真理

（Truth）

常常譯做「真理」的希伯來語ʼemethʹ（埃梅特），指信實真誠、可信可靠、正確翔實的事。（出18:21；34:6；申13:14；17:4；22:20；書2:12；代下18:15；31:20；尼7:2；9:33；斯9:30；詩15:2；傳12:10；耶9:5）希臘語a·leʹthei·a（阿萊蒂阿）指跟事實相符、正確正義的事，跟虛假和不義形成強烈的對比。（可5:33；12:32；路4:25；約3:21；羅2:8；林前13:6；腓1:18；帖後2:10,12；約一1:6,8；2:4,21）視乎語境，在聖經原語中還有別的詞語可譯做「真理」。

信守真理的上帝耶和華 耶和華是「信守真理的上帝」。（詩31:5）上帝在一切事上盡都真誠信實。他的應許永不落空，因為他不可能說謊。（民23:19；撒上15:29；詩89:35；多1:2；來6:17,18）上帝按真理施行審判，也就是說，他是按真情實況 而不是表面現象去作判斷的。（羅2:2；另見約7:24）所有源於上帝的事物都純全無疵，他的法令、律法、誡命和話語全是真理。（尼9:13；詩19:9；119:142,151,160）上帝的律例典章公義正直，全然真實，容不下任何不義和錯謬。

受造物本身是明證 受造萬物是上帝存在的明證。但正如保羅指出，有些自稱「認識上帝」的人卻掩藏這個真理。他們漠視上帝的永恆力量和神性，沒有按這個真理崇拜上帝，反倒跪拜人手所造的偶像。偶像根本不是神，是虛假騙人的。（耶10:14）換言之，他們雖有上帝的真理，卻「用虛謊取代上帝的真理，尊崇敬奉受造物而不是造物主」。正因為他們崇拜虛假的偶像，結果做出種種罔顧道德的敗行來。（羅1:18-31）

跟人的罪性形成對比 其實，外邦人墮落的行為以及猶太人對上帝律法的蔑視，都不能對造物主造成任何損害，反而進一步突顯了上帝的信實、聖潔、正義，進一步彰顯上帝的榮耀。於是有人說，既然人的不義反而彰顯上帝的正義，那麼上帝定不義的人有罪就不公正了；但這顯然是說不通的。身體和生命是造物主所賜的，人根本無權犯罪，傷害自己。

保羅在寫給羅馬人的信中，正好說明了這個道理。保羅說：「如果我們不正義的地方反而顯揚上帝的正義，我們該說什麼呢？難道上帝宣泄憤怒，有什麼不公正嗎？（我是照一般人的想法說話。）當然不是！如果上帝不公正，又怎能審判世界呢？可是，如果我的虛謊［參看詩62:9］更能顯揚上帝的真理，讓他更有榮耀，為什麼我還要像罪人一樣受審判呢？為什麼不乾脆說，『我們作惡吧，這樣就有善事臨到了』呢？有人冤枉我們，聲稱我們說過這樣的話。這種人被定罪是公正的。」（羅3:5-8）上帝拯救他的子民，不是要他們繼續犯罪，而是要他們過正義的生活，為上帝增光。因此，保羅後來在信中說：「你們也不要再把身體獻給罪，作為不義的武器，倒要把自己獻給上帝，像從死裡復活一樣，把身體獻給上帝作為正義的武器。」（羅6:12,13）

耶穌基督說自己「就是真理」這句話有什麼含意？

耶穌基督跟天父耶和華一樣，「充滿分外恩典和真理」。（約1:14；弗4:21）耶穌在地上時說的都是真理，他從天父那裡聽見什麼就說什麼。（約8:40,45,46）「他從沒有犯罪，也沒有說過騙人的話。」（彼前2:22）耶穌說的都是真實的事、真實的情況。他不僅充滿真理，他本身就是真理，真理都是通過他而來的。耶穌宣告說：「我就是道路、真理、生命。」（約14:6）使徒約翰說：「律法是通過摩西賜下的，分外恩典和真理卻通過耶穌基督而來。」（約1:17）

