Οι Εκκλησίες Κακοπαριστούν τον Θεόν!
ΑΝ ΕΙΣΘΕ ένας από τα 960 εκατομμύρια των ανθρώπων, οι οποίοι θεωρούν τις εκκλησίες του «Χριστιανικού κόσμου» ως αντιπροσώπους του Θεού, πιθανόν να σκανδαλισθήτε με τη θαρραλέα δήλωσι ότι αυτές τον κακοπαριστούν. Από την προσωπική σας πείρα μπορεί να μη βλέπετε πώς μπορεί να συμβαίνη αυτό, αλλά επιτρέψτε μας να παρουσιάσουμε μερικά γεγονότα. Αν δεν φοβήσθε την αλήθεια, θα τα εξετάσετε.
Το προσωπικό όνομα του Θεού εμφανίζεται ως τέσσερα γράμματα στο τμήμα της Γραφής που αρχικώς εγράφη στην Εβραϊκή. Οι εκκλησίες γνωρίζουν τι σημαίνουν αυτά τα γράμματα. Τα έχουν μάλιστα εγγράψει επάνω σε πολλά από τα κτίρια των σ’ όλο τον κόσμο, όπως στο Παρεκκλήσιον του Αγίου Παύλου στην πόλι της Νέας Υόρκης, τον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Βίκτωρος στην πόλι Βαρέζε, Ιταλίας, και στον αρχαιότερο ναό των Παρισίων, τον Σαίν Ζερμαίν ντε Πρε, για ν’ αναφέρουμε μόνο λίγες. Μολονότι γνωρίζουν το προσωπικό όνομα του Θεού, οι εκκλησίες το εκράτησαν μακριά από τους ανθρώπους με το να το αποκρύπτουν. Αυτό το έχουν κάμει ακόμη και στις μεταφράσεις των της Γραφής.
ΥΠΟΚΑΤΑΣΤΑΤΟΙ ΤΙΤΛΟΙ
Οπουδήποτε στα Εβραϊκά χειρόγραφα της Γραφής εμφανίζονται τα τέσσερα Εβραϊκά γράμματα για το όνομα του Θεού, οι εκκλησίες με αμετάβλητο σχεδόν τρόπο τα έχουν υποκαταστήσει στις μεταφράσεις των με τον τίτλο «Κύριος.» Στη Γραφή τα γράμματα του ονόματός του είναι ΓΧΒΧ. Πώς μπορείτε να το μεταφράσετε Κύριος; Ούτε καν προσεγγίζει σε ομοιότητα το προσωπικό όνομα του Θεού, το οποίο, με την προσθήκη φωνηέντων, είναι Ιεχωβά ή, όπως μερικοί προτιμούν, Γιαχβέ.
Εκκλησιαστικές οργανώσεις έχουν παραγάγει την Μετάφρασι του Βασιλέως Ιακώβου της Βίβλου και την Καθολική Μετάφρασι Ντουαί. Η Μετάφρασις Βασιλέως Ιακώβου μεταφράζει το όνομα του Θεού ως Ιεχωβά μόνο τέσσερες φορές μόνο του και μόνο τρεις φορές σε συνδυασμό με την ονομασία ενός τόπου ή θυσιαστηρίου από τις 6.800 και πλέον φορές που τα τέσσερα αυτά γράμματα για το όνομά του εμφανίζονται στην Εβραϊκή. (Έξοδ. 6:3· Ψαλμ. 83:18· Ησ. 12:2· 26:4· Γεν. 22:14· Έξοδ. 17:15· Κριτ. 6:24) Η Μετάφρασις Ντουαί δεν το μεταφράζει ως Ιεχωβά ούτε μια φορά. Και οι δύο χρησιμοποιούν τον απροσδιόριστο τίτλο «Κύριος» ή «Θεός» στη θέσι του ονόματός του, αλλάζοντας έτσι αυτό που λέγει πραγματικά η Γραφή στις αρχικές της γλώσσες. Ενώ κρατεί τους ανθρώπους σε άγνοια του ονόματός του Θεού, η Καθολική εκκλησία αναγνωρίζει το όνομα στην Καθολική Εγκυκλοπαιδεία. Η έκδοσίς της του 1910, στον Τόμο 8, στη σελίδα 329, λέγει: «Ιεχωβά, το κύριον όνομα του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη.»
