‘Ποιος Είναι σαν τον Ιεχωβά, τον Θεό Μας;’
‘Τις ως Ιεχωβά ο Θεός ημών; Ο κατοικών εν υψηλοίς’.—ΨΑΛΜΟΣ 113:5.
1, 2. (α) Πώς θεωρούν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά τον Θεό και την Αγία Γραφή; (β) Ποιες ερωτήσεις αξίζει να εξετάσουμε;
ΕΚΕΙΝΟΙ που αινούν τον Ιεχωβά είναι πραγματικά ευλογημένοι. Τι προνόμιο είναι να ανήκουμε σε αυτό το ευτυχισμένο πλήθος! Ως Μάρτυρές του, δεχόμαστε τις συμβουλές, τους νόμους, τις διδασκαλίες, τις υποσχέσεις και τις προφητείες του Λόγου του Θεού, της Αγίας Γραφής. Χαιρόμαστε που λαβαίνουμε γνώση από τις Γραφές και που είμαστε ‘διδακτοί του Ιεχωβά’.—Ιωάννης 6:45.
2 Λόγω της βαθιάς ευλάβειας που έχουν για τον Θεό, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μπορούν να ρωτήσουν: ‘Τις ως Ιεχωβά ο Θεός ημών;’ (Ψαλμός 113:5) Αυτά τα λόγια του ψαλμωδού υποδηλώνουν πίστη. Αλλά γιατί έχουν οι Μάρτυρες τέτοια πίστη στον Θεό; Και ποιους λόγους έχουν για να αινούν τον Ιεχωβά;
Η Πίστη και ο Αίνος Είναι Κατάλληλα
3. Τι είναι οι Ψαλμοί Χαλέλ, και γιατί ονομάζονται έτσι;
3 Η πίστη στον Ιεχωβά είναι βάσιμη επειδή αυτός είναι μοναδικός Θεός. Αυτό τονίζεται στους Ψαλμούς 113, 114 και 115, οι οποίοι αποτελούν μέρος των έξι Ψαλμών Χαλέλ. Σύμφωνα με τη ραβινική Σχολή Χιλέλ, οι Ψαλμοί 113 και 114 ψέλνονταν στη διάρκεια του δείπνου του Ιουδαϊκού Πάσχα αφού είχε σερβιριστεί το δεύτερο ποτήρι κρασιού και είχε εξηγηθεί η σημασία της γιορτής. Οι Ψαλμοί 115 ως 118 ψέλνονταν μετά το τέταρτο ποτήρι κρασιού. (Παράβαλε Ματθαίος 26:30). Ονομάζονται «Ψαλμοί Χαλέλ» επειδή χρησιμοποιούν επανειλημμένα το επιφώνημα Αλληλούια!—‘Αινείτε τον Γιαχ!’
4. Ποια είναι η σημασία της λέξης «Αλληλούια», και πόσο συχνά εμφανίζεται στην Αγία Γραφή;
4 Η λέξη «Αλληλούια!» είναι μεταγραμματισμός μιας εβραϊκής έκφρασης η οποία εμφανίζεται 24 φορές στους Ψαλμούς. Σε ένα άλλο σημείο της Αγίας Γραφής, εμφανίζεται ένας ελληνικός τύπος αυτής της έκφρασης τέσσερις φορές σε σχέση με τη χαρά που υπάρχει λόγω της καταστροφής της Βαβυλώνας της Μεγάλης, της παγκόσμιας αυτοκρατορίας της ψεύτικης θρησκείας, και της ευφροσύνης που σχετίζεται με το γεγονός ότι ο Ιεχωβά Θεός άρχισε να κυβερνά ως Βασιλιάς. (Αποκάλυψις 19:1-6) Καθώς τώρα θα εξετάσουμε τρεις από τους Ψαλμούς Χαλέλ, θα μπορούσαμε κάλλιστα να φανταστούμε τον εαυτό μας να ψέλνει αυτούς τους ύμνους προς αίνο του Ιεχωβά.
Αινείτε τον Γιαχ!
