Βιβλίο της Γραφής Αριθμός 33—Μιχαίας

Συγγραφέας: Μιχαίας

Τόπος Συγγραφής: Ιούδας

Ολοκλήρωση Συγγραφής: Πριν από το 717 Π.Κ.Χ.

Καλύπτει την Περίοδο: περ. 777-717 Π.Κ.Χ.

1. Τι είδους άνθρωπος ήταν ο Μιχαίας;

ΦΑΝΤΑΣΤΕΙΤΕ έναν ώριμο άντρα, ο οποίος έχει δαπανήσει πολλά έτη υπηρετώντας πιστά τον Ιεχωβά. Φανταστείτε ένα θαρραλέο άντρα που μπορούσε να πει για τους κυβερνήτες του έθνους του: «[Σεις] οι μισούντες το καλόν και αγαπώντες το κακόν, . . . οι κατατρώγοντες έτι την σάρκα του λαού μου και εκδείροντες το δέρμα αυτών επάνωθεν αυτών». Φανταστείτε έναν ταπεινό άντρα που αποδίδει όλη την τιμή για τα δυναμικά του λόγια στον Ιεχωβά, με το πνεύμα του οποίου μίλησε. Δεν θα σας ευχαριστούσε να συναναστρέφεστε έναν τέτοιον άνθρωπο; Τι πλούτο πληροφοριών και ορθών συμβουλών θα μπορούσε να μεταδώσει αυτός! Ένας τέτοιος άνθρωπος ήταν ο προφήτης Μιχαίας. Και σήμερα ακόμη μπορούμε να βρούμε τις εκλεκτές συμβουλές που έδωσε, μέσω του βιβλίου που φέρει το όνομά του.—Μιχ. 3:2, 3, 8.

2. Τι είναι γνωστό για τον Μιχαία και για την περίοδο κατά την οποία προφήτευσε;

² Όπως συμβαίνει με πολλούς από τους προφήτες, έτσι και για τον Μιχαία αναφέρονται ελάχιστα πράγματα στο βιβλίο του· σημασία είχε το άγγελμα. Το όνομα Μιχαίας, στην εβραϊκή, είναι συντμημένη μορφή του Μιχαήλ (που σημαίνει «Ποιος Είναι σαν τον Θεό;») ή του Μιχαΐας (που σημαίνει «Ποιος Είναι σαν τον Ιεχωβά;»). Ο Μιχαίας υπηρέτησε ως προφήτης όταν βασίλευε ο Ιωθάμ, ο Άχαζ και ο Εζεκίας (777-717 Π.Κ.Χ.), πράγμα που σημαίνει ότι ήταν σύγχρονος των προφητών Ησαΐα και Ωσηέ. (Ησ. 1:1· Ωσηέ 1:1) Δεν μπορεί να καθοριστεί επακριβώς πόσο διάστημα προφήτευσε, αλλά αυτό ήταν το πολύ 60 έτη. Τις προφητείες για την ερήμωση της Σαμάρειας πρέπει να τις είχε διατυπώσει πριν από την καταστροφή της πόλης το 740 Π.Κ.Χ., και ολόκληρο το σύγγραμμα πρέπει να είχε ολοκληρωθεί ως το τέλος της βασιλείας του Εζεκία, το 717 Π.Κ.Χ. (Μιχ. 1:1) Ο Μιχαίας ήταν ένας προφήτης από περιοχή της υπαίθρου, από το χωριό Μορέσεθ της εύφορης Σεφηλά, νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ. Το ότι γνώριζε καλά την αγροτική ζωή φαίνεται από το είδος των παραδειγμάτων που χρησιμοποιεί για να τονίσει τα νοήματα των εξαγγελιών του.—2:12· 4:12, 13· 6:15· 7:1, 4, 14.

