Θεός ο Γιος ή «ο Γιος του Θεού»;
«Συ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος».—ΜΑΤΘΑΙΟΣ 16:16.
1. (α) Ποια άποψη έχουν πολλά μέλη των εκκλησιών για τον Ιησού; (β) Ποιο ενδιαφέρον σχόλιο έκανε ο Ιησούς γι’ αυτό;
ΗΤΑΝ ο Ιησούς ο Θεός; Πολλά μέλη των εκκλησιών του Χριστιανικού κόσμου θα απαντούσαν ναι. Αλλά γνωρίζατε ότι υπάρχει κάποιος τον οποίον ο Ιησούς εκάλεσε Θεό»; Ανοίξτε τη Γραφή σας στον Ιωάννη 20:17 και διαβάστε τα λόγια του Ιησού προς το τέλος εκείνου του εδαφίου: «Αναβαίνω προς τον Πατέρα μου και Πατέρα σας και Θεόν μου και Θεόν σας». Αν αυτό σας εκπλήσσει, μπορεί να εκπλαγείτε και από μερικά άλλα πράγματα που λέει η Γραφή για τον Ιησού και τον Θεό.
2. Ποια άλλα ενδιαφέροντα σχόλια κάνει η Γραφή για τη σχέση μεταξύ του Ιησού και του Θεού;
2 Σκεφθείτε, για μια στιγμή, για τον άγγελο που ανακοίνωσε τη γέννηση του Ιησού στη Μαρία. Αυτός δεν είπε ότι το παιδί της θα ήταν ο Θεός, αλλά ότι θα ήταν ‘Ο Γιος του Θεού’. (Λουκάς 1:35) Και αντί να πει. όπως κάνουν μερικοί, ότι «ο Ίδιος ο Θεός» ήρθε στη γη για να προμηθεύσει το λύτρο, οι Γραφές λένε: ‘Ο Θεός απέστειλε τον Γιο του’ για να το κάνει αυτό.—Γαλάτας 4:4, 5· 1 Ιωάννου 4:9, 10.
3, 4. Πώς οι δηλώσεις του Πέτρου και του Ιωάννη του Βαφτιστή διαφωνούν με τη διδασκαλία του Χριστιανικού κόσμου για την Τριάδα;
3 Ο Ιησούς ρώτησε τους μαθητές του ποιος νόμιζαν ότι είναι. Μήπως ο Σίμων Πέτρος απάντησε: «Συ είσαι ο Θεός»; Όχι. Ο Πέτρος είπε: «Συ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος». Μήπως ο Ιησούς διόρθωσε τον Πέτρο; Όχι, ο Ιησούς είπε: «Μακάριος είσαι, Σίμων, υιέ του Ιωνά, διότι σαρξ και αίμα δεν σοι απεκάλυψε τούτο αλλά ο Πατήρ μου ο εν τοις ουρανοίς».—Ματθαίος 16:15-17.
4 Θρησκευτικοί συγγραφείς, πιστεύοντας ότι ο Θεός είναι Τριάδα, χρησιμοποιούν τη φράση «Θεός ο Υιός». Ωστόσο, ο Ιωάννης ο Βαφτιστής δεν αποκάλεσε τον Ιησού «Θεός ο Υιός» αλλά «ο Υιός του Θεού». Οι μαθητές του Ιησού δεν είπαν, «Συ είσαι Θεός ο Υιός», αλλά, «Αληθώς Θεού Υιός είσαι». Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτών των δηλώσεων.—Ιωάννης 1:34· Ματθαίος 14:33.
Είναι ο Πατέρας Μεγαλύτερος;
5. Τι μπορεί να ειπωθεί για την ουράνια θέση του Ιησού;
5 Η Βίβλος λέει για την προανθρώπινη ύπαρξη του Ιησού. Αυτός υπήρχε πριν από τον Αβραάμ, ήταν μαζί με τον ουράνιο Πατέρα του «πριν γίνη ο κόσμος», ήταν «ο πρωτότοκος πάσης κτίσεως» και δι’ αυτού «εκτίσθησαν τα πάντα». (Ιωάννης 17:5· 8:58· Κολοσσαείς 1:15-17) Ο Ιησούς «εταπείνωσεν εαυτόν γενόμενος υπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δε σταυρού. Δια τούτο και ο Θεός υπερύψωσεν αυτόν και εχάρισεν εις αυτόν όνομα το υπέρ παν όνομα». Η Βίβλος επίσης λέει ότι «ο Θεός του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού . . . αναστήσας αυτόν εκ νεκρών και εκάθισεν εκ δεξιών αυτού εν τοις επουρανίοις, και υπεράνω πάσης αρχής και εξουσίας και δυνάμεως και κυριότητος και παντός ονόματος ονομαζόμενου ου μόνον εν τω αιώνι τούτω, αλλά και εν τω μέλλοντι».—Φιλιππησίους 2:8, 9· Εφεσίους 1:17, 20, 21.
