Αρμαγεδδών—Ο Πόλεμος του Θεού που θα Τερματίσει Όλους τους Πολέμους

«Θεωρούν φρικτή την αφαίρεση της ζωής ενός συνανθρώπου. Επομένως, για αυτούς ο πόλεμος είναι αδιανόητος και αποκρουστικός, κάτι για το οποίο η γλώσσα τους δεν έχει λέξη». —ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΙΝΟΥΙΤ ΤΗΣ ΓΡΟΙΛΑΝΔΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΝΟΡΒΗΓΟ ΕΞΕΡΕΥΝΗΤΗ ΦΡΙΝΤΓΙΟΦ ΝΑΝΣΕΝ ΤΟ 1888.

ΣΕ ΠΟΙΟΝ δεν θα άρεσε να ζει σε μια κοινωνία όπου ο πόλεμος θα ήταν «αδιανόητος και αποκρουστικός»; Ποιος δεν θα λαχταρούσε έναν κόσμο στον οποίο δεν θα υπήρχε καν η λέξη πόλεμος, εφόσον οι πολεμικές συρράξεις θα ήταν κάτι άγνωστο; Ένας τέτοιος κόσμος ίσως φαίνεται εξωπραγματικός, ιδιαίτερα αν έχουμε στηρίξει σε ανθρώπους τις ελπίδες μας για την υλοποίησή του.

Ωστόσο, στην προφητεία του Ησαΐα, ο ίδιος ο Θεός υπόσχεται να φέρει σε ύπαρξη έναν τέτοιον κόσμο: «Θα σφυρηλατήσουν τα σπαθιά τους σε υνιά και τα δόρατά τους σε δρεπάνια. Δεν θα σηκώσει σπαθί έθνος εναντίον έθνους ούτε θα μάθουν πια τον πόλεμο».—Ησαΐας 2:4.

Είναι σαφές ότι ο σημερινός κόσμος, με 20 εκατομμύρια στρατιώτες του να βρίσκονται σε ενεργή υπηρεσία και περίπου 20 πολέμους να μαίνονται αυτή τη στιγμή, θα χρειαζόταν να αλλάξει ριζικά για να εκπληρωθεί η παραπάνω υπόσχεση. Δεν προξενεί έκπληξη το ότι ο παντοδύναμος Θεός, ο Ιεχωβά, θα χρειαζόταν να παρέμβει στις ανθρώπινες υποθέσεις. Η συγκεκριμένη παρέμβαση του Ιεχωβά αποκορυφώνεται σε αυτό που η Γραφή αποκαλεί Αρμαγεδδώνα.—Αποκάλυψη 16:14, 16.

Παρότι η λέξη «Αρμαγεδδών» έχει χρησιμοποιηθεί τα πρόσφατα χρόνια για να υποδηλώσει μια παγκόσμια πυρηνική σύρραξη, κάποιο λεξικό ορίζει τη βασική σημασία της λέξης ως εξής: «Ο τόπος της μεγάλης και τελικής σύγκρουσης ανάμεσα στις δυνάμεις του καλού και του κακού». Θα νικηθεί ποτέ το κακό από το καλό ή μήπως μια τέτοια μάχη ανήκει στη σφαίρα της φαντασίας;

Μπορούμε να αντλήσουμε ενθάρρυνση από το γεγονός ότι η Γραφή μιλάει επανειλημμένα για το τέλος της πονηρίας. «Θα εξαλειφθούν οι αμαρτωλοί από τη γη», προλέγει ο ψαλμωδός. «Οι πονηροί δεν θα υπάρχουν πια». (Ψαλμός 104:35) «Οι ευθείς θα κατοικήσουν στη γη και οι άμεμπτοι θα απομείνουν σε αυτήν», λέει το βιβλίο των Παροιμιών. «Όσο για τους πονηρούς, αυτοί θα εκκοπούν από τη γη· και οι δόλιοι θα ξεριζωθούν από αυτήν».—Παροιμίες 2:21, 22.

