Τι Είδους Θεόν Λατρεύετε;

‘Ω, ΟΛΟΙ μας λατρεύομε τον ίδιο Θεό!’ Πόσο συχνά ακούεται αυτή η φράσις όταν πρόκειται, για θρησκευτικές διαφορές, ή όταν ο Χριστιανός διάκονος θέλη να μιλήση στους άλλους περί του Θεού!

Αλλά είναι αυτή η δήλωσις ορθή και αληθινή; Υπάρχουν πολλές και διάφορες θρησκείες. Μήπως αυτές λατρεύουν τον ίδιο Θεό ή μήπως η κάθε μια απ’ αυτές παρουσιάζουν τον Θεό με χαρακτηριστικά κατά το μάλλον ή ήττον διαφορετικά ;

Οι Χριστιανοί μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν και διδάσκουν ότι ο Θεός είναι πνεύμα, ότι είναι μοναδικός, ότι δεν υπάρχει κανένας σαν αυτόν. Όπως είπε ο Ιησούς: «Ο Θεός είναι πνεύμα· και οι προσκυνούντες αυτόν, εν πνεύματι και αληθεία πρέπει, να προσκυνώσι». (Ιωάν. 4:24) Πιστεύετε σεις ότι αυτό αληθεύει για τον Θεό; Οι Μάρτυρες πιστεύουν επίσης ότι αυτός είναι ο Ύψιστος, υπεράνω όλων των άλλων, ότι πάντοτε υπήρχε, ότι ποτέ δεν είχε αρχήν. «Και ας γνωρίσωσιν ότι συ, του οποίου το όνομα είναι Ιεχωβά, είσαι ο μόνος Ύψιστος επί πάσαν την γην». Ναι, Αυτός είναι ‘ο Βασιλεύς της αιωνιότητος.’ (Ψαλμ. 83:18, ΜΝΚ· 1 Τιμ. 1:17) Το πιστεύετε σεις αυτό; Οι Μάρτυρες πιστεύουν ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος, απεριόριστος σε δύναμι και σοφία· ότι είναι άψογος σε δικαιοσύνη, τέλειος σε αγάπη και πλήρως ανιδιοτελής. Πιστεύετε σεις ότι αυτό αληθεύει για τον Θεό σας; Θα το πιστεύετε αν πιστεύετε στον Θεό της Αγίας Γραφής.—Γεν. 17:1· Δευτ. 32:4· Ρωμ. 11:33· 1 Ιωάν. 4:8.

Αλλά πιστεύει η μεγάλη πλειονότης των μελών των εκκλησιών του Χριστιανικού κόσμου σε τέτοιον Θεό; Μήπως η δική σας εκκλησία διδάσκει την Τριάδα; Πολλά μέλη εκκλησιών βρίσκουν την περιγραφή ή τον ορισμό της Τριάδος πολύ δυσνόητον. Πραγματικά, μερικές θρησκευτικές αυθεντίες δεν ενθαρρύνουν τους κληρικούς των να προσπαθούν να την εξηγήσουν στα ποίμνιά των. Αυτή η διδασκαλία διατυπώνεται πληρέστατα σ’ αυτό που λέγεται Σύμβολον του Αθανασίου. Μεταξύ άλλων, αυτό το σύμβολο ορίζει την Τριάδα ως εξής: «Ακατάληπτος ο Πατήρ, Ακατάληπτος ο Υιός, Ακατάληπτον και το Άγιον Πνεύμα. Αιώνιος ο Πατήρ, Αιώνιος ο Υιός, Αιώνιον και το Άγιον Πνεύμα· πλην ου Τρεις Αιώνιοι αλλ’ εις Αιώνιος. . . . Ομοίως, Παντοκράτωρ ο Πατήρ, Παντοκράτωρ ο Υιός, Παντοκράτωρ και το Πνεύμα το Άγιον· πλην ου τρεις Παντοκράτορες, αλλά εις Παντοκράτωρ. . . . Και εν ταύτη τη τριάδι ουδέν πρώτον ή ύστερον, ουδέν μείζον ή έλαττον.» Αν βρίσκετε αυτή την περιγραφή περί Θεού δύσκολη να την καταλάβετε και να την πιστέψετε, γιατί να μη ρωτήσετε τον κληρικό σας αν η εκκλησία σας παραδέχεται αυτό το Σύμβολο του Αθανασίου;