6-8. Ποια είναι μερικά από τα πράγματα που είπε ο Ιησούς για τη θέση του σε σχέση με τον Πατέρα;
6 Ο Ιησούς όμως επανειλημμένα έδειξε όχι ισότητα αλλά υποταγή στον Πατέρα. Είπε ότι είχε σταλεί από τον Πατέρα του, είχε διδαχθεί από τον Πατέρα του, είχε διαταχθεί από τον Πατέρα του τι να πει. (Ιωάννης 3:17· 5:36· 6:38· 12:49, 50) Ο Ιησούς είπε ότι ‘ετελείωσε το έργο’ που του είχε δώσει ο Πατέρας του να κάνει, και ότι οι ακόλουθοι του ‘εγνώρισαν ότι συ [ο Πατέρας] με απέστειλας’.—Ιωάννης 17:4, 6, 18, 25.
7 Ακόμη και οι εχθροί του Ιησού δεν τον κατηγόρησαν ότι έλεγε πως ήταν ο Θεός. Αλλά είπαν ότι έκανε τον εαυτό του «ίσο με τον Θεό» με το να ονομάζει τον Θεό Πατέρα του. Ήθελαν να θανατώσουν τον Ιησού επειδή, όπως το αποδίδει μια πολύ γνωστή Ρωμαιοκαθολική μετάφραση: «Μίλησε για τον Θεό σαν Πατέρα του, κι έτσι έκανε τον εαυτό του ίσο με τον Θεό». Ο Ιησούς είπε: «Σας λέω με όλη τη σοβαρότητα, ο Γιος δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του· μπορεί να κάνει μόνο ό,τι βλέπει τον Πατέρα να κάνει: και οτιδήποτε κάνει ο Πατέρας ο Γιος κάνει επίσης».—Ιωάννης 5:18, 19, Η Βίβλος της Ιερουσαλήμ.
8 Παρά την πολύ εξυψωμένη θέση του, ο Ιησούς είπε στους αποστόλους του: «Ο Πατήρ μου είναι μεγαλύτερος μου». (Ιωάννης 14:28) Μερικοί λένε ότι αυτό αλήθευε επειδή ο Ιησούς ήταν ακόμη στη γη και ότι τώρα που έχει ανεβεί στον ουρανό αυτό δεν αληθεύει πια. Αλλά αυτό δεν είναι εκείνο που λέει η Γραφή.
Μετά από την Ανάληψη του Ιησού
9. Πώς έδειξε ο Παύλος τη διαφορά μεταξύ ακόμη και του αναστημένου Ιησού με τον Θεό;
9 Αφού ο Ιησούς αναλήφθηκε στον ουρανό, οι ακόλουθοι του συνέχισαν να διδάσκουν ότι ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος από τον Γιο. Πάνω από 20 χρόνια αργότερα, ο Παύλος έγραψε για «τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού». (Ρωμαίους 15:6) Παρατηρήστε προσεκτικά αυτές τις λέξεις. Ο Παύλος μιλάει για τον Θεό του Ιησού. Με συνέπεια ο Παύλος κάνει διάκριση όχι μόνο μεταξύ του Πατέρα και του Ιησού αλλά και μεταξύ του Θεού και του Ιησού. Γράφει για τον Θεό και τον Χριστό. Ο συνηθισμένος χαιρετισμός του Παύλου στις επιστολές του ήταν: «Χάρις είη υμίν και ειρήνη από Θεού Πατρός ημών και Κυρίου Ιησού Χριστού». (Ρωμαίους 1:7· 1 Κορινθίους 1:3· 2 Κορινθίους 1:2· Γαλάτας 1:3· Εφεσίους 1:2· Φιλιππησίους 1:2) Ο Παύλος επίσης έγραψε, όχι ότι ο Χριστός είναι ο Θεός, αλλά ότι αυτός «είναι η εικών του Θεού», αντιπροσωπεύοντας τον έτσι τέλεια. (2 Κορινθίους 4:4) Ωστόσο, ο μεταφραστής της Ζωντανής Βίβλου, πιστεύοντας ότι ο Θεός είναι Τριάδα, άλλαξε αυτό το εδάφιο και λέει, «ο Χριστός ο οποίος είναι ο Θεός». Αλλά επειδή αυτό δεν είναι εκείνο που λέει το εδάφιο, έχει προστεθεί αυτή η υποσημείωση: «Κατά γράμμα, ‘ο οποίος είναι η εικόνα του Θεού’».
