Δανιήλ—Ένα Αξιόπιστο Βιβλίο Προφητείας

ΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ της Γραφής μάς λέει: «Εν τω πρώτω έτει του Βαλτάσαρ βασιλέως της Βαβυλώνος ο Δανιήλ είδεν ενύπνιον και οράσεις της κεφαλής αυτού επί της κλίνης αυτού· τότε έγραψε το ενύπνιον και διηγήθη το κεφάλαιον [πλήρες υπόμνημα (ΜΝΚ)] των λόγων».—Δανιήλ 7:1.

Ήταν στο δεύτερο ήμισυ του έκτου αιώνα π.Χ. που ο Δανιήλ έγραψε αυτό το όνειρο καθώς και άλλα όνειρα και προφητείες που αφορούν εμάς σήμερα. Έχουμε το ‘πλήρες υπόμνημα’ τέτοιων οράσεων στο προφητικό βιβλίο του Δανιήλ.

Ένας Αξιόπιστος Προφήτης

Ο ίδιος ο Χριστός δήλωσε ότι ο Δανιήλ ήταν προφήτης. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ιησούς το έκανε αυτό στην προφητεία του για το σημείο της ‘παρουσίας του και της συντελείας του αιώνος’. Έτσι τόνισε την πλήρη εκπλήρωση της προφητείας του Δανιήλ που θα έφτανε μέχρι και τις μέρες μας, στις οποίες βλέπουμε τα διάφορα μέρη του σημείου, όπως διεθνείς πόλεμοι, πείνες, σεισμοί και παγκόσμιες ‘ωδίνες’.—Ματθαίος 24:3-8, 15.

Ο Ιησούς δήλωσε: «Πολλοί ψευδοπροφήται θέλουσιν εγερθή και πλανήσει πολλούς, . . .  θέλει κηρυχθή τούτο το ευαγγέλιον της βασιλείας εν όλη τη οικουμένη προς μαρτυρίαν εις πάντα τα έθνη, και τότε θέλει ελθεί το τέλος. Όταν λοιπόν ίδητε το βδέλυγμα της ερημώσεως, το λαληθέν δια του προφήτου Δανιήλ, ιστάμενον εν τω τόπω τω αγίω—ο αναγινώσκων ας εννοή—τότε οι εν τη Ιουδαία ας φεύγωσιν επί τα όρη. . . . Αληθώς σας λέγω, δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη, εωσού γίνωσι πάντα ταύτα».—Ματθαίος 24:11-34.

Το γεγονός ότι ο Ιησούς προειδοποίησε πως θα υπήρχαν ψευδοπροφήτες μόλις πριν αναφέρει στους μαθητές του για τον ‘Δανιήλ τον προφήτη’ αποδεικνύει ότι αυτός θεωρούσε τον Δανιήλ ως ένα αληθινό προφήτη του Θεού. Στο προηγούμενο άρθρο είδαμε ότι μερικά από τα θεόπνευστα προφητικά λόγια του Δανιήλ, όπως εκείνα που προέλεγαν την προσωρινή παραφροσύνη του Ναβουχοδονόσορα και την πτώση της Βαβυλώνας, εκπληρώθηκαν στη διάρκεια της ζωής του Δανιήλ. Αλλά ο Δανιήλ προείπε επίσης πράγματα που θα εκπληρώνονταν έπειτα από αιώνες. Ποιες είναι μερικές από τις μακροπρόθεσμες προφητείες που έχουν γραφτεί στο βιβλίο του Δανιήλ;

