純正而且也使我們成為地上最健康的社會，特別在社會疾病方面說來是如此。
30．（甲）在我們力求保持組織潔淨之際，我們應該時刻仰望誰？並為了什麼服務工作？（乙）誰負起了保持組織潔淨的主要責任？所以現在我們發覺自己正處於什麼過程中？
30 可是，當我們在個人方面和組織方面都如此努力之際我們還需要不斷地仰望上帝，就是組成他這個在萬王之王耶穌基督手下的公僕組織的創造主。這個組織現在正在完成在普世全球傳揚上帝已建立之王國的好消息對萬民作一見證的服務工作。耶和華上帝已親自負起了將他這個在地上從事公眾服務的組織保持潔淨的主要責任。由他的使者或最偉大的公僕耶穌基督陪伴著，耶和華已來到他的屬靈聖殿裡執行審判的工作。因此，在一次警告中，他對自稱為他的百姓的人民說:「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的，犯姦淫的，起假誓的，虧負人的工價的，欺壓寡婦孤兒的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。」（瑪拉基書3:1-5）所以現在他在地上的公僕組織正在受著審判。
31．（甲）為什麼我們不願上帝作證將我們判為「犯姦淫的」？（乙）為了要留在新世界社會之內，我們每個人要做什麼？
31 我們希望偉大的審判官耶和華上帝作見證將我們個人判定為「犯姦淫的，」即在道德上不純淨清潔的人嗎？他若在這方面具有不利我們的證據，他便必定會在他的時候顯明他對我們所作的不利見證或證言，而這會終久使我們被逐出他的見證人的新世界社會之外免得我們玷污了它。可是我們是否全心渴望留在這個為上帝從事公眾服務工作的新世界社會之內呢？既然我們的顯然回答是一個熱切的「是的，」那末我們每個人都要盡自己的一份力量去將其保持純淨清潔，這樣做為了給上帝帶來讚美，也為了我們能夠繼續為他從事寶貴的公眾服務工作。
［腳注］
a 由美國紐約州紐約，布拉克出版公司出版。