5. Σε ποια ερώτηση απαντάει ο Ψαλμός 113, και σε ποιους εφαρμόζεται ιδιαίτερα η εντολή που βρίσκεται στα εδάφια Ψαλμός 113:1, 2;
5 Ο Ψαλμός 113 απαντάει στην ερώτηση: Γιατί πρέπει να αινούμε τον Ιεχωβά; Αρχίζει με την εντολή: ‘Αινείτε τον Γιαχ. Αινείτε, δούλοι του Ιεχωβά, αινείτε το όνομα του Ιεχωβά. Είη το όνομα Ιεχωβά ευλογημένον από του νυν και έως του αιώνος’. (Ψαλμός 113:1, 2) «Αλληλούια». Ναι, ‘Αινείτε τον Γιαχ!’ Αυτή η εντολή εφαρμόζεται ιδιαίτερα στο λαό του Θεού σε αυτόν τον ‘έσχατο καιρό’. (Δανιήλ 12:4) Από τώρα και στο εξής, και για πάντα, το όνομα του Ιεχωβά θα εξυψώνεται σε όλη τη γη. Οι Μάρτυρές του διακηρύττουν τώρα ότι ο Ιεχωβά είναι ο Θεός, ο Χριστός είναι ο Βασιλιάς και η Βασιλεία έχει εγκαθιδρυθεί στον ουρανό. Ο Σατανάς ο Διάβολος και η οργάνωσή του δεν μπορούν να εμποδίσουν αυτή την απόδοση αίνου στον Ιεχωβά.
6. Πώς αινείται ο Ιεχωβά ‘από ανατολών ηλίου έως δυσμών αυτού’;
6 Ο ύμνος αίνου θα συνεχιστεί μέχρις ότου ο Ιεχωβά κάνει να γεμίσει με αυτόν όλη η γη. ‘Από ανατολών ηλίου έως δυσμών αυτού ας αινήται το όνομα του Ιεχωβά’. (Ψαλμός 113:3) Αυτό σημαίνει κάτι περισσότερο από καθημερινή απόδοση λατρείας από μέρους μερικών επίγειων πλασμάτων. Ο ήλιος βγαίνει από την ανατολή και βασιλεύει στη δύση, καλύπτοντας όλη τη γη. Σε όποιο μέρος λάμπει ο ήλιος, το όνομα του Ιεχωβά θα αινείται σύντομα από όλους τους ανθρώπους οι οποίοι θα έχουν απελευθερωθεί από τη δουλεία στην ψεύτικη θρησκεία και στην οργάνωση του Σατανά. Μάλιστα, αυτός ο ύμνος που δεν θα τελειώσει ποτέ ψέλνεται τώρα από τους χρισμένους Μάρτυρες του Ιεχωβά και από εκείνους οι οποίοι θα είναι επίγεια παιδιά του Βασιλιά Του, του Ιησού Χριστού. Τι προνόμιο έχουν να είναι ψαλτωδοί που ψέλνουν αίνους στον Ιεχωβά!
Ο Ιεχωβά Είναι Απαράμιλλος
7. Ποιες δυο πλευρές της υπεροχής του Ιεχωβά τονίζονται στο εδάφιο Ψαλμός 113:4, ΛΧ;
7 Ο ψαλμωδός προσθέτει: ‘Υπέρ πάντα τα έθνη υψηλός είναι ο Ιεχωβά, υπέρ τους ουρανούς είναι η δόξα του’. (Ψαλμός 113:4, ΛΧ) Αυτό στρέφει την προσοχή μας σε δυο πλευρές της υπεροχής του Θεού: (1) Για τον Ιεχωβά που είναι ‘ο Ύψιστος’, ο οποίος είναι «υπέρ πάντα τα έθνη υψηλός», τα έθνη είναι σαν σταγόνα σε κουβά και σαν λεπτή σκόνη πάνω σε ζυγαριά· (Ησαΐας 40:15· Δανιήλ 7:18) (2) η δόξα του είναι κατά πολύ μεγαλύτερη από εκείνη που έχουν οι φυσικοί ουρανοί, επειδή οι άγγελοι κάνουν το υπέρτατο θέλημά του.—Ψαλμός 19:1, 2· 103:20, 21.