3. Σε ποιους βαρυσήμαντους καιρούς υπηρέτησε ο Μιχαίας, και γιατί τον διόρισε προφήτη ο Ιεχωβά;

³ Ο Μιχαίας έζησε σε επικίνδυνους και βαρυσήμαντους καιρούς. Η γοργή εξέλιξη των γεγονότων προμήνυε συμφορά για τα βασίλεια του Ισραήλ και του Ιούδα. Η ηθική διαφθορά και η ειδωλολατρία είχαν ριζώσει στον Ισραήλ, και αυτό επέφερε την καταστροφή του έθνους από την Ασσυρία, προφανώς στη διάρκεια της ζωής του Μιχαία. Ο Ιούδας, ενώ εκτελούσε το ορθό όταν βασίλευε ο Ιωθάμ, άρχισε να μιμείται την πονηρία του Ισραήλ στη διάρκεια της στασιαστικής βασιλείας του Άχαζ, και κατόπιν ανένηψε όταν βασίλευε ο Εζεκίας. Ο Ιεχωβά ήγειρε τον Μιχαία για να δώσει έντονη προειδοποίηση στο λαό Του σχετικά με το τι επρόκειτο να επιφέρει πάνω τους. Οι προφητείες του Μιχαία χρησίμευσαν ως επιβεβαίωση των προφητειών του Ησαΐα και του Ωσηέ.—2 Βασ. 15:32–20:21· 2 Χρον. κεφ. 27-32· Ησ. 7:17· Ωσηέ 8:8· 2 Κορ. 13:1.

4. Τι αποδεικνύει την αυθεντικότητα του βιβλίου του Μιχαία;

⁴ Υπάρχουν άφθονα στοιχεία που αποδεικνύουν την αυθεντικότητα του βιβλίου του Μιχαία. Οι Ιουδαίοι ανέκαθεν δέχονταν ότι αυτό είναι μέρος του Εβραϊκού κανόνα. Τα εδάφια Ιερεμίας 26:18, 19 παραθέτουν αυτούσια τα εξής λόγια του Μιχαία: «Η Σιών . . . θέλει αροτριασθή ως αγρός, και η Ιερουσαλήμ θέλει γείνει σωροί λίθων». (Μιχ. 3:12) Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε επακριβώς το 607 Π.Κ.Χ., όταν ο βασιλιάς της Βαβυλώνας ισοπέδωσε την Ιερουσαλήμ, επιφέροντας ‘αφανισμό’. (2 Χρον. 36:19) Εκπληρώθηκε, επίσης, μια παρόμοια προφητεία για τη Σαμάρεια, που έλεγε ότι θα γινόταν ‘σωρός λίθων του αγρού’. (Μιχ. 1:6, 7) Τη Σαμάρεια την κατέστρεψαν οι Ασσύριοι το 740 Π.Κ.Χ., όταν πήραν αιχμάλωτους τους κατοίκους του βόρειου βασιλείου, του Ισραήλ. (2 Βασ. 17:5, 6) Αργότερα, την κατέκτησε ο Μέγας Αλέξανδρος, τον 4ο αιώνα Π.Κ.Χ., και την ερήμωσαν οι Ιουδαίοι υπό τον Ιωάννη τον Υρκανό Α΄, το 2ο αιώνα Π.Κ.Χ. Γι’ αυτή την τελευταία καταστροφή της Σαμάρειας, Το Νέο Λεξικό της Αγίας Γραφής, του Γουεστμίνστερ (The New Westminster Dictionary of the Bible), 1970, σελίδα 822, δηλώνει: «Ο νικητής την ισοπέδωσε, προσπαθώντας να εξαλείψει οτιδήποτε αποδείκνυε πως πάνω στο λόφο αυτό υπήρξε κάποτε μια οχυρωμένη πόλη».

5. Πώς επιβεβαιώνει η αρχαιολογία την εκπλήρωση των προφητειών του Μιχαία;