10. Πώς η Αποκάλυψη δείχνει τη διαφορά ανάμεσα στον Ιησού και στον Θεό;
10 Το βιβλίο της Αποκάλυψης επίσης κάνει διάκριση όχι μόνο μεταξύ του Ιησού και του Πατέρα αλλά και μεταξύ του Ιησού και του Θεού. Αρχίζει, «Αποκάλυψις Ιησού Χριστού την οποίαν έδωκεν εις αυτόν ο Θεός». (Αποκάλυψις 1:1) Πάνω από 60 χρόνια μετά από την ανάληψη του Ιησού, η Αποκάλυψη αναφέρει ότι ο εξυψωμένος ουράνιος Ιησούς λέει: «Όστις νικά, θέλω κάμει αυτόν στύλον εν τω ναώ του Θεού μου . . . και θέλω γράψει επ’ αυτόν το όνομα του Θεού μου και το όνομα της πόλεως του Θεού μου, της Νέας Ιερουσαλήμ, ήτις καταβαίνει εκ του ουρανού από του Θεού μου, και το όνομα μου το νέον».—Αποκάλυψις 3:12.
11. Πώς δείχνεται η διαφορά ανάμεσα στον Ιησού και στον Θεό στο τελευταίο κεφάλαιο της Γραφής;
11 Αυτή η διάκριση μεταξύ του Θεού και του Αρνίου Ιησού Χριστού γίνεται μέχρι και το τελευταίο κεφάλαιο της Γραφής, όπου ο μεγάλος ουράνιος θρόνος της μεγαλοπρεπούς Νέας Ιερουσαλήμ δεν περιγράφεται σαν θρόνος μιας φανταστικής Τριάδας, αλλά ως «ο θρόνος του Θεού και του Αρνίου». (Αποκάλυψις 22:1, 3) Αυτές οι δηλώσεις δεν είναι δύσκολο να γίνουν κατανοητές, εκτός αν έχετε διδαχθεί να προσπαθείτε να τις κάνετε να λένε κάτι που δεν λένε.
«Εκ Δεξιών της Δυνάμεως»
12. (α) Πώς εξήγησε ο Ιησούς τη θέση που θα είχε μετά από την ανάσταση του; (β) Πώς ο Ψαλμός 110:1 δείχνει ότι ο Ιησούς δεν είναι ο Ιεχωβά;
12 Οι εχθροί του Ιησού ζητώντας αιτία για να τον θανατώσουν, δεν τον ρώτησαν αν ισχυριζόταν ότι ήταν ο Θεός, αλλά αν ήταν «ο Χριστός ο Υιός του Θεού». Αυτός απάντησε: «Συ είπας, πλην σας λέγω, Εις το εξής θέλετε ιδεί τον Υιόν του ανθρώπου καθήμενον εκ δεξιών της δυνάμεως και ερχόμενον επί των νεφελών του ουρανού». (Ματθαίος 26:63, 64) Νωρίτερα ο Ιησούς είχε αναφέρει και εφαρμόσει στον εαυτό του τα λόγια του Δαβίδ: «Είπεν ο Κύριος προς τον Κύριον μου, Κάθου εκ δεξιών μου, εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου». Ο Ιησούς δεν είπε ότι ήταν ο Ιεχωβά, ή μέρος κάποιας αντιγραφικής Τριάδας, αλλά ότι θα καθόταν στα δεξιά του Ιεχωβά περιμένοντας την εκπλήρωση του χρόνου και των σκοπών του Θεού.—Ψαλμός 110:1· Ματθαίος 22:42-44.
13. Τι είδε ο Στέφανος ακριβώς πριν δώσει τη ζωή του για την πίστη του;
13 Στον Στέφανο, το πρώτο άτομο που πέθανε για την πίστη του στον Χριστό, δόθηκε μια όραση του αναστημένου Ιησού στον ουρανό. Μήπως είδε τον Ιησού ότι ήταν ο Θεός, ή μέρος κάποιας Τριάδας; Όχι. Όπως προείπαν και ο Ιησούς και ο Δαβίδ, είδε τον Ιησού ‘στα δεξιά του Θεού’. Η Ζωντανή Βίβλος λέει ότι ο Στέφανος είδε ‘τον Ιησού τον Μεσσία να στέκεται δίπλα στο Θεό, στα δεξιά του!’—Πράξεις 7:55, 56.