8. Γιατί και πώς καταδέχεται ο Ιεχωβά να δώσει προσοχή στα ζητήματα που εγείρονται στον ουρανό και στη γη;
8 Υποκινούμενος από την επιβλητικότητα του Θεού, ο ψαλμωδός είπε: ‘Τις ως Ιεχωβά ο Θεός ημών; Ο κατοικών εν υψηλοίς· ο συγκαταβαίνων δια να επιβλέπη τα εν τω ουρανώ και τα εν τη γη’. (Ψαλμός 113:5, 6) Ο Θεός είναι τόσο εξυψωμένος ώστε πρέπει να καταδεχτεί να δώσει προσοχή στα ζητήματα που εγείρονται στον ουρανό και στη γη. Μολονότι ο Ιεχωβά δεν έχει κανέναν ανώτερο ούτε υποτάσσεται σε άλλους, δείχνει ταπεινότητα καθώς εκδηλώνει έλεος και συμπόνια σε ταπεινούς αμαρτωλούς. Το γεγονός ότι πρόσφερε τον Γιο του, τον Ιησού Χριστό, ως ‘εξευμενιστική θυσία’ για τους χρισμένους Χριστιανούς και για τον κόσμο του ανθρωπίνου γένους αποτελεί έκφραση της ταπεινότητας του Ιεχωβά.—1 Ιωάννου 2:1, 2, ΜΝΚ.
Ο Ιεχωβά Είναι Συμπονετικός
9, 10. Πώς ‘ανυψώνει’ ο Θεός «τον πένητα, δια να καθίση αυτόν μετά των αρχόντων»;
9 Τονίζοντας τη συμπόνια του Θεού, ο ψαλμωδός προσθέτει ότι ο Ιεχωβά είναι «ο εγείρων από του χώματος τον πτωχόν και από της κοπρίας ανυψών τον πένητα, δια να καθίση αυτόν μετά των αρχόντων, μετά των αρχόντων του λαού αυτού· ο κατοικίζων την στείραν εν οίκω, μητέρα ευφραινομένην εις τέκνα. Αλληλούια [Αινείτε τον Γιαχ!, ΜΝΚ]». (Ψαλμός 113:7-9) Ο λαός του Ιεχωβά πιστεύει ότι Εκείνος μπορεί να απελευθερώσει τους ευθείς που είναι φτωχοί, να αλλάξει την κατάστασή τους και να ικανοποιήσει τις κατάλληλες ανάγκες και επιθυμίες τους. ‘Ο Ύψιστος και ο Υπέρτατος ζωοποιεί το πνεύμα των ταπεινών και την καρδιά των συντετριμμένων’.—Ησαΐας 57:15.
10 Πώς ‘ανυψώνει’ ο Ιεχωβά «τον πένητα, δια να καθίση αυτόν μετά των αρχόντων»; Όταν είναι θέλημα του Θεού, αυτός τοποθετεί τους δούλους του σε θέσεις δόξας παρόμοιες με αυτές των αρχόντων. Αυτό έκανε στην περίπτωση του Ιωσήφ, ο οποίος έγινε ο διαχειριστής τροφίμων της Αιγύπτου. (Γένεσις 41:37-49) Στον Ισραήλ, το να κάθεται κανείς μαζί με άρχοντες, δηλαδή με άντρες που κατείχαν εξουσία ανάμεσα στο λαό του Ιεχωβά, ήταν πολύ επιθυμητό προνόμιο. Όπως και οι Χριστιανοί πρεσβύτεροι σήμερα, αυτοί οι άντρες είχαν τη βοήθεια και την ευλογία του Θεού.