Μολονότι είναι πιθανόν «Ιεχωβά» να μη είναι ο τρόπος που επρόφεραν αρχικώς το όνομα οι Εβραίοι, αυτά δεν είναι ισχυρό επιχείρημα για να μη χρησιμοποιήται. Το όνομα «Ιεχωβά» διατηρεί τα τέσσερα γράμματα που αντιπροσωπεύουν το όνομα του Θεού στην Εβραϊκή και έχει προ πολλού αναγνωρισθή ως το προσωπικό του όνομα. Αυτό τον διακρίνει από τα εκατομμύρια των ανθρωποποιήτων θεών, όπως τα 330 εκατομμύρια θεών των Ινδιών, πράγμα που δεν μπορεί να λεχθή για τον κοινό τίτλο «Κύριος.» Οι εκκλησίες, ενώ απορρίπτουν το όνομα Ιεχωβά, με τον ισχυρισμό ότι αυτό δεν είναι η ακριβής Εβραϊκή προφορά του ονόματος του Θεού, παραλόγως χρησιμοποιούν το κύριον όνομα Ιησούς, μολονότι αυτή δεν είναι η ακριβής Εβραϊκή προφορά του ονόματος του Υιού του Θεού. Με το ν’ αποκρύπτουν το όνομα του Ιεχωβά και να το υποκαθιστούν με τίτλους, οι εκκλησίες τον κακοπαριστούν, και τον κάνουν να φαίνεται ότι δεν έχει όνομα.
ΤΟΝ ΚΑΚΟΠΑΡΙΣΤΟΥΝ ΩΣ ΜΙΑ ΤΡΙΑΔΑ
Ως να μη ήταν αρκετή αυτή η αναξιοπρέπεια, οι εκκλησίες έχουν κακοπαραστήσει τον αληθινόν Θεόν ως ένα ακατανόητον τριαδικόν Θεόν τριών προσώπων σ’ ένα. Αναφέρονται σ’ αυτόν ως τον «Τριαδικόν Θεόν» ή την «Ευλογημένην Τριάδα.» Καθώς ερευνάτε τη Γραφή σας, δεν θα βρήτε ούτε μια φορά ν’ αναφέρεται η λέξις «τριάς» ή οποιαδήποτε δήλωσις ότι ο Παντοδύναμος Θεός είναι τρία ίσα και συναιώνια πρόσωπα, όπως ισχυρίζονται οι εκκλησίες. Αυτό που θα βρήτε εκεί σαφώς αντιλέγει σ’ αυτούς, και κάνει το δόγμα των της τριάδος ένα ψεύδος.
Για να υποστηρίξουν αυτό το δόγμα των οι εκκλησίες ισχυρίζονται ότι διάφορες δηλώσεις στη Γραφή υπονοούν ότι ο Θεός είναι τρία πρόσωπα σ’ ένα. Όταν λέγη, παραδείγματος χάριν, στο εδάφιο Γένεσις 1:26, «Ας κάμωμεν ανθρωπον κατ’ εικόνα ημών,» ισχυρίζονται ότι η χρήσις της λέξεως «ημών» υπονοεί τρία πρόσωπα σ’ ένα Θεό, μολονότι αυτό το εδάφιο δεν δείχνει πόσα πρόσωπα υπενοούντο μ’ αυτή την λέξι. Επιμένουν να διαστρέφουν αυτό το εδάφιο για να συμφωνή με το προσφιλές των δόγμα. Το ότι εκείνος στον οποίον μιλούσε πραγματικά ο Δημιουργός ήταν η πρώτη του δημιουργία, ο μονογενής του Υιός, βεβαιώνεται από την Γραφή στα εδάφια Κολοσσαείς 1:15, 16: «Όστις είναι εικών του Θεού του αοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως· επειδή δι’ αυτού εκτίσθησαν τα πάντα, τα εν τοις ουρανοίς και τα επί της γης.» Αυτός ο ισχυρός πνευματικός Υιός ήταν ο πρώτιστος εργάτης του Ιεχωβά. Είναι λογικό ότι ο Παντοδύναμος Θεός μιλούσε σ’ αυτό το πνευματικό πλάσμα, και όχι απλώς στον εαυτό του.
Ένα άλλο εδάφιο, που διαστρέφουν οι εκκλησίες για να δώσουν φαινομενική υποστήριξι στην τριάδα, είναι το Ιωάννης 10:30, όπου ο Ιησούς λέγει: «Εγώ και ο Πατήρ έν είμεθα.» Ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς εβεβαίωνε ότι αυτός είναι ο Θεός, αλλά είναι πράγματι αυτό που έλεγε; Όταν παραβάλωμε τα εδάφια Ιωάννης 10:30 και Ιωάννης 17:20, 21, γίνεται καταφανές ότι ο Ιησούς δεν εννοούσε καθόλου αυτό. Σ’ αυτά τα ανωτέρω εδάφια ομιλεί γι’ αυτούς που πιστεύουν σ’ αυτόν ως να είναι ένα μ’ αυτόν και με τον Πατέρα. Είναι έκδηλο ότι ο Ιησούς μιλούσε για ενότητα σκοπού και όχι για ενότητα στην ιδιότητα του Θεού.