Η Γραφή καθιστά επίσης σαφές ότι οι πονηροί δεν θα παραδώσουν την εξουσία τους ειρηνικά. Να γιατί χρειάζεται να προβεί ο Θεός σε μια τελειωτική ενέργεια με την οποία θα εξαλειφθεί κάθε κακό, μεταξύ αυτών και το κακό του πολέμου. (Ψαλμός 2:2) Το όνομα Αρμαγεδδών, το οποίο δίνει η Γραφή σε αυτή τη μοναδική σύγκρουση, είναι εξαιρετικά σημαντικό.

Μάχες του Παρελθόντος Κοντά στη Μεγιδδώ

Η λέξη «Αρμαγεδδών» σημαίνει «Όρος της Μεγιδδώ». Η αρχαία πόλη της Μεγιδδώ, μαζί με την Κοιλάδα της Ιεζραέλ που την περιβάλλει, έχει μακρά ιστορία αποφασιστικών μαχών. «Σε όλη την ιστορία, η Μεγιδδώ και η Κοιλάδα της Ιεζραέλ έχουν υπάρξει το θέατρο πολέμων που καθόρισαν την πορεία του πολιτισμού», γράφει ο ιστορικός Έρικ Χ. Κλάιν στο βιβλίο του Οι Μάχες του Αρμαγεδδώνα (The Battles of Armageddon).

Όπως επισημαίνει ο Κλάιν, οι μάχες που διεξάχθηκαν κοντά στη Μεγιδδώ αποδεικνύονταν συνήθως αποφασιστικές. Τα στρατεύματα των Μογγόλων, τα οποία κυρίευσαν μεγάλο μέρος της Ασίας το 13ο αιώνα, υπέστησαν την πρώτη τους ήττα σε αυτή την κοιλάδα. Κοντά στη Μεγιδδώ, οι βρετανικές δυνάμεις υπό το στρατηγό Έντμουντ Άλενμπι νίκησαν τους Τούρκους κατά τη διάρκεια του πρώτου παγκόσμιου πολέμου. Ένας στρατιωτικός ιστορικός έγραψε ότι η νίκη του Άλενμπι υπήρξε «μια από τις αποφασιστικότερες εκστρατείες όλης της ιστορίας που κρίθηκαν με τον πλέον ραγδαίο και ολοκληρωτικό τρόπο».

Κοντά στη Μεγιδδώ έχουν διεξαχθεί επίσης αποφασιστικές Βιβλικές μάχες. Εκεί ο Κριτής Βαράκ κατέβαλε τις χαναανιτικές δυνάμεις του Σισάρα. (Κριτές 4:14-16· 5:19-21) Ο Γεδεών, με μια μικρή ομάδα 300 αντρών, κατατρόπωσε στα πέριξ ένα τεράστιο στράτευμα Μαδιανιτών. (Κριτές 7:19-22) Ο Βασιλιάς Σαούλ και ο γιος του ο Ιωνάθαν πέθαναν στο κοντινό Όρος Γελβουέ όταν οι δυνάμεις των Φιλισταίων νίκησαν τα στρατεύματα του Ισραήλ.—1 Σαμουήλ 31:1-7.

Λόγω της στρατηγικής γεωγραφικής θέσης της Μεγιδδώ, σε αυτή την πόλη και στη γειτονική κοιλάδα έχουν λάβει χώρα πολλές μάχες τα περασμένα 4.000 χρόνια. Ένας ιστορικός υπολόγισε ότι πρόκειται για τουλάχιστον 34 μάχες!

Η ιστορία της Μεγιδδώ και η στρατηγική της θέση σχετίζονται αναμφίβολα με τη συμβολική χρήση της λέξης «Αρμαγεδδών». Παρότι αυτή η λέξη εμφανίζεται μόνο μία φορά στη Γραφή, το πλαίσιο όπου τοποθετείται ο Αρμαγεδδών στο βιβλίο της Αποκάλυψης καθιστά απόλυτα σαφές ότι θα επηρεάσει τη ζωή όλων των κατοίκων της γης.