11. Γιατί μπορεί να λεχτεί ότι τα εδάφια Ψαλμός 113:7-9 εφαρμόζονται ιδιαίτερα στο λαό του Ιεχωβά στους σύγχρονους καιρούς;
11 Και τι θα πούμε για το ότι ‘κάνει τη στείρα χαρούμενη μητέρα’; Ο Θεός έδωσε στην Άννα, που ήταν στείρα, ένα γιο—τον Σαμουήλ, τον οποίο εκείνη αφιέρωσε στην υπηρεσία Του. (1 Σαμουήλ 1:20-28) Κάτι ακόμα πιο σημαντικό είναι ότι, ξεκινώντας με τον Ιησού και την έκχυση του αγίου πνεύματος στους μαθητές του την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ., η συμβολική γυναίκα του Θεού, η ουράνια Σιών, άρχισε να γεννάει πνευματικά παιδιά. (Ησαΐας 54:1-10, 13· Πράξεις 2:1-4) Και όπως ακριβώς αποκατέστησε ο Θεός τους Ιουδαίους στην πατρίδα τους μετά την εξορία στη Βαβυλώνα, έτσι και το 1919 απελευθέρωσε το χρισμένο υπόλοιπο του «Ισραήλ του Θεού» από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και τους ευλόγησε πνευματικά τόσο πολύ ώστε τα λόγια των εδαφίων Ψαλμός 113:7-9 εφαρμόζονται σε αυτούς. (Γαλάτας 6:16) Ως όσιοι Μάρτυρες του Ιεχωβά, το υπόλοιπο του πνευματικού Ισραήλ και οι σύντροφοί του οι οποίοι έχουν επίγειες ελπίδες ανταποκρίνονται εγκάρδια στα τελικά λόγια του Ψαλμού 113: «Αλληλούια [Αινείτε τον Γιαχ!, ΜΝΚ]».
Αποδείξεις της Μοναδικότητας του Ιεχωβά
12. Πώς δείχνει ο Ψαλμός 114 τη μοναδικότητα του Ιεχωβά;
12 Ο Ψαλμός 114 δείχνει τη μοναδικότητα του Ιεχωβά με το να παραθέτει μοναδικά γεγονότα που περιλάμβαναν τους Ισραηλίτες. Ο ψαλμωδός έψαλε: «Ότε εξήλθεν ο Ισραήλ εξ Αιγύπτου, ο οίκος του Ιακώβ εκ λαού βαρβάρου [που μιλούσε ακατάληπτη γλώσσα, ΜΝΚ], ο Ιούδας έγεινεν άγιος αυτού, ο Ισραήλ δεσποτεία αυτού». (Ψαλμός 114:1, 2) Ο Θεός απελευθέρωσε τον Ισραήλ από τη δουλεία στους Αιγυπτίους, η γλώσσα των οποίων ηχούσε παράξενα στα αφτιά τους. Το γεγονός ότι ο Ιεχωβά απελευθέρωσε το λαό του, που αποκαλείται με ποιητικούς παραλληλισμούς Ιούδας και Ισραήλ, δείχνει ότι ο Θεός μπορεί να απελευθερώσει όλους τους δούλους του σήμερα.
13. Πώς δείχνουν τα εδάφια Ψαλμός 114:3-6 την υπεροχή του Ιεχωβά, και πώς εφαρμόζονται στις εμπειρίες του αρχαίου Ισραήλ;
13 Η κυριαρχία του Ιεχωβά πάνω σε όλη τη δημιουργία γίνεται φανερή στα εξής λόγια: «Η θάλασσα είδε και έφυγεν· ο Ιορδάνης εστράφη εις τα οπίσω· τα όρη εσκίρτησαν ως κριοί, οι λόφοι ως αρνία. Τι σοι συνέβη, θάλασσα, ότι έφυγες; Και συ, Ιορδάνη, ότι εστράφης εις τα οπίσω; Τα όρη, ότι εσκιρτήσατε ως κριοί; Και οι λόφοι, ως αρνία;» (Ψαλμός 114:3-6) Η Ερυθρά Θάλασσα ‘έφυγε’ όταν ο Θεός άνοιξε πέρασμα μέσα από αυτήν για το λαό του. Κατόπιν, ο Ισραήλ είδε το μεγάλο χέρι του Ιεχωβά να δρα εναντίον των Αιγυπτίων οι οποίοι θανατώθηκαν μέσα στα νερά που επέστρεψαν. (Έξοδος 14:21-31) Σε μια παρόμοια εκδήλωση θεϊκής δύναμης, ο Ιορδάνης Ποταμός «εστράφη εις τα οπίσω», επιτρέποντας στους Ισραηλίτες να περάσουν στη Χαναάν. (Ιησούς του Ναυή 3:14-16) «Τα όρη εσκίρτησαν ως κριοί» καθώς το όρος Σινά έβγαζε καπνούς και έτρεμε όταν θεσπιζόταν η διαθήκη του Νόμου. (Έξοδος 19:7-18) Πλησιάζοντας στο αποκορύφωμα του ύμνου του, ο ψαλμωδός έθεσε τα ζητήματα υπό μορφή ερωτήσεων, υποδηλώνοντας ίσως ότι τα άψυχα πράγματα, όπως η θάλασσα, ο ποταμός, τα βουνά και οι λόφοι, έμειναν έκθαμβα από αυτές τις εκδηλώσεις της δύναμης του Ιεχωβά.