⁵ Επίσης, υπάρχουν και αρχαιολογικές αποδείξεις που υποστηρίζουν την εκπλήρωση των προφητειών του Μιχαία. Η καταστροφή της Σαμάρειας από τους Ασσυρίους αναφέρεται σε ασσυριακά χρονικά. Για παράδειγμα, ο Ασσύριος βασιλιάς Σαργών καυχήθηκε: «Πολιόρκησα και νίκησα τη Σαμάρεια (Σαμερίνα)».a Ωστόσο, ίσως στην πραγματικότητα να ήταν ο προκάτοχος του Σαργών, ο Σαλμανασάρ Ε΄, αυτός που ολοκλήρωσε την κατάκτηση. Όσον αφορά τον Σαλμανασάρ, ένα βαβυλωνιακό χρονικό δηλώνει: «Αυτός ερήμωσε τη Σαμάρεια».b Η εισβολή στον Ιούδα στη διάρκεια της βασιλείας του Εζεκία, η οποία προλέχθηκε από τον Μιχαία, αναφέρεται εκτενώς στα χρονικά του Σενναχειρείμ. (Μιχ. 1:6, 9· 2 Βασ. 18:13) Αυτός έφτιαξε στον τοίχο του παλατιού του στη Νινευή ένα μεγάλο ανάγλυφο με 4 τμήματα το οποίο απεικόνιζε την άλωση της Λαχείς. Στο πρίσμα του αυτός δηλώνει: «46 από τις ισχυρές του πόλεις . . . [τις] πολιόρκησα . . . Πήρα (από εκεί) 200.150 ανθρώπους . . . Αυτόν τον φυλάκισα στην Ιερουσαλήμ, τη βασιλική του κατοικία, όπως ένα πουλί μέσα στο κλουβί». Αναφέρει, επίσης, το φόρο υποτέλειας που κατέβαλε σ’ αυτόν ο Εζεκίας, αν και υπερβάλλει ως προς το ποσόν. Δεν αναφέρει πουθενά τη συμφορά που έπληξε τα στρατεύματά του.c—2 Βασ. 18:14-16· 19:35.

6. Τι καθιστά αδιαφιλονίκητη τη θεοπνευστία του βιβλίου του Μιχαία;

⁶ Εκείνο που καθιστά αδιαφιλονίκητη τη θεοπνευστία του βιβλίου αυτού είναι η σημαντική προφητεία που αναφέρεται στο εδάφιο Μιχαίας 5:2 και προλέγει τον τόπο γέννησης του Μεσσία. (Ματθ. 2:4-6) Υπάρχουν, επίσης, περικοπές παράλληλες με φράσεις που αναφέρονται στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές.—Μιχ. 7:6, 20· Ματθ. 10:35, 36· Λουκ. 1:72, 73.

7. Τι μπορεί να λεχθεί για τη δυναμικότητα της έκφρασης του Μιχαία;

⁷ Μολονότι ο Μιχαίας καταγόταν από την ύπαιθρο του Ιούδα, σίγουρα δεν του έλειπε η ικανότητα να εκφράζεται. Στο βιβλίο του υπάρχουν μερικές από τις ωραιότερες εκφράσεις που περιέχει ο Λόγος του Θεού. Το 6ο κεφάλαιο είναι γραμμένο σε μορφή εντυπωσιακού διαλόγου. Οι απότομες μεταβολές αιχμαλωτίζουν την προσοχή του αναγνώστη, καθώς ο Μιχαίας περνάει γοργά από το ένα σημείο στο άλλο, από κατάρες σε ευλογίες και αντίστροφα. (Μιχ. 2:10, 12· 3:1, 12· 4:1) Άφθονα είναι τα παραστατικά σχήματα λόγου: Καθώς θα εξέρχεται ο Ιεχωβά, «τα όρη θέλουσιν αναλύσει υποκάτω αυτού και αι κοιλάδες θέλουσι διασχισθή ως κηρός από προσώπου πυρός και ως ύδατα καταφερόμενα εις κατήφορον».—1:4· βλέπε επίσης 7:17.

8. Τι περιέχει το καθένα από τα 3 τμήματα του βιβλίου του Μιχαία;

⁸ Το βιβλίο μπορεί να διαιρεθεί σε 3 τμήματα, και κάθε τμήμα αρχίζει με τη λέξη «Ακούσατε» και περιέχει επιπλήξεις, προειδοποιήσεις για τιμωρία και υποσχέσεις για ευλογίες.