Ο Ερχομός και ο Θάνατος του Μεσσία

Μια προφητεία που δείχνει οριστικά ότι ο Δανιήλ είναι ένας αξιόπιστος προφήτης είναι γνωστή ως οι 70 προφητικές εβδομάδες. Ένα μέρος της μας λέει: «Εβδομήκοντα εβδομάδες διωρίσθησαν επί τον λαόν σου και επί την πόλιν την αγίαν σου, δια να συντελεσθή η παράβασις και να τελειώσωσιν αι αμαρτίαι, και να γίνη εξιλέωσις περί της ανομίας . . . Γνώρισον λοιπόν και κατάλαβε ότι από της εξελεύσεως της προσταγής τού να ανοικοδομηθή η Ιερουσαλήμ έως του Χριστού του ηγουμένου θέλουσιν είσθαι εβδομάδες επτά και εβδομάδες εξήκοντα δύο [συνολικά 69] . . . Και μετά τας εξήκοντα δύο εβδομάδας [δηλαδή 7 + 62, ή μετά την 69η εβδομάδα] θέλει εκκοπή ο Χριστός . . . Και θέλει στερεώσει την διαθήκην εις πολλούς εν μια εβδομάδι [την 70ή]· και εν τω ημίσει της εβδομάδος θέλει παύσει η θυσία και η προσφορά».—Δανιήλ 9:24-27.

Πολλοί Ιουδαίοι, Καθολικοί και Προτεστάντες λόγιοι της Αγίας Γραφής συμφωνούν ότι οι «εβδομάδες» αυτής της προφητείας είναι εβδομάδες ετών. Η Revised Standard Version, Ecumenical Edition, στην Αγγλική (Αναθεωρημένη Στερεότυπη Μετάφραση, Οικουμενική Έκδοση) λέει: «Εβδομήκοντα εβδομάδες ετών διωρίσθησαν επί τον λαόν σου». Αυτά τα 490 έτη άρχισαν το 455 π.Χ. όταν ο Νεεμίας εξουσιοδοτήθηκε από τον Πέρση βασιλιά Αρταξέρξη ‘να ανοικοδομήσει την Ιερουσαλήμ’. (Νεεμίας 2:1-8) Εξήντα εννιά εβδομάδες ετών αργότερα, δηλαδή το 29 μ.Χ., ο Ιησούς βαφτίστηκε και χρίστηκε, και έγινε ο Χριστός, δηλαδή ο Χρισμένος, ο Μεσσίας. «Εν τω ημίσει της [70ής] εβδομάδος», το 33 μ.Χ., ‘εκκόπη’. Ο θυσιαστικός του θάνατος έφερε εξιλέωση για τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους, κάνοντας έτσι τις θυσίες των ζώων που γίνονταν σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή να ‘παύσουν’.a

Εξαιτίας αυτής της αξιόπιστης προφητείας, οι Ιουδαίοι του πρώτου αιώνα «γνώριζαν ότι οι εβδομήντα εβδομάδες ετών που καθορίστηκαν από τον Δανιήλ πλησίαζαν στο τέλος τους· κανένας τους δεν ένιωσε έκπληξη όταν άκουσαν τον Ιωάννη το Βαφτιστή να αναγγέλει ότι η Βασιλεία του Θεού πλησίασε».—Manuel Biblique, by Bacuez and Vigouroux, στην Αγγλική (Μάνιουελ Μπίμπλικ από τους Μπάκουζ και Βίγκουρου).

Κτηνώδεις Παγκόσμιες Δυνάμεις

Μια άλλη μακροπρόθεσμη προφητεία που έχει πολύ μεγάλη σπουδαιότητα για τους ανθρώπους που ζουν σήμερα, προείπε τη διαδοχή των παγκόσμιων δυνάμεων, που συμβολίστηκαν από φοβερά θηρία, που θα ’πρεπε να παραμεριστούν για να έρθει η Βασιλεία του Θεού.

Ο Δανιήλ αφηγήθηκε: «Εγώ εθεώρουν εν τω οράματί μου την νύκτα . . . Και τέσσαρα θηρία μεγάλα ανέβησαν εκ της θαλάσσης, διαφέροντα απ’ αλλήλων. Το πρώτον ήτο ως λέων . . . Και ιδού, έπειτα θηρίον δεύτερον όμοιον με άρκτον . . . και ιδού, έτερον ως λεοπάρδαλις . . . Μετά τούτο είδον εν τοις οράμασι της νυκτός και ιδού, θηρίον τέταρτον, τρομερόν και καταπληκτικόν και ισχυρόν σφόδρα . . . Ταύτα τα μεγάλα θηρία, τα οποία είναι τέσσαρα, είναι τέσσαρες βασιλείς, οίτινες θέλουσιν εγερθή εκ της γης. Αλλ’ οι άγιοι του Υψίστου θέλουσι παραλάβει την βασιλείαν και θέλουσι έχει το βασίλειον εις τον αιώνα και εις τον αιώνα του αιώνος».—Δανιήλ 7:2-18.