Θα θέλατε να γνωρίσετε τι λέγει η Αγία Γραφή περί του Θεού; Η Αγία Γραφή, αντί να διδάσκη ότι ο Θεός αποτελείται από τρία πρόσωπα, που είναι όλα εξίσου ακατάληπτα, αιώνια, παντοδύναμα, και λοιπά, λέγει σαφώς: «Ιεχωβά ο Θεός ημών είναι εις Ιεχωβά». (Δευτ. 6:4, ΜΝΚ) Ερευνήστε, αν θέλετε, και δεν θα βρήτε δήλωσι ούτε στις Εβραϊκές ούτε στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές ότι ο Θεός αποτελείται από τρία πρόσωπα και ότι συμμερίζεται την αιωνιότητά του και την παντοδυναμία του με άλλους δύο. Όπως ομολογεί και η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαιδεία: «Η δοξασία περί Αγίας Τριάδος δεν διδάσκεται στην Π[αλαιά] Δ[ιαθήκη]. . . .Το μυστήριο της Αγίας Τριάδος δεν είχε αποκαλυφθή στον εκλεκτό λαό της ΠΔ». «Κανείς δεν πρέπει να μιλή περί Τριαδισμού στη Νέα Διαθήκη χωρίς σοβαρή τροποποίησι». Πραγματικά το έγκυρο αυτό σύγγραμμα χρονολογεί το δόγμα περί «ενός Θεού σε τρία Πρόσωπα» στο τελευταίο τέταρτο του τετάρτου αιώνος. «Μεταξύ των Αποστολικών Πατέρων, δεν υπήρξε τίποτε που ούτε από μακρυά να πλησιάζη αυτή τη νοοτροπία ή άποψι».—Τόμ. XIV, σελ. 306, 295, 299.

Επίσης, στην έρευνα που κάνετε στις Γραφές σας θα διαπιστώσετε ότι ο Ιησούς, όχι μόνον δεν ισχυρίσθηκε ότι είναι ίσος με τον Πατέρα του, τον Ιεχωβά Θεό, αλλά εδήλωσε: «Ο Πατήρ μου είναι μεγαλύτερός μου». Όχι μόνον δεν είναι συναιώνιος με τον Πατέρα του, αλλ’ αναγινώσκομε ότι ο Ιησούς είναι «ο πρωτότοκος πάσης κτίσεως,» και «η αρχή της κτίσεως του Θεού.» Μερικοί ισχυρίζονται ότι η λέξις «πρωτότοκος εδώ σημαίνει απλώς ότι ο Ιησούς είναι ο επί κεφαλής και όχι ότι πραγματικά γεννήθηκε. Αλλά και πάλι, αν αυτός είναι ο πρώτος ή ο επί κεφαλής της δημιουργίας, τότε δημιουργήθηκε και είχε αρχή! Ασφαλώς η απλή λογική μάς λέγει ότι ο Πατήρ και Δημιουργός είναι αρχαιότερος από τον Υιόν και από τη δημιουργία, δεν είν’ έτσι; Και μακράν από του να είναι, ο Ιησούς Χριστός παντοδύναμος, όταν ήταν στη γη προσηύχετο στον Πατέρα του για βοήθεια.—Ιωάν. 14:28· Κολ. 1:15· Αποκάλ. 3:14· Εβρ. 5:7, 8.

Τώρα εξετάστε και μια άλλη άποψι του Θεού τον οποίον λατρεύετε. Ασφαλώς θα πιστεύετε ότι ο Θεός είναι αγαθός. Αλλά παραδέχεται η εκκλησία σας τη διδασκαλία ότι ο Θεός τιμωρεί τους ασεβείς με αιώνια βάσανα στο πυρ του άδου; Ο Μπίλλυ Γκραμ, ο πιο δημοφιλής σύγχρονος ευαγγελιστής της Αμερικής, είπε κάποτε: «Η διδασκαλία για ένα κατά γράμμα άδη βρίσκεται στα σύμβολα πίστεως όλων των μεγάλων εκκλησιών. . . . Ο Θεός θεωρούσε τον άδη αρκετά πραγματικό ώστε έστειλε τον μονογενή του Υιό στον κόσμο για να σώση τους ανθρώπους από τον άδη». Σχετικά μ’ αυτή τη διδασκαλία, είπε επίσης, «Παραδέχομαι ότι αυτή είναι η πιο σκληρή απ’ όλες τις διδασκαλίες της Χριστιανοσύνης για να γίνη δεκτή».