14. Τι επιτελέστηκε με τη δύναμη του Ιεχωβά στη Μεριβά και στην Κάδης, και πώς θα πρέπει αυτό να επηρεάζει τους σύγχρονους δούλους του;
14 Ο ψαλμωδός, συνεχίζοντας να αναφέρεται στη δύναμη του Ιεχωβά, έψαλε: «Τρέμε, γη, από προσώπου του Κυρίου, από προσώπου του Θεού του Ιακώβ· όστις μετέβαλε την πέτραν εις λίμνας υδάτων, τον σκληρόν βράχον εις πηγάς υδάτων». (Ψαλμός 114:7, 8) Ο ψαλμωδός δείχνει έτσι με συμβολικό τρόπο ότι το ανθρώπινο γένος θα πρέπει να σταθεί με δέος ενώπιον του Ιεχωβά, του Κυρίου και Παγκόσμιου Άρχοντα όλης της γης. Αυτός ήταν ‘ο Θεός του Ιακώβ’, ή αλλιώς του Ισραήλ, όπως επίσης είναι ο Θεός των πνευματικών Ισραηλιτών και των επίγειων συντρόφων τους. Στη Μεριβά και στην Κάδης στην έρημο, ο Ιεχωβά έδειξε τη δύναμή του με το να προμηθεύσει θαυματουργικά νερό στον Ισραήλ, ‘μεταβάλλοντας την πέτραν εις λίμνας υδάτων, τον σκληρόν βράχον εις πηγάς υδάτων’. (Έξοδος 17:1-7· Αριθμοί 20:1-11) Τέτοιες υπενθυμίσεις της φοβερής δύναμης και της στοργικής φροντίδας του Ιεχωβά δίνουν στους Μάρτυρές του βάσιμους λόγους για να έχουν ανεπιφύλακτη πίστη σε αυτόν.
Διαφέρει από τους Ειδωλολατρικούς Θεούς
15. Πώς μπορεί να ψελνόταν ο Ψαλμός 115;
15 Ο Ψαλμός 115 μας παρακινεί να αινούμε τον Ιεχωβά και να εμπιστευόμαστε σε αυτόν. Αποδίδει σε εκείνον την ευλογία και τη βοήθεια και αποδεικνύει ότι τα είδωλα είναι άχρηστα. Αυτός ο ψαλμός μπορεί να ψελνόταν με αντιφωνία. Δηλαδή, μια φωνή μπορεί να έψελνε: ‘Οι φοβούμενοι τον Ιεχωβά ήλπισαν [εμπιστεύτηκαν, ΜΝΚ] επί Ιεχωβά’. Η εκκλησία μπορεί να αποκρινόταν: «Αυτός είναι βοηθός και ασπίς αυτών».—Ψαλμός 115:11.