14. Τι δείχνει η όραση του Δανιήλ για «κάποιον όμοιον με υιόν ανθρώπου»;
14 Μια μεγαλύτερη θέα αυτού βρίσκεται στη μεγαλειώδη όραση του Παλαιού των Ημερών που είδε ο Δανιήλ. Ο Δανιήλ έγραψε: «Και είδον εν οράμασι νυκτός και ιδού, ως Υιός ανθρώπου ήρχετο μετά των νεφελών του ουρανού και έφθασεν έως του Παλαιού των ημερών και εισήγαγον αυτόν ενώπιον αυτού. Και εις αυτόν εδόθη η εξουσία και η δόξα και η βασιλεία, δια να λατρεύωσιν αυτόν πάντες οι λαοί, τα έθνη και αι γλώσσαι· η εξουσία αυτού είναι εξουσία αιώνιος, ήτις δεν θέλει παρέλθει, και η βασιλεία αυτού, ήτις δεν θέλει φθαρή». (Δανιήλ 7:13, 14) Ο Ιησούς δεν ήταν ο Παλαιός των Ημερών, ο Ιεχωβά Θεός, αλλά ήταν ο Υιός του ανθρώπου. Και προσέξτε ότι αυτός φέρθηκε μπροστά στον ουράνιο Πατέρα του, για να λάβει «εξουσία και δόξα και βασιλεία, δια να λατρεύωσιν αυτόν πάντες οι λαοί, τα έθνη και αι γλώσσαι».—Παράβαλε με Ματθαίο 25:31.
15. Τι δείχνει η Αποκάλυψη ότι θα ήξερε αυτό το μεγάλο πλήθος;
15 Το βιβλίο της Αποκάλυψης δείχνει καθαρά ότι το μεγάλο πλήθος απ’ όλα τα έθνη και τις γλώσσες που έρχονται κάτω από την κυριαρχία του Χριστού θα ήταν άτομα που γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ του Θεού και του Αρνιού Ιησού, γιατί η φωνή του αίνου τους λέει: «Η σωτηρία είναι του Θεού ημών του καθήμενου επί του θρόνου και του Αρνίου». Επιπρόσθετα, οι 144.000 που στέκονται με το Αρνίο, τον Ιησού Χριστό, στο ουράνιο Όρος Σιών έχουν «το όνομα του Πατρός αυτού γεγραμμένον επί των μετώπων αυτών».—Αποκάλυψις 7:9, 10· 14:1.
Τίνος Γιος;
16. Τι θα κατάλαβαν οι Ιουδαίοι όταν ο Ιησούς είπε ότι Πατέρας του είναι εκείνος τον οποίον αποκαλούσαν Θεό τους;
16 Οι Ιουδαίοι γνώριζαν το όνομα του Θεού. Γνώριζαν για ποιον μιλούσε ο Ιησούς όταν είπε: «Ο Πατήρ μου είναι όστις με δοξάζει, τον οποίον σεις λέγετε ότι είναι Θεός σας». (Ιωάννης 8:54) Ποιος ήταν αυτός ο Θεός; Είτε το πρόφεραν ακόμη είτε όχι, έβλεπαν το όνομα του στα αντίγραφα των Γραφών τους, ήταν στους ρόλους στις συναγωγές τους, ήταν γραμμένο με Εβραϊκούς χαρακτήρες στην Ελληνική μετάφραση των Εβδομήκοντα που διάβαζαν και χρησιμοποιούσαν. (Βλέπε το άρθρο «Το όνομα του Θεού στις Χριστιανικές Γραφές», σελίδα 7.) Το όνομα Ιεχωβά δεν είναι κάποιο άλλο όνομα για τον Ιησού. Όταν ο Ιησούς κάλεσε «το Θεό Πατέρα του» και αποκάλεσε τον εαυτό του ‘Γιο του Θεού’ οι Ιουδαίοι ακροατές του θα κατάλαβαν ότι έλεγε πως ήταν ο Γιος εκείνου του οποίου το όνομα ήταν γραμμένο με τα τέσσερα Εβραϊκά γράμματα ΓΧΒΧ. Αυτός δεν έλεγε ότι ήταν ο Ιεχωβά, αλλά ότι ήταν ο Γιος του Ιεχωβά.—Ιωάννης 5:18· 11:4.
