Τι Συνέβη στο Όνομα του Θεού;

Η γυναίκα που ανεφέρθη στην προηγούμενη σελίδα, ήταν συνηθισμένη σε Άγιες Γραφές που χρησιμοποιούν τα ονόματα «ΚΥΡΙΟΣ» και «ΘΕΟΣ» σε πολλά μέρη όπου βρήκε τώρα το όνομα «Ιεχωβά.»

Αλλ’ όταν ο διάκονος με ευγένεια τής είπε ότι το ΚΥΡΙΟΣ είναι τίτλος, και όχι προσωπικό όνομα, συμφώνησε. Κατόπιν, εκείνος ανεφέρθη στο εδάφιο Ησαΐας 42:8, όπου σε πολλές Γραφές λέγει: «Εγώ είμαι ο ΚΥΡΙΟΣ· τούτο είναι τα όνομά μου· και δεν θέλω δώσει την δόξαν μου εις άλλον.» Εκείνη είπε ότι η λέξις ΚΥΡΙΟΣ προφανώς ανεφέρετο στον Δημιουργό, αλλά παραδέχθηκε ότι δεν είναι όνομα. Αφού λοιπόν αυτό το εδάφιο ομιλεί για το «όνομα» του Θεού, ποιο είναι αυτό το όνομα;

Για ν’ αντιληφθούμε την απάντησι, πρέπει να εξετάσωμε εν συντομία μερικά γεγονότα σχετικά με την Αγία Γραφή, η οποία εγράφη αρχικά στις γλώσσες Εβραϊκή και Ελληνική. Ακόμη κι αν συνήθως δεν ενδιαφέρεσθε γι’ αυτές τις λεπτομέρειες, εξετάστε εν συντομία τα επόμενα, διότι σχετίζονται με την εξέτασι που θα κάνωμε αργότερα σχετικά με το όνομα του Θεού και το δικό σας.

Στην αρχική Εβραϊκή γλώσσα, στο εδάφιο Ησαΐας 42:8 θα βρήτε, αντί της λέξεως για τον τίτλο «Κύριος,» αυτά τα τέσσερα Εβραϊκά γράμματα που αποτελούν το όνομα του Θεού יהוה (σύγχρονη μορφή της Εβραϊκής γλώσσης). Το σύνολο αυτών των γραμμάτων συνήθως καλείται Τετραγράμματον (δηλαδή, «τέσσερα γράμματα») και αναπαρίσταται στην Ελληνική με τα γράμματα ΓΧΒΧ. Η πιο κοινή Ελληνική προφορά για το Τετραγράμματο είναι «Ιεχωβά» και «Γιαχβέ.» (Θα λεχθούν περισσότερα γι’ αυτό αργότερα.)

Ο αρχαίος Εβραϊκός λαός του Θεού έτρεφε μεγάλο σεβασμό για το όνομά Του και το χρησιμοποιούσε. Το όνομα αυτό εξαίρετο στην Αγία Γραφή, όπου απαντάται πάνω από 6.900 φορές. Αντιλαμβάνεσθε τι σημαίνει αυτό; Το όνομα του Θεού ευρίσκετο διαρκώς ενώπιον των αληθινών λάτρεων καθώς διάβαζαν τον ‘λόγον’ του Θεού ή τον άκουγαν ν’ αναγινώσκεται. (Ιησ. Ναυή 1:8· 8:34, 35) Παραδείγματος χάριν, ο Μωυσής παρήγγειλε στον λαό να συναθροίζωνται τακτικά για ν’ ακούουν την ανάγνωσι του νόμου στο Δευτερονόμιον, πράγμα το οποίο εσήμαινε ότι άκουγαν το όνομα του Θεού πάνω από 500 φορές. (Δευτ. 31:10-12) Επίσης, φαίνεται ότι οι Ψαλμοί 113 μέχρι 118 εψάλλοντο από κάθε οικογένεια σε κάθε Πάσχα. Στα 29 εδάφια του Ψαλμού 118 μόνο, το προσωπικό όνομα του Θεού εψάλλετο 22 φορές.—Παράβαλε με Ματθαίον 26:30.

ΓΙΑΤΙ ΕΠΑΥΣΑΝ ΝΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ;

Οι Εβραίοι λάτρεις είχαν άφθονες αιτίες να χρησιμοποιούν το όνομα του Θεού. Η Γραφή τούς παρώτρυνε να ‘επικαλούνται το όνομα αυτού,’ και ‘ν’ αγαπούν το όνομα αυτού.’ (Ησ. 12:4· Ψαλμ. 69:36) Παρ’ όλα αυτά, σε κάποια μεταγενέστερη κάπως εποχή, οι Ιουδαίοι άρχισαν δεισιδαιμονικά ν’ αποφεύγουν την προφορά αυτού του ιερού ονόματος. Καθώς διάβαζαν την Αγία Γραφή και το συναντούσαν, έλεγαν Αδωνάι (ΚΥΡΙΟΣ) ή Ελοχίμ (Θεός). Αλλά γιατί;

Μερικοί λέγουν ότι το έκαναν αυτό από φόβο μήπως χρησιμοποιήσουν κακώς το ιερό όνομα του Θεού. Είναι αλήθεια ότι οι δέκα Εντολές έλεγαν ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιήται το όνομα του Θεού μ’ έναν ανάξιο τρόπο. (Έξοδ. 20:7) Αυτό σαφώς απέκλειε οποιαδήποτε αφελή ή δόλια χρήσι του ονόματος. Και το εδάφιο Λευιτικόν 24:16 έλεγε ότι όποιος βλασφημούσε το όνομα του Θεού, είτε ιθαγενής Εβραίος ήταν ή ξένος κάτοικος, έπρεπε να θανατώνεται. Αλλ’ αυτό εσήμαινε ότι έπρεπε ν’ αποφεύγεται η κακή χρησιμοποίησίς του, όχι ν’ αποφεύγεται η χρήσις του. Έτσι, οι αποδείξεις δείχνουν ότι στο μεγαλύτερο διάστημα της Βιβλικής, περιόδου, οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν το όνομα του Θεού, και στις θρησκευτικές δραστηριότητές τους και με σεβασμό στις καθημερινές υποθέσεις της ζωής.