ΤΙ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΜΙΧΑΙΑ

9. Ποιες τιμωρίες έχει αποφασιστεί να επιβληθούν στη Σαμάρεια και στον Ιούδα;

⁹ Πρώτο Τμήμα (1:1–2:13). Ο Ιεχωβά εξέρχεται από το ναό του προκειμένου να τιμωρήσει τη Σαμάρεια για την ειδωλολατρία της. Θα την κάνει «σωρούς λίθων» και θα «κατακυλίσει τους λίθους αυτής εις την κοιλάδα», ενώ παράλληλα θα κάνει κομμάτια τα γλυπτά της. Δεν θα υπάρξει θεραπεία γι’ αυτήν. Και ο Ιούδας είναι ένοχος, και θα υποστεί εισβολή «εις την πύλην της Ιερουσαλήμ». Όσοι ‘διαλογίζονται ανομία [σχεδιάζουν επιβλαβή πράγματα, ΜΝΚ]’ είναι καταδικασμένοι και θα θρηνήσουν: «Διόλου ηφανίσθημεν»!—1:6, 12· 2:4.

10. Πώς έρχεται στο προσκήνιο το έλεος του Ιεχωβά;

¹⁰ Ξαφνικά, έρχεται στο προσκήνιο το έλεος του Ιεχωβά, καθώς ο προφήτης διακηρύττει εν ονόματι του Ιεχωβά: «Θέλω βεβαίως σε συνάξει . . . Ιακώβ· . . . θέλω θέσει αυτούς ομού ως πρόβατα της Βοσόρρας, ως ποίμνιον εν μέσω της μάνδρας αυτών· μέγαν θόρυβον θέλουσι κάμει εκ του πλήθους των ανθρώπων».—2:12.

11. (α) Ποια καταγγελία εκτοξεύεται τώρα κατά των κυβερνητών του Ιακώβ και του Ισραήλ; (β) Πώς αναγνωρίζει ο Μιχαίας την πηγή του θάρρους του;

¹¹ Δεύτερο Τμήμα (3:1–5:15). Ο Μιχαίας κατόπιν συνεχίζει: «Ακούσατε τώρα, αρχηγοί του Ιακώβ και άρχοντες του οίκου Ισραήλ». Εκτοξεύεται μια καυστική καταγγελία κατά ‘των μισούντων το καλό και αγαπώντων το κακό’, οι οποίοι καταπιέζουν το λαό. Αυτοί ‘έχουν συντρίψει τα οστά του’. (3:1-3) Σ’ αυτούς συμπεριλαμβάνονται και οι ψευδοπροφήτες, οι οποίοι δεν δίνουν αληθινή καθοδηγία κι έτσι κάνουν το λαό του Θεού να πλανάται. Δεν αρκεί απλώς το ανθρώπινο θάρρος για να διακηρυχθεί αυτό το άγγελμα! Αλλά ο Μιχαίας λέει με πεποίθηση: ‘Εγώ βεβαίως είμαι πλήρης δυνάμεως δια του πνεύματος του Ιεχωβά και κρίσεως και ισχύος, δια να απαγγείλω εις τον Ιακώβ την παράβασιν αυτού και εις τον Ισραήλ την αμαρτίαν αυτού’. (3:8) Η καταγγελία που κάνει κατά των κυβερνητών, που είναι ένοχοι αίματος, φτάνει σ’ ένα καυστικό αποκορύφωμα: «Οι άρχοντες αυτής κρίνουσι με δώρα και οι ιερείς αυτής διδάσκουσιν επί μισθώ και οι προφήται αυτής μαντεύουσιν επί αργυρίω». (3:11) Γι’ αυτό, η Σιών θα αροτριωθεί σαν αγρός και η Ιερουσαλήμ θα γίνει σωροί λίθων και τίποτα παραπάνω.

12. Ποια μεγαλειώδης προφητεία δίνεται για ‘τις έσχατες μέρες’;

¹² Και πάλι, μια ξαφνική αντίθεση: Η προφητεία στρέφεται ‘στις έσχατες μέρες’ για να δώσει μια μεγαλειώδη και συναρπαστική περιγραφή της αποκατάστασης της λατρείας του Ιεχωβά στο όρος του. (4:1) Πολλά έθνη θα ανεβούν εκεί για να μάθουν τις οδούς του Ιεχωβά, επειδή ο νόμος και ο λόγος του θα εξέρχονται από τη Σιών και από την Ιερουσαλήμ. Δεν θα μαθαίνουν πια τον πόλεμο, αλλά ο καθένας θα κάθεται κάτω από την κληματαριά του και κάτω από τη συκιά του. Δεν θα φοβούνται. Ας ακολουθεί ο κάθε λαός το δικό του θεό, οι αληθινοί λάτρεις, όμως, θα περπατούν στο όνομα Ιεχωβά του Θεού τους, και αυτός θα τους κυβερνάει ως Βασιλιάς για πάντα. Αλλά, πρώτα θα πρέπει η Σιών να μεταχθεί σε εξορία στη Βαβυλώνα. Μόνο κατά την αποκατάστασή της ο Ιεχωβά θα κατασυντρίψει τους εχθρούς της.

