Προφυλαχθείτε από την «Ειρήνη και Ασφάλεια» που Επινοούν τα Έθνη

«Όταν λέγωσιν, Ειρήνη και ασφάλεια».—1 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ 5:3.

 1, 2. (α) Γιατί η ειρήνη έχει φτάσει να είναι η καλύτερη οδός σοφίας; (β) Έτσι, πάνω σε τι θα συμφωνήσουν αντίθετα πολιτικά συστήματα;

ΠΟΤΕ προηγουμένως δεν ήταν ολόκληρος ο κόσμος του ανθρώπινου γένους τόσο ανασφαλής όσο είναι σήμερα. Υπάρχει διάχυτος ο φόβος ενός τρίτου παγκόσμιου πολέμου στον οποίο θα αναμειχθούν βαριά εξοπλισμένα έθνη που κατέχουν αυτό που τώρα φαίνεται να είναι το υπέρτατο όπλο—την ατομική βόμβα. Η ικανότητα των εθνών να επιδοθούν σε μαζική ανθρωποσφαγή έχει πάρει τις μεγαλύτερες δυνατές διαστάσεις, εξαιτίας της δυνατότητας που έχουν να επιστρατεύσουν ακόμα και τον πυρήνα του ατόμου στις πολεμικές τους βλέψεις. Γι’ αυτό, η ειρήνη έχει φτάσει να είναι η καλύτερη οδός σοφίας.

² Ναι, πράγματι, γιατί στην εποχή μας ένας τρίτος παγκόσμιος πόλεμος, στον οποίο θα χρησιμοποιούνταν τέτοια όπλα, δεν θα ήταν τίποτα άλλο από παγκόσμια αυτοκτονία, με τους ανθρώπους να εξαερώνονται από τις εκρήξεις ή να αφανίζονται από τα επακόλουθα ενός πυρηνικού ολοκαυτώματος. Οι διορατικοί πολιτικοί και στρατιωτικοί ηγέτες με οδύνη συνειδητοποιούν αυτό το γεγονός. Δεν θέλουν να φέρνουν την ευθύνη μιας τέτοιας παγγήινης καταστροφής. Έτσι, ακόμα και διαμετρικά αντίθετα πολιτικά συστήματα θα διαπιστώσουν ότι είναι βολικό να καταλήξουν σε κάποιο συμβιβασμό, ναι, να ακολουθήσουν την κοσμική φιλοσοφία «κοίτα τη δουλειά σου κι άσε τους άλλους ήσυχους».

 3. Για ποιο λόγο τα έθνη θα διακηρύξουν «Ειρήνη και ασφάλεια»;

³ Παρ’ όλα αυτά, τα έθνη δεν εμπιστεύονται πλήρως το ένα το άλλο. Για λόγους προφύλαξης, διατηρούν σε πλήρη δύναμη τα στρατιωτικά τους συστήματα. Επομένως, μήπως οι ηγέτες θα ενωθούν στη διακήρυξη «Ειρήνη και ασφάλεια» για όλο τον κόσμο της ανθρωπότητας, υποκινούμενοι από ειλικρινή, γνήσια αγάπη για τους συνανθρώπους τους σκεπτόμενοι ότι είναι μέλη της ίδιας ανθρώπινης οικογένειας; Όχι, αλλά θα το κάνουν για να μετριάσουν τους δικαιολογημένους φόβους των ανθρώπων.—1 Θεσσαλονικείς 5:3.

Η Αντίδραση του Κλήρου και του Κοινού Στην Επικείμενη Διακήρυξη

 4, 5. (α) Πώς μπορούμε να αναμένουμε να αντιδράσει το κοινό στην επικείμενη διακήρυξη; (β) Παρά το ότι ο κλήρος θα υποστηρίξει την επικείμενη διακήρυξη, ποια ερωτήματα εγείρονται σχετικά με το αν ο Θεός θα την υποστηρίξει;

⁴ Όταν τελικά γίνει αυτή η διακήρυξη, η αντίδραση του κοινού σε όλη τη γη θα πρέπει να είναι ευνοϊκή. Χωρίς αμφιβολία οι θρησκευτικοί ηγέτες του κόσμου, περιλαμβανομένων και των κληρικών του χριστιανικού κόσμου, καθολικών και προτεσταντών, θα χαιρετίσουν αυτή τη διεθνή χειρονομία. Όπου φυσάει ο άνεμος, προς τα εκεί πηγαίνει και ο κλήρος έχοντας σκοπό να συνεχίσει να του δείχνει εύνοια το κοινό και οι πολιτικοί να τον λαβαίνουν υπόψη και να τον υποστηρίζουν.