Ο Αρμαγεδδών Σύμφωνα με την Αγία Γραφή

Μολονότι πολλοί πόλεμοι του παρελθόντος που διεξάχθηκαν κοντά στη Μεγιδδώ αποδείχτηκαν αποφασιστικοί, κανένας δεν εξάλειψε την πονηρία. Κανένας δεν έφερε με την απόλυτη έννοια αντιμέτωπες τις δυνάμεις του καλού, ή αλλιώς του αγαθού, με τις δυνάμεις του κακού. Λογικά, αυτό το είδος σύγκρουσης πρέπει να προέλθει από τον Θεό. Όπως είπε κάποτε ο Ιησούς, «κανείς δεν είναι αγαθός παρά μόνο ένας, ο Θεός». (Λουκάς 18:19) Επιπλέον, η Γραφή αναφέρει συγκεκριμένα τον Αρμαγεδδώνα ως πόλεμο του Θεού.

Στη Γραφή, το βιβλίο της Αποκάλυψης λέει ότι οι «βασιλιάδες ολόκληρης της κατοικημένης γης» θα συγκεντρωθούν «στον πόλεμο της μεγάλης ημέρας του Θεού του Παντοδύναμου». (Αποκάλυψη 16:14) Η προφητική αφήγηση προσθέτει κατόπιν: «Και τους συγκέντρωσαν στον τόπο που ονομάζεται στην εβραϊκή Αρ-Μαγεδών».a (Αποκάλυψη 16:16) Πιο κάτω, το βιβλίο της Αποκάλυψης εξηγεί ότι οι «βασιλιάδες της γης και τα στρατεύματά τους» θα “συγκεντρωθούν για να διεξαγάγουν τον πόλεμο με αυτόν που κάθεται πάνω στο άλογο και με το στράτευμά του”. (Αποκάλυψη 19:19) Αυτός ο ιππέας δεν μπορεί να ταυτιστεί με κανέναν άλλον παρά μόνο με τον Ιησού Χριστό.—1 Τιμόθεο 6:14, 15· Αποκάλυψη 19:11, 12, 16.

Τι μπορούμε να συμπεράνουμε από αυτά τα εδάφια; Ότι ο Αρμαγεδδών είναι ένας πόλεμος ανάμεσα στον Θεό και στις δυνάμεις της ανυπάκουης ανθρωπότητας. Γιατί να διεξαγάγουν ο Ιεχωβά και ο Γιος του, ο Ιησούς Χριστός, έναν τέτοιον πόλεμο; Κατ’ αρχάς, ο Αρμαγεδδών θα “καταστρέψει εκείνους που καταστρέφουν τη γη”. (Αποκάλυψη 11:18) Επιπρόσθετα, θα φέρει έναν ειρηνικό κόσμο, “μια νέα γη την οποία προσμένουμε σύμφωνα με την υπόσχεσή του Θεού”, όπου «δικαιοσύνη θα κατοικεί».—2 Πέτρου 3:13.

Γιατί Είναι Απαραίτητος ο Αρμαγεδδών;

Δυσκολεύεστε να φανταστείτε ότι ο Ιεχωβά, ένας “Θεός αγάπης”, θα ανέθετε ποτέ στον Γιο του, τον “Αρχοντα Ειρήνης”, τη διεξαγωγή ενός πολέμου; (2 Κορινθίους 13:11· Ησαΐας 9:6) Η κατανόηση των κινήτρων τους αναμφίβολα θα ξεκαθαρίσει τα πράγματα. Το βιβλίο των Ψαλμών περιγράφει τον Ιησού ως έφιππο πολεμιστή. Γιατί πολεμάει; Ο Χριστός ιππεύει, όπως εξηγεί ο ψαλμωδός, «για την υπόθεση της αλήθειας και της ταπεινοφροσύνης και της δικαιοσύνης». Διεξάγει πόλεμο επειδή αγαπάει τη δικαιοσύνη και μισεί την πονηρία.—Ψαλμός 45:4, 7.

Παρόμοια, η Γραφή περιγράφει το πώς αντιδράει ο Ιεχωβά στην αδικία που βλέπει στον κόσμο σήμερα. «Ο Ιεχωβά είδε, και φάνηκε κακό στα μάτια του που δεν υπήρχε δικαιοσύνη», γράφει ο προφήτης Ησαΐας. «Φόρεσε . . . τη δικαιοσύνη ως σιδηρόφρακτο χιτώνα, και την περικεφαλαία της σωτηρίας στο κεφάλι του. Επιπλέον, φόρεσε τα ενδύματα της εκδίκησης ως στολή και τυλίχτηκε με ζήλο σαν με αμάνικο πανωφόρι».—Ησαΐας 59:15, 17.