Η Νέα Διαθήκη για τους Χριστιανούς
17, 18. (α) Ποια διαφωτιστικά σημεία βλέπετε στην προφητεία του Ιερεμία για την νέα διαθήκη, και πόσο σπουδαία είναι αυτή η προφητεία; (β) Τι έκανε ο μεσίτης αυτής της διαθήκης;
17 Η μεγάλη προφητεία του Ιερεμία για τη Νέα Διαθήκη δείχνει ότι όχι μόνο οι Ιουδαίοι αλλά και οι Χριστιανοί, επίσης, θα ήταν ένας λαός για το όνομα του Ιεχωβά. Αν οι μεταφραστές της Γραφής σας χρησιμοποίησαν κατάλληλα το όνομα του Θεού όπου εμφανίζεται στην αρχική Εβραϊκή, θα διαβάζατε τα εξής:
‘Ιδού, έρχονται ημέραι, λέγει Ιεχωβά, και θέλω κάμει προς τον οίκον Ισραήλ και προς τον οίκον Ιούδα διαθήκην νέαν . . . Αλλ’ αύτη θέλει είσθαι η διαθήκη, την οποίαν θέλω κάμει προς τον οίκον Ισραήλ· μετά τας ημέρας εκείνας, λέγει Ιεχωβά, θέλω θέσει τον νόμον μου εις τα ενδόμυχα αυτών και θέλω γράψει αυτόν εν ταις καρδίαις αυτών και θέλω είσθαι Θεός αυτών και αυτοί θέλουσιν είσθαι λαός μου. Και δεν θέλουσι διδάσκει πλέον έκαστος τον πλησίον αυτού και έκαστος τον αδελφόν αυτού, λέγων, Γνωρίσατε τον Ιεχωβά· διότι πάντες ούτοι θέλουσι με γνωρίσει από μικρού αυτών έως μεγάλου αυτών, λέγει Ιεχωβά’.—Ιερεμίας 31:31-34.
18 Ο Χριστιανός απόστολος Παύλος αφιερώνει τέσσερα κεφάλαια στην επιστολή προς Εβραίους (κεφάλαια 7-10) εξετάζοντας αυτή τη νέα διαθήκη, την οποία ο Θεός εγκαθίδρυσε με τον πνευματικό Ισραήλ. Ο Παύλος δεν υπαινίσσεται ότι ο Χριστός ήταν ο πρωτουργός αυτής της διαθήκης (η οποία έγινε έγκυρη μέσω του αίματος του), αλλά λέει ότι ο Χριστός ήταν ο «μεσίτης της». Ο πρωτουργός της ήταν ο Ιεχωβά Θεός. Για το μεσίτη της, ο Παύλος έγραψε: «Διότι ο Χριστός . . . εισήλθεν . . . εις αυτόν τον ουρανόν δια να εμφανιστεί τώρα ενώπιον του Θεού υπέρ ημών».—Εβραίους 8:6· 9:15, 24.
19. Ποιος, σύμφωνα μ’ αυτή την προφητεία, θα ήταν ο Θεός εκείνης της Χριστιανικής νέας διαθήκης;
19 Ποιος λέει ο Ιερεμίας ότι θα ήταν ο Θεός των Χριστιανών στη νέα διαθήκη; Ο Ιεχωβά! Ο Ιεχωβά είναι εκείνος που είπε: «Και θέλω κάμει . . . και θέλω θέσει . . . και θέλω είσθαι Θεός αυτών». Και αυτή η προφητεία λέει για τους Χριστιανούς που είναι στη νέα διαθήκη: ‘Ούτοι θέλουσι με γνωρίζει από μικρού αυτών έως μεγάλου αυτών λέγει Ιεχωβά’. Έτσι όλοι εκείνοι που είναι πραγματικά στη Χριστιανική νέα διαθήκη—καθώς επίσης και άλλοι πιστοί Χριστιανοί που είναι συνταυτισμένοι μαζί τους—θα είναι άτομα που γνωρίζουν και υπηρετούν τον Ιεχωβά! Πάνω από 400 χρόνια πριν, ο Ιωάννης Καλβίνος έγραψε: «Αυτά τα λόγια, ‘Γνωρίσατε τον Ιεχωβά’, δείχνουν τα πρώτα στοιχεία της πίστης».—Σχολιολόγιο στο Βιβλίο του Προφήτη Ιερεμία και στους Θρήνους, από τον Ιωάννη Καλβίνο μεταφρασμένο από τον Τζων Όουεν, σελίδα 136.