⁵ Ωστόσο, το γεγονός ότι ο κλήρος θα υποστηρίξει αυτή την πολύκροτη πολιτική διευθέτηση δεν σημαίνει ότι και ο Θεός του σύμπαντος, και κατά συνέπεια και της γης μας, πρόκειται να την υποστηρίξει. Μπορεί οι κληρικοί, μέσα στα θρησκευτικά τους οικοδομήματα να αναπέμπουν μακριές και στομφώδεις προσευχές που τις ακούν οι θρησκευτικοί υποστηρικτές τους, και να ζητούν τη θεία ευλογία για τα μέτρα που παίρνει το πολιτικό στοιχείο για διεθνή ειρήνη και ασφάλεια. Αλλά δέχεται άραγε ο Θεός αυτού του σύμπαντος τέτοιες πομπώδεις προσευχές που συνοδεύονται από ένα ζωηρό «Αμήν» από μέρους των εκκλησιαζομένων που τις παρακολουθούν; Είναι δυνατό να βρίσκεται ο Θεός σε ειρήνη με ένα θρησκευτικά διαιρεμένο κόσμο του οποίου οι προσευχές για ειρήνη και ασφάλεια διαμορφώνονται σύμφωνα με τις διιστάμενες θρησκευτικές αιρέσεις και δόγματα;

 6, 7. (α) Όπως οι αρχαίοι Ιουδαίοι, ποια πορεία ενέργειας έχει ακολουθήσει ο χριστιανικός κόσμος; (β) Ποιο αποτέλεσμα θα προκύψει από την υποστήριξη που θα δώσει ο κλήρος στη διακήρυξη «Ειρήνη και ασφάλεια»;

⁶ Τα έθνη του χριστιανικού κόσμου, περισσότερο απ’ οποιαδήποτε άλλα, ισχυρίζονται ότι ο Θεός δίνει την υποστήριξή του. Δεν είναι όμως ο Θεός του σύμπαντος Εκείνος που κυβερνά το χριστιανικό κόσμο. Ο χριστιανικός κόσμος έχει ακολουθήσει μια πορεία ενέργειας παρόμοια μ’ εκείνη των αρχαίων Ισραηλιτών. Όταν η διευθέτηση του Ιεχωβά για τη διακυβέρνησή τους δεν τους ικανοποιούσε πια και άρχισαν να σκέφτονται ότι θα ήταν προτιμότερο να ακολουθήσουν το πολιτικό πρότυπο των ειδωλολατρικών εθνών που τους περιέβαλαν, πήγαν στον προφήτη του Ιεχωβά, τον Σαμουήλ, και του ζήτησαν να διορίσει βασιλιά για να τους κυβερνά. Ο Σαμουήλ δυσαρεστήθηκε και λυπήθηκε πάρα πολύ γι’ αυτό. Το ίδιο ένιωσε και ο Θεός τον οποίον αυτός υπηρετούσε ως προφήτης.

⁷ Ο Ιεχωβά δικαιολογημένα αισθάνθηκε πληγωμένος απ’ αυτή την αίτηση για απομάκρυνση από το θεοκρατικό σύστημα διακυβέρνησης του Ισραήλ. Όπως είπε στον προφήτη του Σαμουήλ: «Δεν απέβαλον σε, αλλ’ εμέ απέβαλον από του να βασιλεύω επ’ αυτούς». (1 Σαμουήλ 8:4-9) Αυτό προεικόνιζε την πορεία που έχει πάρει ο χριστιανικός κόσμος σε αυτόν τον 20ό αιώνα. Επομένως, ο μελλοντικός χαιρετισμός της διακήρυξης «Ειρήνη και ασφάλεια» από τη μεριά του κλήρου δεν θα έχει ούτε ευνοϊκό αποτέλεσμα, ούτε τη θεία ευλογία.