13. Τι είδους κυβερνήτης θα εξέλθει από τη Βηθλεέμ, και σαν τι θα γίνει «το υπόλοιπον του Ιακώβ»;

¹³ Τώρα ο Μιχαίας προλέγει ότι ο κυβερνήτης του Ισραήλ «του οποίου αι έξοδοι [η προέλευση, ΜΝΚ] είναι απ’ αρχής» θα εξέλθει από τη Βηθλεέμ Εφραθά. Θα κυβερνήσει ως ‘ποιμένας με την ισχύ του Ιεχωβά’ και θα μεγαλυνθεί, όχι μόνο στον Ισραήλ, αλλά «έως των άκρων της γης». (5:2, 4) Ο εισβολέας Ασσύριος δεν θα έχει παρά εφήμερη επιτυχία, γιατί θα αναχαιτιστεί και η γη του θα μείνει ξερότοπος. «Το υπόλοιπον του Ιακώβ» θα είναι σαν ‘δρόσος από Ιεχωβά’ ανάμεσα στους λαούς και θα έχει θάρρος ανάμεσα στα έθνη σαν του λιονταριού. (5:7) Ο Ιεχωβά θα ξεριζώσει την ψεύτικη λατρεία και θα εκδικηθεί τα ανυπάκουα έθνη.

14. (α) Παρουσιάζοντας ποια σκηνή αρχίζει το 3ο τμήμα του βιβλίου του Μιχαία; (β) Σε ποιες απαιτήσεις του Ιεχωβά δεν ανταποκρίθηκε ο λαός Ισραήλ;

¹⁴ Τρίτο Τμήμα (6:1–7:20). Παρουσιάζεται τώρα μια εντυπωσιακή σκηνή δικαστηρίου σε μορφή διαλόγου. Ο Ιεχωβά έχει «κρίσιν [δικαστική υπόθεση, ΜΝΚ]» με τον Ισραήλ και καλεί τους λόφους και τα βουνά για μάρτυρες. (6:1, 2) Προκαλεί τον Ισραήλ να καταθέσει εις βάρος Του και απαριθμεί τις δίκαιες πράξεις που έχει κάνει Εκείνος για χάρη του. Τι απαιτεί ο Ιεχωβά από το γήινο άνθρωπο; Δεν απαιτεί πολλές θυσίες ζώων αλλά, αντίθετα, ‘να ασκεί δικαιοσύνη και να αγαπάει την καλοσύνη και να είναι μετριόφρων καθώς περπατά με τον Θεό του’. (6:8, ΜΝΚ) Αυτό ακριβώς λείπει από τον Ισραήλ. Αντί για δικαιοσύνη και καλοσύνη υπάρχουν ‘ασεβείς πλάστιγγες’, ‘αδικία [βία, ΜΝΚ]’, ψεύδη και απάτη. (6:11) Αντί να περπατούν με μετριόφρονα τρόπο με τον Θεό, ακολουθούν τις πονηρές συμβουλές και την ειδωλολατρία του Αμρί και του Αχαάβ, οι οποίοι βασίλευσαν στη Σαμάρεια.

15. (α) Για ποιο πράγμα θρηνεί ο προφήτης; (β) Ποιον κατάλληλο επίλογο έχει το βιβλίο του Μιχαία;