Πολλές εκκλησίες προχωρούν τόσο ώστε να κακοπαριστούν τον Θεό με το να τον παρουσιάζουν ότι εθυσιάσθη για την απολύτρωσι του ανθρωπίνου γένους. Ένα Καθολικό έντυπο που ετέθη σε κυκλοφορία από τη Μονή των Βενεδικτίνων Αιωνίας Λατρείας στο Μιζούρι κάνει αυτόν τον αντιγραφικό ισχυρισμό στον τίτλο του: «Ο Ίδιος ο Θεός Η Θυσία Μας.» Και το Βιβλίον τον Μορμόνου κάνει ένα παρόμοιο ισχυρισμό στο Άλμα 42:15: «Ο Θεός ο ίδιος εθυσιάσθη για τις αμαρτίες του κόσμου.» Αυτή η χονδροειδής κακοπαράστασις του αιωνίου Θεού προκύπτει από το ψεύδος ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός. Το Βιβλίον τον Μορμόνου οδηγεί αυτό το ψεύδος ως το σημείο του να κάμη τον Ιησού Χριστό να λέγη εις Έθερ 4:12, «Εγώ είμαι ο Πατήρ.»
Σ’ όλη την διακονία του ο Ιησούς Χριστός διεκήρυσσε τον εαυτό του, όχι ως τον Θεό, αλλά ως τον Υιόν του Θεού. Δεν είπε τίποτε για το ότι είναι μέρος ενός τριαδικού Θεού και ούτε οι συγγραφείς της Βίβλου είπαν κάτι τέτοιο. Αντί ο Ιησούς να ισχυρισθή ότι ήταν ίσος με τον Πατέρα του, είπε: «Ο Πατήρ μου είναι μεγαλήτερός μου.» (Ιωάν. 14:28) Αυτή η σχέσις της μη ισότητος με τον Πατέρα δεν μετεβλήθη ύστερ’ από την ανάστασι και την ανάληψί του στον ουρανό. Αυτό φαίνεται στα εδάφια 1 Κορινθίους 11:3 και 15:28, όπου φαίνεται η υποταγή του αναστημένου Ιησού Χριστού στον Πατέρα.
Ο Ιησούς ανεφέρετο στον Πατέρα του ως τον Θεόν του, όταν είπε σ’ ένα από τους ακολούθους του: «Αναβαίνω προς τον Πατέρα μου και Πατέρα σας, και Θεόν μου και Θεόν σας.» (Ιωάν. 20:17) Ελάτρευε τον ίδιο Θεό που ελάτρευαν και οι ακόλουθοί του. Σ’ αυτόν τον Θεό, τον Ιεχωβά, προσηύχετο, όταν πέθαινε στο ξύλο του μαρτυρίου: «Θεέ μου, Θεέ μου, δια τι με εγκατέλειπες;»—Ματθ. 27:46.
Όπως σαφώς δείχνουν αυτά τα Γραφικά εδάφια, οι εκκλησίες του «Χριστιανικού κόσμου» ψεύδονται όταν λέγουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός και ότι ο Θεός ήλθε στη γη και πέθανε για να σώση ανθρώπους. Κακοπαριστούν χονδροειδώς τον Δημιουργό, όταν ισχυρίζωνται ότι αυτός είναι ένας τριαδικός Θεός τριών προσώπων σε ένα, παρομοιάζοντας τον έτσι με αυτό που λέγουν οι ειδωλολάτραι για τους θεούς των. Διαστρέφουν με ανέντιμο τρόπο τις Γραφές για να τις κάμουν να φαίνονται ότι υποστηρίζουν το δόγμα των. Όταν λάβωμε υπ’ όψιν πώς οι εκκλησίες κακοπαριστούν έτσι τον αληθινό Θεό και το όνομά του, πώς θα μπορούσαν να είναι αντιπρόσωποί του; Πιστεύετε εντίμως ότι μπορείτε να ευαρεστήσετε τον Θεό της αληθείας με το ν’ ανήκετε σε τέτοιες οργανώσεις;—Αποκάλ. 18:4.