Το ότι αυτά τα θηρία αντιπροσωπεύουν παγκόσμιες δυνάμεις φαίνεται από ένα άλλο όραμα που είδε ο Δανιήλ. Εξηγώντας αυτό το όραμα, έγραψε: «Ο κριός, τον οποίον είδες, ο έχων τα δύο κέρατα, είναι οι βασιλείς της Μηδίας και της Περσίας. Και ο τριχωτός τράγος είναι ο βασιλεύς της Ελλάδος».—Δανιήλ 8:20, 21.

Παρόμοια, τα τέσσερα θηρία που αναφέρονται στο κεφάλαιο 7 του Δανιήλ συμβολίζουν τέσσερις παγκόσμιες δυνάμεις που χρονολογούνται από τις μέρες του Δανιήλ και ύστερα, μέχρι και τον καιρό της ίδρυσης της Βασιλείας του Θεού. Ο Δανιήλ έζησε και μετά την πτώση της Βαβυλωνιακής Παγκόσμιας Δύναμης (λιοντάρι) και στην αρχή του διαδόχου της, της Μηδοπερσίας (άρκτος). Η μακροπρόθεσμη προφητεία του Δανιήλ προείπε ότι η Ελλάδα (λεοπάρδαλις) θα προκαλούσε την πτώση της Μηδοπερσίας, και ότι αυτή με τη σειρά της θα την αντικαθιστούσε ένα ‘τέταρτο θηρίο’, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και η επέκτασή της, η Αγγλοαμερικανική Παγκόσμια Δύναμη.b

Ο Δανιήλ προείπε με ακρίβεια τη διαδοχή των παγκόσμιων δυνάμεων, που όλες τους, όπως τα άγρια θηρία, έχουν χύσει αίμα επειδή διψούν για παγκόσμια ηγεμονία. Έτσι και η δίκαιη Βασιλεία που προειπώθηκε απ’ αυτόν θα αντικαταστήσει σύντομα τις τωρινές πολιτικές δυνάμεις. Σ’ ένα όραμα, ο Δανιήλ είδε τον ‘Παλαιόν των Ημερών’, τον Ιεχωβά Θεό, να δίνει στον ‘υιόν του ανθρώπου’, τον Ιησού τον Μεσσία, ‘εξουσία και δόξα και βασιλεία, για να λατρεύωσιν αυτόν πάντες οι λαοί, τα έθνη και αι γλώσσαι’. Θα προμηθεύσει αυτό μια διαρκή λύση για τα προβλήματα του ανθρώπινου γένους; Ναι, επειδή η εξουσία του Χριστού περιγράφεται εδώ ως «εξουσία αιώνιος, ήτις δεν θέλει παρέλθει, και η βασιλεία αυτού, ήτις δεν θέλει φθαρή».—Δανιήλ 7:13, 14· παράβαλε Ματθαίος 16:27, 28· 25:31.

Οι βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες προφητείες που εξετάστηκαν με συντομία σ’ αυτά τα δύο άρθρα είναι απλώς ένα παράδειγμα για τα όνειρα, τα οράματα και τις προφητείες που περιέχει το βιβλίο του Δανιήλ. Αυτά τα παραδείγματα αποτελούν απόδειξη ότι το βιβλίο του Δανιήλ είναι ένα αξιόπιστο βιβλίο προφητείας—ιστορία γραμμένη εκ των προτέρων. Η εκπλήρωση αυτών των προφητειών συνεχίζεται μέχρι και τον 20ό αιώνα, και παρέχει μια θαυμάσια ελπίδα, όπως θα εξηγήσουν τα ακόλουθα τεύχη αυτού του περιοδικού.