Παραδείγματος χάριν, το 1961, ανεκαλύφθη ένα αρχαίο σπήλαιο ταφής περίπου 20 μίλια (32 χιλιόμετρα) νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ. Το σπήλαιο φαίνεται ότι χρονολογείται από τον καιρό του Βασιλέως Εζεκία (745-716 π.Χ.). Στους τοίχους του υπήρχαν Εβραϊκές επιγραφές που χρησιμοποιούσαν το Τετραγράμματο, όπως «ο Ιεχωβά είναι ο Θεός πάσης της γης.» Και το 1966 δημοσιεύθηκε μια έκθεσις πηλίνων σκευών με επιγραφές επάνω τους, τα οποία ευρέθησαν στο Αράδ, στο νότιο Ισραήλ. Ένα απ’ αυτά, το οποίο βλέπετε, ήταν ιδιωτική επιστολή στην Εβραϊκή γλώσσα από έναν υφιστάμενο προς τον Ελιασείβ. Η επιστολή άρχιζε: «Στον κύριό μου Ελιασείβ, είθε ο Γιαχβέ να δώση ειρήνη. Και τώρα . . . »—Εφημερίς Εξερευνήσεως του Ισραήλ, Τόμ. 13, Αρ. 2, σελ. 74-92· Τόμ. 16, Αρ. 1, σ. 1-7.

Έχοντας υπ’ όψιν το γεγονός ότι πολλοί αρχαίοι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν μάλιστα το θείο όνομα σε υποθέσεις που δεν ήσαν καθαρώς θρησκευτικές, μπορεί κανείς να διερωτηθή πότε άρχισε ν’ αναπτύσσεται η δεισιδαιμονική αποφυγή αυτού του ονόματος. Στην πραγματικότητα, κανείς δεν μπορεί σήμερα να το πη αυτό με βεβαιότητα. Μερικοί υποστηρίζουν, επί τη βάσει Ιουδαϊκών ραββινικών συγγραμμάτων, ότι το όνομα δεν χρησιμοποιείτο τον πρώτο αιώνα όταν ήταν ο Ιησούς στη γη. Αλλ αν εξηπλώνετο τότε η δεισιδαιμονική αποφυγή του ονόματος, αυτό δεν σημαίνει ότι το προσωπικό όνομα δεν εχρησιμοποιείτο ποτέ. Σχετικά μ’ αυτό, ο Δρ Μ. Ρέιζελ έγραψε: «Το Τετραγράμματο πρέπει να επροφέρετο από τον Αρχιερέα μέχρι την καταστροφή του Δευτέρου Ναού το 70 μ.Χ.»

Ίσως διερωτάσθε, όμως, τι έκανε ο Ιησούς και οι απόστολοί του σχετικά μ’ αυτό το όνομα. Χρησιμοποιούσαν το όνομα του Θεού όταν έγραφαν, ωμιλούσαν, ή διάβαζαν τις Γραφές; Παραδείγματος χάριν, τι θα λεχθή για τη φορά που ο Ιησούς εσηκώθη στη συναγωγή της Ναζαρέτ και εδιάβασε το εδάφιο Ησαΐας 61:1; Το Τετραγράμματο υπάρχει στο Εβραϊκό κείμενο, το οποίο αρχίζει: «Πνεύμα Γιαχβέ του Θεού είναι επ’ εμέ· . . . » Νομίζετε ότι, ακόμη και αν μερικοί δεισιδαίμονες Ιουδαίοι απέφευγαν να προφέρουν το θείο όνομα, ο Ιησούς θα το απέφευγε εκ προθέσεως; Μην ξεχνάτε ότι εκείνος είπε: «Εφανέρωσα το όνομά σου εις τους ανθρώπους, τους οποίους μοι έδωκας εκ του κόσμου.»—Ιωάν. 17:6.

Η αφήγησις σχετικά με ό,τι είπε ο Ιησούς όταν διάβαζε το εδάφιο Ησαΐας 61:1, βρίσκεται στον Λουκά 4:18, 19. Αν βρήτε αυτά τα εδάφια σε κάποια Γραφή ευρείας κυκλοφορίας στην Ελληνική ή στην Αγγλική, εκτός από τη Μετάφρασι Νέου Κόσμου, δεν θα δήτε το προσωπικό όνομα του Θεού. Θα δήτε αντιθέτως ότι ο Ιησούς παρουσιάζεται σαν να λέγη: «Πνεύμα Κυρίου του Θεού είναι επ’ εμέ . . .»

Πιστεύετε ότι αυτό είπε ο Ιησούς; Γιατί οι περισσότερες Γραφές εδώ χρησιμοποιούν τη λέξι «Κύριος» αντί να χρησιμοποιούν το προσωπικό όνομα του Θεού; Η απάντησις περιλαμβάνει μια πρόσφατη έρευνα η οποία έχει όλα τα μυστηριώδη χαρακτηριστικά μιας αστυνομικής ιστορίας. Σας προσκαλούμε να παρακολουθήσετε την ιστορία και να προσέξετε μερικές από τις εκπληκτικές ενδείξεις που έχουν ανακαλυφθή.

[Εικόνα στη σελίδα 5]

Το Τετραγράμματον σε αρχαία γραφή πάνω σ’ ένα πήλινο κομμάτι