Παραπλάνηση του Ανθρώπινου Γένους

 8. Ποιο ρόλο είναι πολύ πιθανό ότι θα παίξουν τα Ηνωμένα Έθνη στην επικείμενη διακήρυξη και γιατί αυτή η οργάνωση παραπλανά το ανθρώπινο γένος;

⁸ Τα Ηνωμένα Έθνη μπορεί να καυχιούνται σήμερα ότι έχουν 159 μέλη και ότι αυτό ουσιαστικά περιλαμβάνει όλα τα έθνη. Αναμφίβολα στον κατάλληλο καιρό τα Ηνωμένα Έθνη θα είναι στην πρώτη γραμμή σε σχέση με την επικείμενη διακήρυξη «Ειρήνη και ασφάλεια»! Είναι λυπηρό που αυτή η παγκόσμια οργάνωση παραπλανά τα δισεκατομμύρια της ανθρωπότητας. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή μια τέτοια ειρήνη, μολονότι υποστηρίζεται από όλες τις θρησκευτικές οργανώσεις αυτού του κόσμου, περιλαμβανομένων και εκείνων του χριστιανικού κόσμου, δεν σημαίνει ειρήνη με τον Δημιουργό του σύμπαντος, ο οποίος έχει την εξουσία να δώσει και να πάρει τη ζωή ανάλογα με τις αποφάσεις του σε ζωτικά ζητήματα του ουρανού και της γης.

 9, 10. Ποια είναι η στάση των Μαρτύρων του Ιεχωβά σχετικά με την «Ειρήνη και ασφάλεια» που επινοούν τα έθνη, και για ποιο λόγο;

⁹ Στην προφητεία του Ησαΐα, ο Δημιουργός δηλώνει κατηγορηματικά: «Ο ουρανός είναι θρόνος μου και η γη υποπόδιον των ποδών μου». (Ησαΐας 66:1) Τα έθνη που βρίσκονται εδώ κάτω στο υποπόδιό του, δεν το κοσμούν με τον οργανισμό τους των Ηνωμένων Εθνών. Αγωνίζονται με πολιτικά μέσα να διατηρήσουν παγκόσμια ειρήνη και ασφάλεια και γι’ αυτό το λόγο διατηρούν στη ζωή τα Ηνωμένα Έθνη. Οι αφιερωμένοι Μάρτυρες του Ιεχωβά στη γη δεν μπορούν κι αυτοί, μαζί με τον υπόλοιπο κόσμο, να στηρίζονται σε ανθρωποποίητα μέτρα που λαβαίνονται για την ειρήνη και την ασφάλεια των κοσμικών εθνών. Παίρνουν στα σοβαρά τα λόγια του εδαφίου Ιακώβου 4:4: «Μοιχαλίδες, δεν εξεύρετε ότι η φιλία του κόσμου είναι έχθρα του Θεού; όστις λοιπόν θελήση να ήναι φίλος του κόσμου, εχθρός του Θεού καθίσταται».

¹⁰ Μολονότι δεν δραστηριοποιούνται ενάντια στην ειρήνη και την ασφάλεια που επινοούν τα έθνη, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν μπορούν να τη συστήσουν στα εκατομμύρια των ανθρώπων που ζητούν έναν τόπο ασφάλειας για τον καιρό που θα ξεσπάσει η μεγαλύτερη θλίψη του κόσμου και θα θέσει τέλος σε αυτό το σύστημα πραγμάτων. (Ματθαίος 24:21) Γιατί το νέο σύστημα του Θεού είναι εκείνο που θα φέρει παγκόσμια ασφάλεια κάτω από τον ‘Άρχοντα Ειρήνης’, τον Ιησού Χριστό.—Ησαΐας 9:6, 7.