Όσο κατέχουν οι πονηροί την εξουσία, οι δίκαιοι δεν απολαμβάνουν ειρήνη και ασφάλεια. (Παροιμίες 29:2· Εκκλησιαστής 8:9) Γεγονός είναι ότι δεν μπορούμε να διαχωρίσουμε τη διαφθορά και την πονηρία από τους ανθρώπους που τις ασκούν. Γι’ αυτό, η διαρκής ειρήνη και δικαιοσύνη έχουν κάποιο τίμημα—την απομάκρυνση των πονηρών. «Ο πονηρός είναι λύτρο για τον δίκαιο», έγραψε ο Σολομών.—Παροιμίες 21:18.

Εφόσον ο Θεός είναι ο Κριτής, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι σε κάθε περίπτωση οι κρίσεις εναντίον των πονηρών θα είναι δίκαιες. «Μήπως δεν πρόκειται να κάνει ο Κριτής όλης της γης αυτό που είναι σωστό;» ρώτησε ο Αβραάμ. Η απάντηση, όπως έμαθε ο Αβραάμ, είναι ότι ο Ιεχωβά κάνει πάντοτε το σωστό! (Γένεση 18:25) Επιπλέον, η Γραφή μάς διαβεβαιώνει ότι ο Ιεχωβά δεν βρίσκει ευχαρίστηση στο να καταστρέψει τον πονηρό. Το κάνει αυτό μόνο ως έσχατη λύση.—Ιεζεκιήλ 18:32· 2 Πέτρου 3:9.

Ας Πάρουμε τον Αρμαγεδδώνα στα Σοβαρά

Με τίνος το μέρος θα είμαστε σε αυτή την αποφασιστική σύγκρουση; Οι περισσότεροι από εμάς συμπεραίνουμε αυτομάτως ότι είμαστε ταγμένοι με τις δυνάμεις του καλού. Αλλά πώς μπορούμε να είμαστε βέβαιοι; «Εκζητείτε δικαιοσύνη, εκζητείτε πραότητα», παροτρύνει ο προφήτης Σοφονίας. (Σοφονίας 2:3) Το θέλημα του Θεού είναι «να σωθούν κάθε είδους άνθρωποι και να έρθουν σε ακριβή γνώση της αλήθειας», λέει ο απόστολος Παύλος.—1 Τιμόθεο 2:4.

Το να μάθουμε την αλήθεια για τον Ιεχωβά και το σκοπό που έχει να απαλλάξει τη γη από την πονηρία είναι το πρώτο βήμα προς τη σωτηρία. Η άσκηση δικαιοσύνης είναι το δεύτερο βήμα, το οποίο μας χαρίζει την εύνοια και την προστασία του Θεού.

Αν κάνουμε αυτά τα σημαντικά βήματα, μπορούμε στ’ αλήθεια να αποβλέπουμε στον Αρμαγεδδώνα, έναν πόλεμο που θα τερματίσει πράγματι τις ανθρώπινες συρράξεις. Όταν τελειώσει αυτή η μάχη, οι άνθρωποι παντού θα θεωρούν τον πόλεμο αδιανόητο και αποκρουστικό. «Δεν . . . θα μάθουν πια τον πόλεμο».—Ησαΐας 2:4.

[Υποσημείωση]

[Πρόταση που τονίζεται στη σελίδα 5]

Η παρέμβαση του Θεού στις ανθρώπινες υποθέσεις αποκαλείται Αρμαγεδδών

[Εικόνα στη σελίδα 6]

Μεγιδδώ

[Εικόνα στη σελίδα 6]

Ο Γεδεών και οι άντρες του κέρδισαν μια αποφασιστική μάχη κοντά στη Μεγιδδώ

[Εικόνα στη σελίδα 6, 7]

Όταν τελειώσει ο Αρμαγεδδών, οι άνθρωποι παντού θα θεωρούν τον πόλεμο αδιανόητο και αποκρουστικό

[Εικόνα στη σελίδα 8]

Το να μάθουμε την αλήθεια για τον Ιεχωβά και το σκοπό του είναι το πρώτο βήμα προς τη σωτηρία