16. Πώς μπορούμε να αντιπαραβάλουμε τον Ιεχωβά και τα είδωλα των εθνών;
16 Η δόξα δεν πρέπει να αποδίδεται σε εμάς αλλά στο όνομα του Ιεχωβά, του Θεού της στοργικής καλοσύνης, δηλαδή της όσιας αγάπης, και της αλήθειας. (Ψαλμός 115:1) Οι εχθροί μπορεί να ρωτούν ειρωνικά: «Πού είναι ο Θεός αυτών;» Αλλά ο λαός του Ιεχωβά μπορεί να αποκριθεί: ‘Ο Θεός μας είναι στον ουρανό και κάνει οτιδήποτε θέλει να κάνει’. (Εδάφια 2, 3) Όμως, τα είδωλα των εθνών δεν μπορούν να κάνουν τίποτα, επειδή είναι ανθρωποποίητα αγάλματα φτιαγμένα από ασήμι και χρυσό. Παρότι έχουν στόμα, μάτια και αφτιά, είναι άφωνα, τυφλά και κουφά. Έχουν μύτη αλλά δεν μπορούν να οσφρανθούν, πόδια αλλά είναι ανίκανα να περπατήσουν, και λαιμό αλλά δεν μπορούν να βγάλουν κανέναν ήχο. Όσοι φτιάχνουν ανίσχυρα είδωλα, καθώς επίσης όσοι εμπιστεύονται σε αυτά, θα γίνουν το ίδιο άψυχοι.—Εδάφια 4-8.
17. Εφόσον οι νεκροί δεν μπορούν να αινέσουν τον Ιεχωβά, τι θα πρέπει να κάνουμε εμείς, και με ποιες προοπτικές υπόψη;
17 Κατόπιν δίνεται προτροπή για εμπιστοσύνη στον Ιεχωβά ως τον Βοηθό και την προστατευτική Ασπίδα του Ισραήλ, του ιερατικού οίκου του Ααρών και όλων όσων φοβούνται τον Θεό. (Ψαλμός 115:9-11) Ως άτομα τα οποία φοβούνται τον Ιεχωβά, έχουμε βαθιά ευλάβεια για τον Θεό και υγιή τρόμο μη τυχόν τον δυσαρεστήσουμε. Επίσης, πιστεύουμε ότι ‘ο ποιητής του ουρανού και της γης’ ευλογεί τους όσιους λάτρεις Του. (Εδάφια 12-15) Οι ουρανοί είναι ο τόπος του θρόνου του, αλλά ο Θεός έκανε τη γη το αιώνιο σπίτι της όσιας και υπάκουης ανθρωπότητας. Εφόσον οι νεκροί, που είναι άφωνοι και δεν έχουν συνειδητότητα, δεν μπορούν να αινέσουν τον Ιεχωβά, εμείς, οι ζωντανοί, θα πρέπει να το κάνουμε αυτό με ολοκληρωτική αφοσίωση και οσιότητα. (Εκκλησιαστής 9:5) Μόνο εκείνοι που αινούν τον Ιεχωβά θα απολαύσουν αιώνια ζωή και θα είναι σε θέση να ‘ευλογούν τον Γιαχ’ για πάντα, να λένε καλά λόγια για αυτόν «έως του αιώνος». Γι’ αυτό, ας ενωθούμε όσια μαζί με εκείνους που δίνουν προσοχή στην παρότρυνση: «Αλληλούια [Αινείτε τον Γιαχ!, ΜΝΚ]».—Ψαλμός 115:16-18.