11. Πώς είδε ο κλήρος την πρόταση να ιδρυθεί η Κοινωνία των Εθνών μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο;

¹¹ Η ιστορία μαρτυρεί την αποτυχία των ανθρωποποίητων σχεδίων για ειρήνη. Θυμόμαστε ότι στο τέλος του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου το 1918, ο σκοπός της Κοινωνίας των Εθνών ήταν να εμποδίσει έναν παγκόσμιο πόλεμο. Το Ομοσπονδιακό Συμβούλιο των Εκκλησιών του Χριστού στην Αμερική χαιρέτισε την πρόταση και δήλωσε: «Η Κοινωνία αυτή δεν είναι απλώς πολιτική σκοπιμότητα· είναι μάλλον η πολιτική έκφραση της Βασιλείας του Θεού στη γη». Αλλά μήπως αυτή η λεγόμενη πολιτική έκφραση της επίγειας βασιλείας του Θεού έφερε διαρκή ειρήνη και ασφάλεια για τη γη;

12. (α) Πώς εκπληρώθηκε το εδάφιο Αποκάλυψις 17:8; (β) Ποια συνεχίζει να βρίσκεται στη ράχη του ‘κόκκινου θηρίου’ και για πόσο καιρό;

¹² Όπως το συμβολικό ‘κόκκινο θηρίο’ του 17 κεφαλαίου της Αποκάλυψης, πάνω στο οποίο έχει καθήσει εκείνη η πόρνη, η ‘Βαβυλώνα η Μεγάλη’, έτσι και η Κοινωνία των Εθνών πήγε στην ‘άβυσσο’ με το ξέσπασμα του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου το 1939. Αυτό υποχρέωσε την πόρνη που επέβαινε πάνω του να το βάλει στα πόδια. Μετά το τέλος του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου το 1945, ιδρύθηκαν τα Ηνωμένα Έθνη για να διαδεχτούν την Κοινωνία των Εθνών που είχε άσχημο τέλος. Έχουν πολύ περισσότερα μέλη απ’ όσα είχε η Κοινωνία, έτσι θα έπρεπε να είναι ένας πιο ισχυρός οργανισμός και να αξίζει περισσότερη εμπιστοσύνη εκ μέρους του κόσμου της ανθρωπότητας. Έτσι, το 1945 ήταν που το συμβολικό ‘κόκκινο θηρίο’ ανέβηκε «εκ της αβύσσου», και η συμβολική πόρνη, η ‘Βαβυλώνα η Μεγάλη’, ξανανέβηκε στη ράχη του, όπου και αδιάντροπα κάθεται μέχρι τις μέρες μας. (Αποκάλυψις 17:3, 5, 8) Αλλά δεν θα κάθεται για πολύ ακόμα, σύμφωνα με ό,τι προλέγουν τα εδάφια Αποκάλυψις 17:16–18:24. Γιατί όχι;

13. (α) Τι είναι τα Ηνωμένα Έθνη; (β) Πώς έχουν προσκιαστεί από πολύ παλιά;

¹³ Τα Ηνωμένα Έθνη στην πραγματικότητα είναι ένας παγκόσμιος συνασπισμός ενάντια στον Ιεχωβά Θεό και στους αφιερωμένους Μάρτυρές του στη γη. Είναι στην κυριολεξία μια συνωμοσία, με τα κοσμικά έθνη να συνεννοούνται και να σχεδιάζουν τι μπορούν να κάνουν ενάντια στην ορατή οργάνωση του Ιεχωβά Θεού στη γη. Αυτή η συνωμοσία στη διάρκεια της τωρινής ‘συντέλειας του συστήματος πραγμάτων’ είχε προσκιαστεί από τη συνωμοσία που αναφέρεται στο εδάφιο Ησαΐας 8:12.—Ματθαίος 24:3, ΜΝΚ.