Η σύγχρονη Ρωμαιοκαθολική άποψις για τον άδη εκτίθεται στη Νέα Καθολική Εγκυκλοπαιδεία (1967, Τόμ. 6, σελ. 1005): «Αδύνατον είναι, να μαλακώση κανείς την αυστηρότητα της προειδοποιήσεως του Ιησού για τους αμετανοήτους αμαρτωλούς, και ο αισθηματισμός που επιζητεί να το κάμη αυτό αποτελεί μια διαστροφή της διδασκαλίας Του και της διδασκαλίας της Κ[αινής] Δ[ιαθήκης] ως συνόλου. Το κύριο χαρακτηριστικό του άδου όπως περιγράφεται στην ΚΔ είναι το πυρ του που είναι άσβεστον . . . και αιώνιον. . . . Οτιδήποτε και αν υπονοήται από τις λέξεις ‘άσβεστον πυρ’ και ‘αιώνιον πυρ,’ αυτά δεν πρέπει να εξηγούνται ως στερούμενα σημασίας».

Τι θα πούμε, λοιπόν γι’ αυτά τα σύμβολα των εκκλησιών που παριστάνουν τον Θεό να βασανίζη τους κακούς σ’ ένα καθαρτήριο ή σ’ ένα άσβεστο, αιώνιο πυρ του άδου; Είναι τέτοιος ο Θεός τον οποίον σεις λατρεύετε; Τι λέγει η Αγία Γραφή σ’ αυτό το ζήτημα;

Ασφαλώς αν ο Θεός είναι ευθύς και απόλυτα δίκαιος θα ευλογήση τους καλούς και θα τιμωρήση τους κακούς. Αλλά πώς ο Θεός τιμωρεί τους αδιόρθωτα ασεβείς; Η Γραφή καθαρά μας λέγει ότι «ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος,» και θάνατος είναι η απουσία ζωής. Ξέρετε ότι πρέπει κανείς να είναι ζωντανός και να έχη αίσθησι του πόνου για να υποφέρη μέσα σ’ ένα πύρινο άδη. Αντιθέτως, η Γραφή λέγει ότι εκείνοι που δεν πιστεύουν στον Υιόν «θα εξολοθρευθούν,» δεν θα υπάρχουν, θα εκμηδενισθούν.—Ρωμ. 6:23· Ιωάν. 3:16.

Ενθυμείσθε πως ο Θεός προειδοποίησε τον Αδάμ ότι αν έτρωγε από τον απαγορευμένο καρπό θα απέθνησκε; Ο Θεός δεν είπε ότι θα εβασανίζετο. Ώστε, όταν ο Αδάμ έφαγε από τον καρπό εκείνο καταδικάσθηκε όχι σε αιώνια βάσανα, αλλά σε θάνατο: «Εν τω ιδρώτι του προσώπου σου θέλεις τρώγει τον άρτο σου, εωσού επιστρέψης εις την γην, εκ της οποίας ελήφθης· επειδή γη είσαι, και εις γην θέλεις επιστρέψει». Αυτό έπαθε ο Αδάμ ύστερ’ από 930 χρόνια.—Γεν. 2:16, 17· 3:19· 5:5.

Γνωρίζετε ότι «ο Θεός είναι αγάπη». Αυτό το λέγει η Γραφή. (1 Ιωάν. 4:8) Η Γραφή λέγει επίσης ότι ο Θεός είναι ελεήμων και αρέσκεται στο έλεος. (Μιχ. 7:18, 19) Το να τιμωρούνται άνθρωποι παντοτεινά με αιώνιο βασανισμό δεν είναι ούτε στοργικό ούτε σπλαγχνικό πράγμα. Επίσης, η Γραφή μάς λέγει ότι ο Θεός είναι τέλειος σε δικαιοσύνη. (Δευτ. 32:4) Το να βασανίζεται ένας άνθρωπος σε όλη την αιωνιότητα επειδή αστόχησε να εισέλθη στη στενή οδό που οδηγεί στη ζωή δεν θα ήταν δικαιοσύνη. (Ματθ. 7:13, 14) Οι ατελείς άνθρωποι κάνουν νόμους που απαγορεύουν τις σκληρές και ασυνήθεις τιμωρίες, και σε ζώα ακόμη. Μήπως αυτοί είναι πιο δίκαιοι από τον Θεό; Αν η εκκλησία σας διδάσκη αιώνια βάσανα, κάμετε αυτή την ερώτησι στον ιερέα σας, και ιδέτε τι θα πη.