Οι Θαυμάσιες Ιδιότητες του Ιεχωβά
18, 19. Με ποιους τρόπους οι ιδιότητες του Ιεχωβά τον κάνουν να ξεχωρίζει από τους ψεύτικους θεούς;
18 Ανόμοια με τα άψυχα είδωλα, ο Ιεχωβά είναι ο ζωντανός Θεός, ο οποίος εκδηλώνει θαυμάσιες ιδιότητες. Αυτός είναι η προσωποποίηση της αγάπης, είναι «οικτίρμων και ελεήμων, μακρόθυμος και πολυέλεος». (Έξοδος 34:6· 1 Ιωάννου 4:8) Πόσο διαφέρει από τον αμείλικτο χαναανιτικό θεό Μολόχ, στον οποίο θυσιάζονταν παιδιά! Λέγεται ότι το είδωλο αυτού του θεού είχε τη μορφή άντρα και κεφάλι ταύρου. Όπως αναφέρεται, το είδωλο πυρακτωνόταν, και έριχναν τα παιδιά στα απλωμένα χέρια του ειδώλου, και από εκεί αυτά έπεφταν στο φλογισμένο καμίνι που βρισκόταν από κάτω. Αλλά ο Ιεχωβά είναι τόσο στοργικός και ελεήμονας ώστε η σκέψη τέτοιων ανθρωποθυσιών ποτέ δεν ‘ανέβηκε στην καρδιά του’.—Ιερεμίας 7:31.
19 Οι κύριες ιδιότητες του Ιεχωβά περιλαμβάνουν επίσης τέλεια δικαιοσύνη, άπειρη σοφία και παντοδυναμία. (Δευτερονόμιον 32:4· Ιώβ 12:13· Ησαΐας 40:26) Τι θα πούμε για τις μυθολογικές θεότητες; Αντί να ασκούν δικαιοσύνη, οι βαβυλωνιακοί θεοί και θεές ήταν εκδικητικοί. Οι αιγυπτιακές θεότητες δεν ήταν πρότυπα σοφίας αλλά οι περιγραφές σχετικά με αυτές έδειχναν ότι είχαν ανθρώπινες αδυναμίες. Αυτό δεν είναι άξιο απορίας, εφόσον οι ψεύτικοι θεοί και θεές αποτελούσαν προϊόντα ‘ανόητων’ ανθρώπων, οι οποίοι ισχυρίζονταν ότι είναι σοφοί. (Ρωμαίους 1:21-23, ΜΝΚ) Οι ελληνικές θεότητες υποτίθεται ότι συνωμοτούσαν η μια ενάντια στην άλλη. Για παράδειγμα, στη μυθολογία, ο Ζευς έκανε κατάχρηση της δύναμής του με το να εκθρονίσει τον πατέρα του, τον Κρόνο, ο οποίος είχε καθαιρέσει το δικό του πατέρα, τον Ουρανό. Τι ευλογία είναι το να υπηρετούμε και να αινούμε τον Ιεχωβά, τον ζωντανό και αληθινό Θεό, ο οποίος εκδηλώνει τέλεια αγάπη, δικαιοσύνη, σοφία και δύναμη!
Ο Ιεχωβά Αξίζει Αιώνιο Αίνο
20. Ποιους λόγους για να αινούμε το όνομα του Ιεχωβά ανέφερε ο Βασιλιάς Δαβίδ;
20 Όπως δείχνουν οι Ψαλμοί Χαλέλ, ο Ιεχωβά αξίζει αιώνιο αίνο. Παρόμοια, όταν ο Δαβίδ και άλλοι Ισραηλίτες συνεισέφεραν για την κατασκευή του ναού, εκείνος είπε ενώπιον της συναγωγής: ‘Ευλογητός συ, Ιεχωβά ο Θεός του Ισραήλ, ο πατήρ ημών, από του αιώνος και έως του αιώνος. Σου, Ιεχωβά, είναι η μεγαλωσύνη και η δύναμις και η τιμή και η νίκη και η δόξα· διότι σου είναι πάντα τα εν ουρανώ και τα επί γης· σου η βασιλεία, Ιεχωβά, και συ είσαι ο υψούμενος ως κεφαλή υπεράνω πάντων· και ο πλούτος και η δόξα παρά σου έρχονται, και συ δεσπόζεις των απάντων· και εις την χείρα σου είναι η ισχύς και η δύναμις· και εις την χείρα σου το να μεγαλύνης και να ισχυροποιής τα πάντα. Τώρα λοιπόν, Θεέ ημών, ημείς ευχαριστούμεν σε και υμνούμεν το ένδοξον όνομά σου’.—1 Χρονικών 29:10-13.