[Υποσημειώσεις]

[Πλαίσιο στη σελίδα 6]

Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ «ΜΕΤΑΓΕΝΕΣΤΕΡΗΣ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑΣ»

Η ΑΓΙΑ Γραφή μάς λέει ότι το βιβλίο του Δανιήλ γράφτηκε απ’ τον ίδιο, πράγμα το οποίο τοποθετεί τη συγγραφή του βιβλίου στον έκτο αιώνα π.Χ. (Δανιήλ 7:1) Αλλά οι προφητείες που περιέχει είναι τόσο καταπληκτικές που πολλοί αμφιβάλλουν για το αν γράφτηκαν πριν από τα γεγονότα τα οποία προλέγουν. Μερικοί, που δεν ανήκουν στις θρησκείες του Χριστιανικού κόσμου, ακόμα και πολλοί σχολιαστές της Αγίας Γραφής που ονομάζονται Χριστιανοί, έχουν προξενήσει αμφιβολίες για την αξιοπιστία του βιβλίου του Δανιήλ. Αυτοί προτιμούν την ονομαζόμενη μεταγενέστερη χρονολογία, ή τη θεωρία της χρονολογίας των Μακκαβαίων, που προωθήθηκε αρχικά από κάποιον πολέμιο των Χριστιανών φιλόσοφο του τρίτου αιώνα μ.Χ. που ονομαζόταν Πορφύριος. Ποια είναι τα επιχειρήματα που υποστηρίζουν αυτή τη θεωρία και ποια είναι η αξία τους;

Με βάση το συλλογισμό ότι είναι αδύνατο να υπάρξει οποιαδήποτε προφητεία, ο Πορφύριος ισχυρίστηκε πως το βιβλίο που φέρνει το όνομα του Δανιήλ στην πραγματικότητα γράφτηκε από έναν άγνωστο Ιουδαίο στη διάρκεια της περιόδου των Μακκαβαίων, στο δεύτερο αιώνα π.Χ., δηλαδή αφού πολλά από τα γεγονότα που προλέγονται στο βιβλίο του Δανιήλ είχαν συμβεί. Αυτός πρόβαλε τη θεωρία ότι ο απατεώνας που έγραψε χρησιμοποιώντας το όνομα του Δανιήλ το έκανε για να ενισχύσει το ηθικό των Ιουδαίων στον καιρό της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον των Σελευκιδών στο δεύτερο αιώνα π.Χ. Αλλά μπορεί η γεμάτη σεβασμό και απαλλαγμένη από βία διαγωγή του Δανιήλ και των τριών Εβραίων συντρόφων του στη Βαβυλώνα να θεωρηθεί, κατά κάποιο τρόπο, ως παρακίνηση για ένοπλη εξέγερση; Αποκλείεται. (Δανιήλ 1:8· 2:49· 3:16-18, 30) Η εμφάνιση του «Χριστού του ηγουμένου» ακριβώς στον καιρό της το 29 μ.Χ., στο τέλος των 69 ‘εβδομάδων’ ετών σύμφωνα με το εδάφιο Δανιήλ 9:25, κάνει επίσης τους ισχυρισμούς του Πορφυρίου για το δεύτερο αιώνα π.Χ. να φαίνονται ανόητοι.

Σύμφωνα με τον Ιουδαίο ιστορικό Ιώσηπο, ο κανόνας των Εβραϊκών Γραφών, που περιλαμβάνει το βιβλίο του Δανιήλ, συμπληρώθηκε τον καιρό του Έσδρα, τον πέμπτο αιώνα π.Χ. Πώς λοιπόν, μπορεί να ειπωθεί ότι το βιβλίο του Δανιήλ δεν είχε γραφτεί μέχρι τη «μεταγενέστερη χρονολογία» του δεύτερου αιώνα π.Χ.; Επιπρόσθετα, οι Ρόλοι της Νεκράς Θαλάσσης έχουν αποδείξει ότι το βιβλίο του Δανιήλ ήταν γενικά παραδεκτό ως μέρος των Γραφών στους Ιουδαϊκούς κύκλους το δεύτερο αιώνα π.Χ. Θα συνέβαινε αυτό, αν αυτό το βιβλίο ήταν έργο των ημερών τους;