Αποβλέπετε στον Ιεχωβά για Ειρήνη και Ασφάλεια

14. Γιατί το δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ σχημάτισε συνασπισμό με τη Συρία και ποιο ερώτημα αντιμετώπιζε το βασίλειο του Ιούδα;

¹⁴ Πριν από τον καιρό του Ησαΐα, το έθνος των 12 φυλών του Ισραήλ είχε διαιρεθεί εξαιτίας του ζητήματος της βασιλείας. Αυτό συνέβη μετά την ένδοξη βασιλεία του Βασιλιά Σολομώντα. Οι δέκα φυλές που αποσχίστηκαν στο βορρά, σχημάτισαν αυτό που ονομάστηκε βασίλειο του Ισραήλ, με την πρωτεύουσά του τη Σαμάρεια. Οι δυο φυλές που εναπόμειναν, οι φυλές του Ιούδα και του Βενιαμίν, παράμειναν όσιες στη βασιλική δυναστεία του Βασιλιά Δαβίδ στην πρωτεύουσα, την Ιερουσαλήμ. Το δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ στράφηκε με εχθρότητα ενάντια στο δίφυλο βασίλειο του Ιούδα. Με τον καιρό το βασίλειο του Ισραήλ συμμάχησε με το βασίλειο της Συρίας, πρωτεύουσα του οποίου ήταν η Δαμασκός. Ο σκοπός ήταν να ανατραπεί και να υποταχθεί το βασίλειο του Ιούδα. Μήπως, λοιπόν, θα έπρεπε το βασίλειο του Ιούδα να σχηματίσει ένα συνασπισμό με κάποιο άλλο ισχυρό έθνος, ώστε να μπορέσει να αποκρούσει την επίθεση του έθνους Ισραήλ που είχε συνασπιστεί με το ειδωλολατρικό έθνος της Συρίας;—Ησαΐας 7:3-6.

15. (α) Τι έβλεπαν ευνοϊκά μερικοί άνθρωποι στο βασίλειο του Ιούδα και τι φανέρωνε αυτή η στάση; (β) Πώς μίλησε ο προφήτης Ησαΐας ενάντια σε μια τέτοια στάση;

¹⁵ Στο μικρό βασίλειο του Ιούδα υπήρχαν άτομα που έχασαν την πίστη τους στον Θεό του έθνους, τον Ιεχωβά. Αυτοί έβλεπαν ευνοϊκά ένα συνασπισμό, ή μια συνωμοσία, με κάποιο ισχυρό ειδωλολατρικό έθνος αυτού του κόσμου. Υποστηρίζοντας μια τέτοια άπιστη ένωση του βασιλείου του Ιούδα που ανήκε στον Ιεχωβά, με κάποιο βασίλειο του ασεβούς κόσμου, μερικοί έλεγαν, «Συνωμοσία!» στους αναποφάσιστους του βασιλείου του Ιούδα. Έτσι φανέρωναν έλλειψη πίστης και εμπιστοσύνης στον Θεό του οποίου ο ναός βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ. Ο προφήτης Ησαΐας εμπνεύστηκε να μιλήσει ενάντια σε μια τέτοια συνωμοσία, λέγοντας αυτά που διαβάζουμε στο κεφάλαιο 8, εδάφιο 12: «Μη είπητε, Συνωμοσία, περί παντός εκείνου, περί του οποίου ο λαός ούτος θέλει ειπεί, Συνωμοσία· και τον φόβον αυτού μή φοβηθήτε μηδέ τρομάξητε».

16, 17. Τι ήταν εκείνο που εξασφάλιζε αληθινή ειρήνη και ασφάλεια για τον αρχαίο λαό του Ιεχωβά και πώς καταδείχτηκε αυτό όταν ο Ασσύριος Βασιλιάς Σενναχειρείμ απείλησε την Ιερουσαλήμ;