當然，約翰並不是說摩西律法不是真理。摩西律法完全符合上帝聖潔、正義和良善的標準，因此也是真理。（詩119:151；羅7:10-12）可是，這套律法只是領人到基督那裡的監護老師（加3:23-25），也只是象徵更偉大實體的影子而已（來8:4,5；10:1-5）。摩西律法雖是真理，但不是真理的全貌，因為只是影子。所以律法所象徵的實體一到，律法就得讓路了。使徒保羅在寫給歌羅西人的信裡曾突出這一點，說：「無論誰在飲食、節期、新月節、安息日這些問題上批評你們，你們都不必理會。這些都不過是將來事物的影子，基督才是實體。」（西2:16,17）換言之，「真理卻通過耶穌基督而來」這句話的意思是：因為耶穌，律法所象徵的事物全都成為實體，成為確鑿不移的真理。既然耶穌是實體而不是影子，他不折不扣就是真理。另外，「為了表明上帝的話真實可靠」，耶穌成了受割禮的人的僕人；意思就是說，耶穌實現了上帝對猶太人先祖所作的應許，藉此為受割禮的猶太人和歸信者效勞，彷彿成了他們的僕人一樣。（羅15:8；見耶穌基督條下的「給真理作見證」）

同樣道理，使徒保羅提到摩西律法中的真理，並非暗示有的律法是真理，有的不是（羅2:20）；保羅只是說，律法並不是真理的全貌。

「顯示真理的聖靈」 從耶和華上帝那裡發出的聖靈聖潔無瑕，是「顯示真理的聖靈」。（約14:17；15:26）耶穌基督對門徒說：「我還有很多事要告訴你們，只是你們目前承擔不了。可是，等顯示真理的聖靈來到，他就會引導你們明白全部真理，因為他不是憑著自己的意思說話，而是聽見什麼就說什麼，向你們宣講將來的事。」（約16:12,13）

為使耶穌的門徒能執行交託給他們的使命，上帝的聖靈教導他們認識一切事，使他們想起耶穌說過的話，領悟箇中的含意，其中一些是他們從前不明白的。（約14:26）此外，聖靈也必向他們「宣講將來的事」，包括顯明耶穌的死亡以至復活的重大意義。這些事當時尚未發生，所以基督的門徒並不完全理解。（太16:21-23；路24:6-8,19-27；約2:19-22；12:14-16；20:9）後來，憑著上帝的聖靈，跟從基督的人還能預告未來要發生的事。（徒11:28；20:29,30；21:11；提前4:1-3）聖靈是「顯示真理的聖靈」，謬誤的主張絕非受聖靈啟示。聖靈必保衛基督徒，使他們免受錯誤的教義蒙騙。（參看約一2:27；4:1-6）另外，聖靈必顯明關於耶穌基督的真理，為他作見證。從公元33年五旬節起，聖靈就一直為耶穌作見證，引導基督徒明白聖經的預言，證明耶穌是上帝的兒子。基督徒也根據這些預言，為耶穌作見證。（約15:26,27；另見徒2:14-36；羅1:1-4）甚至在五旬節之前，「顯示真理的聖靈」已開始為耶穌作見證，表明他是上帝的兒子了（約一5:5-8），因為耶穌就是受聖靈膏立、靠聖靈施行神跡異能的。（約1:32-34；10:37,38；徒10:38；見靈體，聖靈，生命力，精神）

上帝的話語是真理 上帝的話語所顯示的都是真理，既清楚顯示耶和華的美德、旨意和誡命，也原原本本地記述了人間的真實情況。上帝話語的真理指出，人該怎樣做才能成聖，就是分別開來、專為耶和華所用，以及怎樣保持聖潔。因此，耶穌為門徒祈求上帝：「求你用真理叫他們成聖，你的話語就是真理。」（約17:17；另見雅1:18）他們因為服從上帝話語所顯示的真理，得以成為聖潔，使他們潔淨的就是真理。（彼前1:22）他們「不屬於世界」，跟沒有持守上帝真理的人有天壤之別。（約17:16）