Η διδασκαλία περί αιωνίων βασάνων αντιτίθεται στην αγάπη του Θεού, στη σοφία του, στη δικαιοσύνη και στη δύναμι και γι’ αυτό έρχεται σε αντίθεσι με την Αγία Γραφή. Αλλά ο Λόγος του Θεού υπερασπίζει αυτές τις ιδιότητες του Θεού. Δίκαια ζητήθηκε από τον Αδάμ και την Εύα να δείξουν εκτίμησι για τη ζωή και τις ευλογίες της. Αυτοί παρακούοντας στο Θεό έδειξαν ότι δεν εκτιμούσαν τις ευλογίες του Θεού. Εν τούτοις, ο Θεός έδειξε την αγάπη του δίνοντας τον Υιό του για να πεθάνη ώστε όλοι εκείνοι που δεν είχαν αμαρτήσει εκουσίως, όπως ο Αδάμ, να έχουν μια ευκαιρία για αιώνιο ζωή. (Ιωάν. 3:16) Αυτές οι ευλογίες θα παρασχεθούν στην ανθρωπότητα μέσω αναστάσεως από τους νεκρούς και μέσω της βασιλείας του Θεού. Με αυτή τη διευθέτησι ο Ιεχωβά Θεός αμέσως μεγαλύνει τη δικαιοσύνη του, την αγάπη του, τη σοφία του και τη δύναμί του.—Ιωάν. 5:28, 29.

Η Αγία Γραφή τονίζει ότι ο Ιεχωβά Θεός είναι ένα πρόσωπο (όχι τρία πρόσωπα σε ένα). Τονίζει επίσης ότι ο Ιεχωβά Θεός είναι άπειρος σε σοφία και δύναμι, τέλειος σε δικαιοσύνη, υπερόχως ανιδιοτελής, τελείως στοργικός. Αν τέτοιος είναι ο Θεός τον οποίον λατρεύετε, θα είσθε ευτυχής να γνωρίζετε ότι υπάρχουν περισσότεροι από ενάμισυ εκατομμύριο άνθρωποι οι οποίοι λατρεύουν αυτόν τον Θεό. Αυτοί είναι γνωστοί ως μάρτυρες του Ιεχωβά.

Γιατί να μην πάτε σε μια πλησίον σας Αίθουσα Βασιλείας, αν δεν πηγαίνετε ήδη; Εκεί μπορείτε να μετέχετε στη μελέτη της Αγίας Γραφής με τους μάρτυρας του Ιεχωβά, οι οποίοι δεν λατρεύουν ένα Θεό ο οποίος είναι απλώς μια δημιουργία της διανοίας των ανθρώπων, ένα απλό αποκύημα της φαντασίας. Αντιθέτως, αυτοί λατρεύουν Εκείνον ο οποίος είναι ο Δημιουργός του σύμπαντος και του οποίου οι στοργικές ιδιότητες περιγράφονται τόσο καθαρά στην Αγία Γραφή. Αν αυτός ο Θεός της Αγίας Γραφής είναι ο δικός σας Θεός, τότε ενωθήτε μ’ εκείνους οι οποίοι υμνούν και υπηρετούν τον Ιεχωβά. Μ’ αυτόν τον τρόπο μπορείτε επίσης ν’ απολαμβάνετε την ευλογία που μόνον αυτός ο Θεός μπορεί να δώση—ειρήνη της διανοίας με ικανοποίησι τώρα, και αιώνια ζωή στη νέα του διάταξι που θα έλθη πολύ σύντομα!

[Εικόνα στη σελίδα 324]

Η Τριάς—γνωρίζατε ότι ακόμη και μερικοί που την διδάσκουν ομολογούν ότι δεν βρίσκεται στην Αγία Γραφή;