¹⁶ Το γεγονός ότι ο Ιεχωβά ήταν μαζί με το λαό που ήταν σε σχέση διαθήκης μαζί του σήμαινε ειρήνη και ασφάλεια γι’ αυτούς. Αυτό καταδείχτηκε όταν ο Ασσύριος μονάρχης Σενναχειρείμ έστειλε μια επιτροπή από τρεις κορυφαίους αξιωματικούς να ζητήσουν από τον Βασιλιά Εζεκία και το λαό της Ιερουσαλήμ να συνθηκολογήσουν με τον Σενναχειρείμ. Ο Ασσύριος αξιωματικός και εκπρόσωπος, ο Ραβ-σάκης, στάθηκε μπροστά στα τείχη της Ιερουσαλήμ και υποτίμησε κατάφωρα τον Ιεχωβά με σκοπό να εξασθενίσει και να καταστρέψει την εμπιστοσύνη των Ιουδαίων σε Αυτόν. Ο Βασιλιάς Εζεκίας, νιώθοντας πικρή θλίψη γι’ αυτόν τον υποβιβασμό του μόνου ζωντανού και αληθινού Θεού και αισθανόμενος δικαιολογημένα ότι η Ιερουσαλήμ κινδύνευε να αφανιστεί από τις ορδές των Ασσυρίων, πήγε στο ναό και έθεσε το θέμα στον Ιεχωβά Θεό. Ευαρεστημένος με αυτή την έκφραση ακλόνητης πίστης και με το γεγονός ότι ο Εζεκίας κατάφυγε σε αυτόν ζητώντας του να κάνει μια επίδειξη της παγκόσμιας κυριαρχίας του, ο Ιεχωβά έδωσε ευνοϊκή απάντηση. Ο προφήτης του Ησαΐας συνέβαλε με ενισχυτικές παρατηρήσεις. Σύμφωνα με τις διαταγές που έδωσε ο Βασιλιάς Εζεκίας δεν δόθηκε καμιά απολύτως απάντηση στον εκφοβιστικό Ασσύριο Ραβ-σάκη.—2 Βασιλέων 18:17-36· 19:14-34.

¹⁷ Ο Ραβ-σάκης, μένοντας αναμφίβολα κατάπληκτος με αυτή την αντίδραση, επέστρεψε στο στρατόπεδο του Σενναχειρείμ, που τότε πολεμούσε τη Λιβνά. (2 Βασιλέων 19:8) Ο Σενναχειρείμ, αφού άκουσε την αναφορά του Ραβ-σάκη, έστειλε απειλητικά γράμματα στον Εζεκία, προειδοποιώντας τον: «Ο Θεός σου, επί τον οποίον θαρρείς, ας μη σε απατά, λέγων, Η Ιερουσαλήμ δεν θέλει παραδοθή εις την χείρα του βασιλέως της Ασσυρίας». (2 Βασιλέων 19:9, 10) Αφού έπεσε η νύχτα, ο Ιεχωβά μίλησε με τον δικό του τρόπο στον εκπρόσωπο των Ασσυρίων, τον Ραβ-σάκη, και Αυτός απάντησε ο ίδιος στα απειλητικά γράμματα του Σενναχειρείμ για να αποδείξει ότι Αυτός ήταν ανώτερος από τον εθνικό θεό των Ασσυρίων. Η κατακλείδα της αφήγησης αυτού του περιστατικού, αναφέρεται στο εδάφιο 2 Βασιλέων 19:35: «Και την νύκτα εκείνην εξήλθεν ο άγγελος του Κυρίου [Ιεχωβά (ΜΝΚ)] και επάταξεν εν τω στρατοπέδω των Ασσυρίων εκατόν ογδοήκοντα πέντε χιλιάδας· και ότε εξηγέρθησαν το πρωί, ιδού, ήσαν πάντες σώματα νεκρά». Την αυγή, όταν οι επιζώντες Ασσύριοι, περιλαμβανομένου του Βασιλιά Σενναχειρείμ και πιθανόν και του Ραβ-σάκη, σηκώθηκαν, είδαν γύρω τους το φρικιαστικό θέαμα των απωλειών που τους στοίχισε ο πόλεμος με τον Ιεχωβά Θεό.

18. (α) Ποιο ήταν το αποτέλεσμα για τον φιλόδοξο Σενναχειρείμ; (β) Τι παράδειγμα πρέπει να παρέχει η ιστορική αυτή αφήγηση στους σημερινούς Μάρτυρες του Ιεχωβά;