Ένα άλλο επιχείρημα που χρησιμοποιείται από τον Πορφύριο και πολλούς ανώτερους κριτικούς είναι ότι το βιβλίο του Δανιήλ περιέχει ιστορικές ανακρίβειες. Η θεωρία τους είναι ότι το βιβλίο του Δανιήλ γράφτηκε το δεύτερο αιώνα π.Χ. Αλλά εκείνο τον καιρό, οι Ιουδαίοι που είχαν διορατικότητα απέρριπταν το Πρώτο Βιβλίο των Μακκαβαίων ως ακατάλληλο για να περιληφθεί στον Γραφικό κανόνα, παρά το ότι πίστευαν ότι το χαρακτήριζε ιστορική ακρίβεια. Μορφωμένοι Ιουδαίοι, που μπορούσαν να γνωρίζουν τα γραπτά κοσμικών ιστορικών όπως του Ηρόδοτου, οπωσδήποτε θα είχαν απορρίψει το βιβλίο του Δανιήλ αν αυτό περιείχε ιστορικά λάθη. Επιπρόσθετα, αρχαιολογικές ανακαλύψεις έχουν επιβεβαιώσει την ύπαρξη του Βαλτάσαρ και άλλες λεπτομέρειες του βιβλίου του Δανιήλ που ο Πορφύριος και πολλοί άλλοι ανώτεροι κριτικοί ισχυρίζονταν ότι είναι ανακριβείς.

Σχετικά με την κατηγορία του Πορφυρίου ότι οι προφητείες του Δανιήλ γράφτηκαν μετά την εκπλήρωση των γεγονότων τα οποία προέλεγαν, ο Φίλλιπ Ρ. Ντέιβις, από το τμήμα Γραφικών Μελετών του Πανεπιστημίου του Σεφίελντ, στη Μεγάλη Βρετανία, γράφει: «Αυτή είναι μια ατυχής καταδικαστική απόφαση για το βιβλίο του Δανιήλ, το ότι το παρουσιάζουν ως μια κυρίως εσκεμμένη απάτη που διαπράχθηκε σ’ ένα κοινό που (υποτίθεται πως) ήταν ευκολόπιστο, για να εξυπηρετήσει, σαν να λέμε, έναν αξιέπαινο σκοπό με αναληθή μέσα . . . Το βρίσκω δύσκολο να παραδεχτώ ότι οι αρχικοί αναγνώστες του βιβλίου ήταν τόσο ευκολόπιστοι. Αν υπάρχει ευπιστία σ’ αυτή την περίπτωση, τότε αυτή ανήκει στην πλευρά των ορθολογιστικών κριτικών».—Journal for the Study of the Old Testament, Issue 17, 1980, στην Αγγλική (Τζέρναλ φορ δε Στάντυ οφ δε Ολντ Τέστεμεντ, Έκδοση 17, 1980).

Δεν μας εκπλήσσει καθόλου το γεγονός ότι ένας νεο-Πλατωνικός φιλόσοφος αρνείται πως ένας συγγραφέας της Αγίας Γραφής εμπνεύστηκε από τον Θεό για να προφητεύσει μελλοντικά γεγονότα. Αλλά είναι λυπηρό το ότι σχολιαστές της Αγίας Γραφής που ισχυρίζονται ότι είναι Χριστιανοί προσπαθούν να υποσκάψουν την εμπιστοσύνη των ανθρώπων σ’ ένα σπουδαίο προφητικό βιβλίο της Αγίας Γραφής. Δείχνει έλλειψη πίστης σ’ Εκείνον που είπε: «Απ’ αρχής αναγγέλλω το τέλος [μέλλον (ΜΝΚ)] και από πρότερον τα μη γεγονότα».—Ησαΐας 46:10.

[Διάγραμμα στη σελίδα 5]

(Για το πλήρως μορφοποιημένο κείμενο, βλέπε έντυπο)

70 εβδομάδες (490 χρόνια)

69 εβδομάδες (483 χρόνια) 1 εβδομάδα (7 χρόνια)

455 π.Χ. 29 μ.Χ. 33 μ.Χ. 36 μ.Χ.

[Εικόνες στη σελίδα 7]

Βαβυλώνα

Μηδοπερσία

Ελλάδα

Ρώμη—Βρετανία και Η.Π.Α.