「按著真理行事」 凡渴望蒙上帝悅納的人，都必須按上帝的真理處事待人，按真理事奉上帝。（書24:14；撒上12:24；詩25:4,5；26:3-6；43:3；86:11；賽38:3）要做到這一點，人得符合上帝的要求，誠心誠意、忠貞不二地敬奉他。耶穌基督曾對一個撒馬利亞婦人說，真正崇拜的人會按靈和真理崇拜天父，因為天父正尋找這樣的人崇拜他。上帝是個靈，崇拜他的，都必須按靈和真理來崇拜。（約4:23,24）上帝悅納的崇拜不能建基於空想，必須建基於事實和真理，包括上帝在聖經所顯示的關於自己和他旨意的真理。

基督教奉行「真理之道」（彼後2:2）；凡推廣基督教信仰，幫助人認識真理的都是「真理中的同工」（約三8）。基督教的全部教義後來成了聖經的一部分，全都是「真理」，是「好消息的真理」。人必須持守真理，按著真理行事，才能得救。（羅2:8；林後4:2；弗1:13；提前2:4；提後4:4；多1:1,14；來10:26；約二1-4；約三3,4）人要是按正道而行，真理必為他們作證，證明他們堪作模範，這真理指的是：他們切實按上帝的話語處世待人，結出有目共睹的成果。（約三11,12）另一方面，人要是偏離基督教的重要道理，包括行事不當或鼓吹謬誤的主張，就顯然沒有按真理行事了。例如，堅稱人人都必須受割禮才能得救的主張，根本不符合基督教的真理。因此，誰接受這種主張，就等於不再服從真理或按真理行事了。（加2:3-5；5:2-7）有一次，使徒彼得因為懼怕人而跟外邦人隔離，結果使徒保羅當面糾正他，說他的行為「不符合好消息的真理」。（加2:14）

「真理的棟梁和支柱」 基督徒會眾是「真理的棟梁和支柱」，有責任維護真理，捍衛真理，確保真理不受玷污。（提前3:15）因此，在會眾裡負責督導的人更要加倍留神，要能「正確地運用真理的話語」。這樣，他們就能保護會眾免受謬誤的主張影響，也能教導「對抗的人。也許上帝讓他們悔改，能確切認識真理」。（提後2:15-18,25；另見提後3:6-8；雅5:13-20）不是人人都有資格在會眾裡施教的。心存苦毒的嫉妒和爭勝精神的男子沒有理由自誇，也沒有資格教導別人；他們自我吹噓是毫無根據的。門徒雅各說：「你們中間誰有智慧和悟性呢？他就該有行動，顯出好品行，表現出基於智慧的溫和。可是，你們要是心存苦毒的嫉妒和爭勝的精神，就不可吹噓，不可說謊違背真理。」（雅3:13,14）

基督徒會眾的成員想要名副其實地做「真理的棟梁和支柱」，就得顯出好品行，凡事顯明真理才行。（弗5:9）他們要有好行為，貫徹始終，毫不動搖，「用真理束腰」。（弗6:14）除了自己保持潔淨，基督徒還要合力使會眾保持潔淨。使徒保羅再三提醒基督徒不要讓會眾受不法的人所腐化，他說：「你們既然還沒有發酵，就要把舊酵除掉，好成為新的麵團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺犧牲了。所以，我們守這個節，不要用舊酵，也不要用象徵惡行和邪惡的酵，倒要用象徵誠懇和正直的無酵餅。」（林前5:7,8）耶穌基督是逾越節羔羊所象徵的實體，只一次犧牲生命（來9:25-28）；基督徒的一生也好比無酵節，同樣應該遠離一切邪惡。基督徒必須決心除掉惡行，保持個人以及會眾的潔淨，這樣，他們就是用「象徵誠懇和正直的無酵餅」守節了。