¹⁸ Ο Σενναχειρείμ, ηττημένος στα φιλόδοξα σχέδιά του ενάντια στην οργάνωση του Ιεχωβά και απερίγραπτα ταπεινωμένος, γύρισε βιαστικά «με κατησχυμμένον πρόσωπον» στην πρωτεύουσα του έθνους του, τη Νινευή, μόνο και μόνο για να δολοφονηθεί από τους δυο γιους του. (2 Χρονικών 32:21· 2 Βασιλέων 19:36, 37) Ποτέ ξανά η Ασσυριακή αυτοκρατορία δεν απείλησε την ορατή οργάνωση του Ιεχωβά. Αυτή, πράγματι, ήταν μια περίπτωση κορυφαίας δικαίωσης της παγκόσμιας κυριαρχίας του Ύψιστου Θεού. Επιπλέον, η διαφύλαξη της Ιερουσαλήμ είναι ένα εξαίρετο παράδειγμα που δείχνει σε ποιον πρέπει να αποβλέπουν οι σημερινοί Μάρτυρες του Ιεχωβά για συνεχή, αδιατάραχτη ειρήνη και ασφάλεια—όχι σε μια πολιτική συνωμοσία αλλά στον Ιεχωβά Θεό.

Συνεχίστε να Αγρυπνείτε

19. Τι θα συνεχίσει να κάνει η Εταιρία Σκοπιά;

¹⁹ Για να σας βοηθήσει να συνεχίσετε να αγρυπνείτε, η Εταιρία Σκοπιά θα συνεχίσει να δημοσιεύει στις εκδόσεις της επίκαιρες προειδοποιήσεις προς το αναγνωστικό κοινό, έτσι που να μην ξαφνιαστείτε από την επικείμενη προσποιητή διακήρυξη «Ειρήνη και ασφάλεια» που θα επινοήσουν τα έθνη αυτού του παλιού συστήματος πραγμάτων.

20. Γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά με κανένα τρόπο δεν θα ενθαρρύνουν εμπιστοσύνη στην επικείμενη «Ειρήνη και ασφάλεια», και έτσι για ποιο πράγμα είναι τώρα ο καιρός;

²⁰ Οι αφιερωμένοι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν μπορούν με κανένα τρόπο να ενθαρρύνουν εμπιστοσύνη στην «Ειρήνη και ασφάλεια» που είναι σίγουρο ότι θα διακηρύξουν τα κοσμικά έθνη· ούτε μπορούν να συγχαρούν τους επινοητές αυτής της διεθνούς ‘Ειρήνης και ασφάλειας’ και ταυτόχρονα να έχουν τον Ιεχωβά Θεό με το μέρος τους. Είναι άγρυπνοι να μη συνάψουν συμμαχίες με έθνη αυτού του παλιού συστήματος πραγμάτων. Αδιάκοπα υπενθυμίζουν στους εαυτούς τους ότι στο μεταπολεμικό έτος 1919 γεννήθηκε ένα νέο «έθνος», ξεχωριστό και διαφορετικό από την Κοινωνία των Εθνών. Αυτό το νέο «έθνος» συνεχίζει να αυξάνει και να επεκτείνεται σε όλη τη γη, ακριβώς όπως προλέχτηκε στο εδάφιο Ησαΐας 60:22: «Το ελάχιστον θέλει γείνει χίλια· και το ολιγοστόν ισχυρόν έθνος· εγώ ο Κύριος θέλω επιταχύνει τούτο κατά τον καιρόν αυτού». Ναι, τώρα είναι ο καιρός να φυλαγόμαστε όλοι μας από την επικείμενη «Ειρήνη και ασφάλεια» που επινοούν τα έθνη.

Πώς θα Απαντούσατε;

◻ Ποια θα είναι πιθανότατα η αντίδραση του κοινού στη διακήρυξη «Ειρήνη και ασφάλεια»;

◻ Τι προσκιάστηκε από τη «συνωμοσία» του εδαφίου Ησαΐας 8:12;

◻ Πώς παραπλανά το ανθρώπινο γένος ο Ο.Η.Ε.;

◻ Γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν θα ξαφνιαστούν;

[Εικόνα στη σελίδα 18]

Αναμφίβολα ο Ο.Η.Ε. θα είναι στην πρώτη γραμμή της επικείμενης διακήρυξης «Ειρήνη και ασφάλεια!»

[Εικόνα στη σελίδα 21]

Ο Ασσύριος αξιωματικός Ραβ-σάκης υποτίμησε τον Θεό του Ισραήλ, αλλά το αποτέλεσμα έδειξε ότι η αληθινή ειρήνη και ασφάλεια έρχεται μόνο από τον Ιεχωβά Θεό