21. Ποιες αποδείξεις μάς δίνουν τα εδάφια Αποκάλυψις 19:1-6 σχετικά με το ότι οι ουράνιες στρατιές αινούν τον Ιεχωβά;
21 Επίσης, τον Ιεχωβά θα τον ευλογούν και θα τον αινούν αιώνια στους ουρανούς. Ο απόστολος Ιωάννης άκουσε ‘έναν πολύ όχλο στον ουρανό’ να λέει: «Αλληλούια [Αινείτε τον Γιαχ!, ΜΝΚ]· η σωτηρία και η δόξα και η τιμή και η δύναμις ανήκουσιν εις . . . τον Θεόν ημών, διότι αληθιναί και δίκαιαι είναι αι κρίσεις αυτού· διότι έκρινε την πόρνην την μεγάλην [τη Βαβυλώνα τη Μεγάλη], ήτις έφθειρε την γην με την πορνείαν αυτής, και εξεδίκησεν εκ της χειρός αυτής το αίμα των δούλων αυτού». Και είπαν ξανά: «Αλληλούια [Αινείτε τον Γιαχ!, ΜΝΚ]». Το ίδιο έκαναν «οι εικοσιτέσσαρες πρεσβύτεροι και τα τέσσαρα ζώα». Μια φωνή που προερχόταν από το θρόνο είπε: «Αινείτε τον Θεόν ημών, πάντες οι δούλοι αυτού και οι φοβούμενοι αυτόν και οι μικροί και οι μεγάλοι». Κατόπιν ο Ιωάννης πρόσθεσε: ‘Ήκουσα ως φωνήν όχλου πολλού, και ως φωνήν υδάτων πολλών, και ως φωνήν βροντών ισχυρών, λεγόντων· Αλληλούια [Αινείτε τον Γιαχ!, ΜΝΚ]· διότι εβασίλευσε Ιεχωβά ο Θεός ο παντοκράτωρ’.—Αποκάλυψις 19:1-6.
22. Πώς θα αινείται ο Ιεχωβά στον υποσχεμένο νέο κόσμο του;
22 Πόσο κατάλληλο είναι το ότι αινούν τον Ιεχωβά οι ουράνιες στρατιές! Στο νέο του κόσμο που τώρα είναι κοντά, τα αναστημένα όσια άτομα θα ενωθούν με τους επιζώντες από το τέλος αυτού του συστήματος στην απόδοση αίνου στον Γιαχ. Πανύψηλα βουνά θα σηκώσουν τα κεφάλια τους λέγοντας ψαλμούς αίνου προς τον Θεό. Οι καταπράσινοι λόφοι και τα καρποφόρα δέντρα θα ψέλνουν τους αίνους του. Ναι, κάθε πλάσμα που θα ζει και θα αναπνέει θα αινεί το όνομα του Ιεχωβά στη μεγάλη χορωδία που θα ψέλνει το Αλληλούια! (Ψαλμός 148) Θα ακούγεται και η δική σας φωνή σε αυτό το χαρούμενο πλήθος; Θα ακούγεται αν υπηρετείτε όσια τον Γιαχ μαζί με το λαό του. Αυτός θα πρέπει να είναι ο σκοπός σας στη ζωή, επειδή ποιος είναι σαν τον Ιεχωβά, τον Θεό μας;
Πώς θα Απαντούσατε;
◻ Γιατί πρέπει να αινούμε τον Ιεχωβά Θεό;
◻ Με ποιους τρόπους είναι απαράμιλλος ο Ιεχωβά;
◻ Ποιες αποδείξεις υπάρχουν για το ότι ο Ιεχωβά είναι συμπονετικός;
◻ Πώς διαφέρει ο Ιεχωβά από τα άψυχα είδωλα και τις ψεύτικες θεότητες;
◻ Γιατί μπορούμε να πούμε ότι ο Ιεχωβά θα λαβαίνει αιώνιο αίνο στον ουρανό και στη γη;
[Εικόνα στη σελίδα 9]
Οι Ψαλμοί Χαλέλ ψέλνονταν στη διάρκεια του δείπνου του Πάσχα