¹⁵ Ο προφήτης θρηνεί για την ηθική κατάπτωση του λαού του. Ακόμη και ‘ο πιο ευθύς απ’ αυτούς είναι οξύτερος από ακανθώδη φράχτη’. (7:4) Οι στενοί φίλοι φέρονται ύπουλα ο ένας στον άλλον· το ίδιο γίνεται και μέσα στις οικογένειες. Ο Μιχαίας δεν αποκαρδιώνεται. ‘Εγώ δε θέλω επιβλέψει επί Ιεχωβά· θέλω προσμείνει τον Θεόν της σωτηρίας μου· ο Θεός μου θέλει μου εισακούσει’. (7:7) Προειδοποιεί τους άλλους να μην ευφρανθούν για την τιμωρία που θα επιβάλει ο Ιεχωβά στο λαό Του, επειδή θα έρθει απελευθέρωση. Ο Ιεχωβά θα ποιμάνει και θα θρέψει το λαό του και θα «δείξει εις αυτόν θαυμάσια», κάνοντας τα έθνη να φοβούνται. (7:15) Τελειώνοντας το βιβλίο του, ο Μιχαίας μάς κάνει να θυμηθούμε τη σημασία του ονόματός του όταν αινεί τον Ιεχωβά για την τερπνή και στοργική καλοσύνη Του. Ναι, ‘Ποιος Θεός είναι σαν τον Ιεχωβά;’—7:18.

ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΩΦΕΛΙΜΟ

16. (α) Πώς αποδείχθηκε ωφέλιμη η προφητεία του Μιχαία την εποχή του Εζεκία; (β) Ποιες ισχυρές νουθεσίες περιέχει για τη σημερινή εποχή;

¹⁶ Πριν από 2.700 περίπου έτη, η προφητεία του Μιχαία αποδείχθηκε εξαιρετικά ‘ωφέλιμη προς έλεγχο’, επειδή ο Βασιλιάς Εζεκίας του Ιούδα ενήργησε σύμφωνα με το άγγελμά του και οδήγησε το έθνος σε μετάνοια και θρησκευτική μεταρρύθμιση. (Μιχ. 3:9-12· Ιερ. 26:18, 19· παράβαλε 2 Βασιλέων 18:1-4.) Σήμερα, αυτή η θεόπνευστη προφητεία είναι ακόμη πιο ωφέλιμη. Ακούστε, όλοι εσείς που λέτε ότι είστε λάτρεις του Θεού, τις σαφείς προειδοποιήσεις του Μιχαία για την ψεύτικη θρησκεία, την ειδωλολατρία, τα ψεύδη και τη βία! (Μιχ. 1:2· 3:1· 6:1) Ο Παύλος επιβεβαιώνει αυτές τις προειδοποιήσεις στα εδάφια 1 Κορινθίους 6:9-11, όπου λέει ότι οι αληθινοί Χριστιανοί έχουν καθαριστεί και ότι κανένας απ’ αυτούς που επιδίδονται σε τέτοιες πράξεις δεν θα κληρονομήσει τη Βασιλεία του Θεού. Απλά και ξεκάθαρα το εδάφιο Μιχαίας 6:8, ΜΝΚ, αναφέρει ότι αυτό που απαιτεί ο Ιεχωβά είναι να περπατάει μαζί Του ο άνθρωπος έχοντας δικαιοσύνη, καλοσύνη και μετριοφροσύνη.

17. Ποια ενθάρρυνση δίνει ο Μιχαίας σε όσους υπηρετούν τον Θεό αντιμετωπίζοντας διωγμό και δυσκολίες;

¹⁷ Ο Μιχαίας κήρυξε το άγγελμά του σ’ ένα λαό τόσο διαιρεμένο ώστε ‘εχθροί του ανθρώπου ήταν οι άνθρωποι της εαυτού οικίας’. Οι αληθινοί Χριστιανοί συχνά κηρύττουν κάτω από παρόμοιες συνθήκες, και μερικοί μάλιστα αντιμετωπίζουν προδοσία και σφοδρό διωγμό μέσα στην ίδια την οικογένειά τους. Χρειάζεται πάντοτε να περιμένουν υπομονετικά να φέρει την έκβαση ο Ιεχωβά, ‘ο Θεός της σωτηρίας τους’. (Μιχ. 7:6, 7· Ματθ. 10:21, 35-39) Στο διωγμό ή όταν έχουν κάποιο δύσκολο διορισμό, εκείνοι που στηρίζονται θαρραλέα στον Ιεχωβά θα είναι, σαν τον Μιχαία, ‘πλήρεις δυνάμεως δια του πνεύματος του Ιεχωβά’, όταν εξαγγέλλουν το άγγελμά Του. Ο Μιχαίας προφήτευσε ότι τέτοιο θάρρος θα το εκδήλωνε ειδικά «το υπόλοιπον του Ιακώβ». Αυτοί θα ήταν ‘σαν λιοντάρι ανάμεσα στα έθνη, μέσα σε πολλούς λαούς’, και συγχρόνως σαν αναψυκτική δροσιά και σαν βροχή από τον Ιεχωβά. Ασφαλώς, οι ιδιότητες αυτές ήταν έκδηλες σ’ εκείνους που ανήκαν στο ‘υπόλοιπο του Ισραήλ (Ιακώβ)’ και έγιναν μέλη της Χριστιανικής εκκλησίας του 1ου αιώνα.—Μιχ. 3:8· 5:7, 8· Ρωμ. 9:27· 11:5, 26.

