Otázky čtenářů
◼ Evangelia a různé příručky zřejmě neposkytují žádné podrobné údaje o tom, kdy Ježíš jedl a byl pomazán vonným olejem v domě Šimona, malomocného, v Betanii. Kdy to bylo?
Zdá se, že k těmto událostem došlo 9. nisana (židovského kalendáře) roku 33 n. l. Jak je patrné z níže uvedeného odůvodnění pro tento závěr, můžeme poznat, proč může trvalé studium Božího slova vést ke zlepšení našeho poznání a porozumění.
Podrobnosti o této hostině jsou uvedeny ve třech ze čtyř evangelií. (Mat. 26:6–13; Mar. 14:3–9; Jan 12:2–8) Matouš a Marek se zmiňují o této hostině po triumfálním Ježíšovu vjezdu do Jeruzaléma, po prokletí neplodného fíkovníku a po Ježíšově odpovědi na otázku apoštolů o závěru systému věcí. Jak u Matouše, tak u Marka následuje po zprávě o hostině zpráva o tom, jak Jidáš jednal s židovskými vůdci o zrazení Ježíše. Umístění této hostiny v obou zprávách by naznačovalo, že k ní došlo 12. nisana, neboli dva dny před tím, než byl Ježíš 14. nisana zrazen a popraven. A tak byla na mnoha tabulkách uvádějících události z Ježíšova života, včetně některých tabulek v našich dřívějších publikacích, uvedena tato hostina v souvislosti s datem 12. nisana.
Ve 12. kapitole Janově je toto jídlo v Šimonově domě uvedeno v jiné souvislosti. Podle Jana 12:1 přišel Ježíš do Betanie u Jeruzaléma „šest dnů před pasach“, což by bylo 8. nisana. Ve verších 2–8 se popisuje večeře v Betanii a verše 9–11 nám říkají, že se na Ježíše přišlo podívat mnoho Židů, protože slyšeli, že je blízko. Ve verších 12–15 je zpráva o Kristově triumfálním vjezdu do Jeruzaléma „příští den“. (Srovnej Skutky 20:7–11.) Proto Jan 12:1–15 naznačuje, že jídlo v Šimonově domě bylo 9. nisana večer, což by podle židovského kalendáře označovalo začátek nového dne. Pak následovala denní doba onoho dne (9. nisana), kdy Ježíš vjel do Jeruzaléma.
Druhá z těchto možností se zdá závažnější. Proč? Porovnejme si zprávy a jejich souvislost. Matouš ani Marek neuvádějí pro hostinu v domě Šimonově žádné datum. Ukazují však, že při této hostině bylo kritizováno použití drahocenného oleje; Jan ukazuje, že při této stížnosti měl přední slovo chamtivý Jidáš. (Mat. 26:8, 9; Mar. 14:4, 5; Jan 12:4–6) Jak jsme uvedli, Matouš i Marek mluví o epizodě při hostině a pak se zmiňují o tom, jak se Jidáš sešel s kněžími a že mu šlo o to, kolik peněz může dostat, když zradí Ježíše. Je možné, že Matouš a Marek se o hostině zmiňují na tomto místě z tématických důvodů, protože tak spojují jeden důkaz Jidášovy chamtivosti s jejím nejkrajnějším projevem.
Ale Jan opravdu uvádí výslovně datum této hostiny a tím ukazuje, že ji zaznamenává v chronologickém pořadí. Tím je podpořen závěr, že k večeři v domě Šimonově došlo po Ježíšově příchodu do Betanie 8. nisana roku 33 n. l. Dále si vzpomeňme na Janovu zprávu, že Židé, kteří se ‚dozvěděli, že Ježíš je v Betanii‘, přišli se podívat na Ježíše i na Lazara, který také žil v Betanii a jehož sestry byly na hostině. K této návštěvě Židů, kteří se právě tehdy ‚dozvěděli‘, že je Ježíš v Betanii, došlo s větší pravděpodobností před jeho vstupem do Jeruzaléma, a snad i proto byl Kristus tak nadšeně přijat, když „příští den“, v denní době 9. nisana, vjížděl do města.
Podrobný další průzkum, který vedl k tomuto zástupu, je patrný v tabulce „Hlavní události Ježíšova života na zemi“, obsažené v „Meziřádkovém překladu řeckých písem, překladu Království“, vydání z roku 1985. Zdá se to snad jen jako malý technický detail, ale je z toho patrné, jak můžeme všichni dále růst v poznání a v porozumění vynikajících podrobností Božího slova.