Η Κατάσταση Έχει Αλλάξει
20. Τι έπρεπε να αναγνωρίσουν οι ακροατές του Ιησού;
20 Στις ημέρες του Ιησού οι ακροατές του γνώριζαν τον Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ. Οι προπάτορές τους λάτρευαν τον Ιεχωβά, και είχαν το ναό του Ιεχωβά, ανάμεσα τους. Αυτό που χρειαζόταν να δουν ήταν η σπουδαιότητα του να τιμούν και να ακολουθούν τον Ιησού. Έτσι ο Ιησούς είπε ότι θα πρέπει «να τιμώσι πάντες τον Υιόν καθώς τιμώσι τον Πατέρα. Ο μη τιμών τον Υιόν δεν τιμά τον Πατέρα τον πέμψαντα αυτόν».—Ιωάννης 5:23.
21, 22. (α) Πώς έχει αντιστραφεί η κατάσταση σήμερα; (β) Τι δεν θα πρέπει να παραβλέψουμε;
21 Σήμερα η κατάσταση είναι αντίστροφη. Μέλη των εκκλησιών του Χριστιανικού κόσμου λένε πολλά για τον Γιο αλλά παραβλέπουν «τον Πατέρα τον πέμψαντα αυτόν». Ο Θεός ήταν εκείνος που εξύψωσε τον Ιησού «και εχάρισεν εις αυτόν όνομα το υπέρ παν όνομα, δια να κλίνη εις το όνομα του Ιησού παν γόνυ επουρανίων και επιγείων και καταχθόνιων και πάσα γλώσσα να ομολογήση ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος εις δόξαν Θεού Πατρός».—Φιλιππησίους 2:9-11.
22 Εμείς δεν πρέπει να κάνουμε αυτό που έκαναν πολλοί, δηλαδή, να παραβλέψουμε το εξής γεγονός—ότι η ομολογία μας για τον Ιησού θα πρέπει να είναι «προς δόξαν Θεού Πατρός». Σήμερα πολλοί από τους ηγέτες των θρησκειών και τα ποίμνια τους, έχουν ξεχάσει εντελώς τον Πατέρα. Ωστόσο, σε προσευχή του προς τον ουράνιο Πατέρα του, ο Ιησούς είπε: «Αύτη είναι η αιώνιος ζωή, το να γνωρίζωσι σε τον μόνον αληθινόν Θεόν». Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό, πρέπει να μάθουμε ν’ ακολουθούμε εκείνον τον οποίον ο Θεός απέστειλε. Έτσι, ο Ιησούς συνέχισε, «Και τον οποίον απέστειλας, Ιησούν Χριστόν».—Ιωάννης 17:3.
Ερωτήσεις για Ανασκόπηση
□ Ποιες Βιβλικές δηλώσεις δείχνουν τη διαφορά μεταξύ του Ιησού και του Θεού;
□ Αληθεύουν και μετά από την επιστροφή του στον ουρανό τα λόγια του Ιησού «ο Πατήρ μου είναι μεγαλύτερος μου»;
□ Τι είπαν ο Δαβίδ και ο Δανιήλ που μας βοηθούν να καταλάβουμε τη θέση του Ιησού στον ουρανό;
□ Τι δείχνει η προφητεία του Ιερεμία για την Καινή Διαθήκη ότι οι αληθινοί Χριστιανοί θα γνώριζαν για τον Θεό;
[Πλαίσιο στη σελίδα 17]
«Θεός ο Γιος» μια Μεταγενέστερη Ιδέα
Η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, Τόμος 13, σελίδα 426, λέει: «Το να ρωτήσουμε αν η Καινή Διαθήκη παρουσιάζει τον Ιησού σαν να είναι ο Θεός ο Γιος» είναι σαν να «ζητάμε να βρούμε μια ονομασία που δημιουργήθηκε μεταγενέστερα».
Έτσι, ο Ιησούς και οι απόστολοι του δίδαξαν ότι αυτός ήταν «ο Γιος του Θεού», αλλά οι μεταγενέστεροι άνθρωποι της εκκλησίας ήταν εκείνοι που ανέπτυξαν την ιδέα ότι τάχα ήταν ο «Θεός ο Γιος».