18. Ποια προφητεία του Μιχαία συνδέεται με τη διακυβέρνηση της Βασιλείας του Θεού μέσω του Χριστού Ιησού;

¹⁸ Η γέννηση του Ιησού στη Βηθλεέμ, σε εκπλήρωση της προφητείας του Μιχαία, όχι μόνο επιβεβαιώνει τη θεοπνευστία του βιβλίου, αλλά και ρίχνει φως στα συμφραζόμενα του εδαφίου, δείχνοντας ότι είναι προφητικό εδάφιο και αναφέρεται στην έλευση της Βασιλείας του Θεού υπό τον Χριστό Ιησού. Ο Ιησούς είναι αυτός που εμφανίζεται από τη Βηθλεέμ (Σπίτι Ψωμιού) παρέχοντας ζωοπάροχα οφέλη σε όλους όσοι ασκούν πίστη στη θυσία του. Αυτός είναι που ‘ποιμαίνει εν τη ισχύι του Ιεχωβά’ και μεγαλύνεται και διαλαλεί ειρήνη μέχρι τα πέρατα της γης, ανάμεσα στο αποκαταστημένο, ενοποιημένο ποίμνιο του Θεού.—Μιχ. 5:2, 4· 2:12· Ιωάν. 6:33-40.

19. (α) Ποια ενθάρρυνση που εμπνέει πίστη παρέχεται για εκείνους που ζουν ‘στις έσχατες μέρες’; (β) Πώς εξυψώνει ο Μιχαίας την κυριαρχία του Ιεχωβά;

¹⁹ Μεγάλη ενθάρρυνση παρέχει η προφητεία του Μιχαία σχετικά με ‘τις έσχατες μέρες’, όταν ‘πολλά έθνη’ θα ζητούν να διδαχτούν από τον Ιεχωβά. ‘Και θέλουσι σφυρηλατήσει τας μαχαίρας αυτών δια υνία και τας λόγχας αυτών δια δρέπανα· δεν θέλει σηκώσει μάχαιραν έθνος εναντίον έθνους ουδέ θέλουσι μάθει πλέον τον πόλεμον. Και θέλουσι κάθησθαι έκαστος υπό την άμπελον αυτού και υπό την συκήν αυτού, και δεν θέλει υπάρχει ο εκφοβών· διότι το στόμα του Ιεχωβά των δυνάμεων ελάλησε’. Αυτοί εγκαταλείπουν κάθε ψεύτικη λατρεία και βεβαιώνουν, όπως και ο Μιχαίας: ‘Ημείς δε θέλομεν περιπατεί εν τω ονόματι Ιεχωβά του Θεού ημών εις τον αιώνα και εις τον αιώνα’. Αληθινά, η προφητεία του Μιχαία εμπνέει πίστη, γιατί παρείχε εκ των προτέρων μια εικόνα των βαρυσήμαντων αυτών γεγονότων. Είναι, επίσης, αξιοσημείωτη γιατί εξυψώνει τον Ιεχωβά ως τον αιώνιο Κυρίαρχο και Βασιλιά. Πόσο συγκλονιστικά είναι τα λόγια: ‘Ο Ιεχωβά θέλει βασιλεύει επ’ αυτούς εν τω όρει Σιών, από του νυν και έως του αιώνος’!—Μιχ. 4:1-7· 1 Τιμ. 1:17.

[Υποσημειώσεις]