περισσότεροι από έναν. Κατά τον τεμαχισμό ζώων για θυσία—οι νεφροί επανειλημμένως αναφέρονται στον Λευιτικό κώδικα θυσιών—οι Ισραηλίται δεν μπορούσαν παρά να παρατηρήσουν ότι συναντούσαν τους νεφρούς στο τέλος· αυτοί ήσαν βυθισμένοι στο βαθύτερο σημείο. Ως εκ τούτου, οι νεφροί θ’ αντιπροσώπευαν ή θα εξεικόνιζαν ορθά το βαθύτερο μέρος του ανθρώπου, τις πιο ενδόμυχες ή βαθύτερες σκέψεις του καθώς και τα παρόμοια αισθήματά του. Γι’ αυτόν τον λόγο διαβάζομε στον Ιερεμία 12:2: «Αυξάνουσι, μάλιστα καρποφορούσι· Συ είσαι πλησίον του στόματος αυτών, και μακράν από των νεφρών αυτών», μακριά από τις ενδόμυχες σκέψεις και αισθήματα τέτοιων πονηρών ανθρώπων.

Αναμφιβόλως οι νεφροί συνεταυτίζοντο, επίσης, με τις βαθύτερες συγκινήσεις, διότι κι αυτές οι συγκινήσεις επηρεάζουν τους νεφρούς. Έτσι, μερικές αυθεντίες επί της ψυχοσωματικής ιατρικής μάς λέγουν ότι μια παρατεταμένη συναισθηματική έντασις μπορεί κάλλιστα να προξενήση τέτοιες παθήσεις, όπως είναι ο νεφρικός διαβήτης, όπου οι νεφροί δεν κατορθώνουν να λειτουργούν κανονικώς. (Αυτός δεν πρέπει να συγχέεται με τον σακχαρώδη διαβήτη.)—Συγκινήσεις και Σωματικές Μεταβολές υπό Ντάνμπαρ.

Γι’ αυτό, διαπιστώνομε ότι διάφορα λεξικά της Γραφής και βιβλία με σχόλια σ’ αυτή, έχουν να πουν τα ακόλουθα όσον αφορά τη συμβολική χρήσι των «νεφρών»: «Οι νεφροί εθεωρούντο ως η έδρα των αισθημάτων και συγκινήσεων και ως το πιο ζωτικό και ευαίσθητο μέρος του ανθρώπου.» «Οι νεφροί, λόγω της ευαισθησίας του μέρους αυτού του ανθρώπου, επιστεύετο ότι ήσαν η έδρα του πόθου και της επιθυμίας.» «Οι κάτοικοι της Ανατολής εθεωρούσαν τους νεφρούς ως την έδρα των επιθυμιών και των αισθημάτων, και ως εκ τούτου, κάτω απ’ αυτούς υπονοούσαν την ψυχή όσον αφορά τους βαθύτερους σκοπούς της ή διακαείς επιθυμίες της.» «Οι πιο μυστικές λειτουργίες και τα πλέον ενδόμυχα αισθήματα της καρδίας.»

Σύμφωνα με όλα τα προηγούμενα, σημειώνομε ότι στη Μετάφρασι Νέου Κόσμου των Εβραϊκών Γραφών, Πρώτη Έκδοσις, οποτεδήποτε οι «νεφροί» χρησιμοποιούνται μ’ αυτή τη συμβολική ή μεταφορική έννοια, υπάρχει μια υποσημείωσις που λέγει, «οι βαθύτερες συγκινήσεις».—Ψαλμ. 7:9· 16:7· 26:2· Παροιμ. 23:16· Ιερεμ. 11:20· 12:2· 17:10· 20:12.

Όσον αφορά τη χρήσι των «νεφρών» στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές, η Ελληνική αυτή λέξις απαντάται μόνο μια φορά, στην Αποκάλυψι 2:23. Εκεί, στη Μετάφρασι Νέου Κόσμου αποδίδεται ελευθέρως «εσωτάτας σκέψεις». «Τα τέκνα αυτής θέλω αποκτείνει με θανατηφόρον πληγήν, δια να γνωρίσωσιν πάσαι αι εκκλησίαι, ότι εγώ είμαι ο ερευνών τας εσωτάτας σκέψεις και καρδίας· και θέλω σας δώσει εις έκαστον κατά τα έργα σας.»

Η λέξις «νεφροί», όταν χρησιμοποιήται μεταφορικώς στις Γραφές, σημαίνει ένα και μόνο πράγμα· τις βαθύτερες ή εσώτερες συγκινήσεις ή σκέψεις. Πολλοί σύγχρονοι μεταφρασταί αποδίδουν τις Εβραϊκές και Ελληνικές λέξεις που σημαίνουν «νεφροί» ως «καρδία». Εν τούτοις, υπό αυστηράν έννοιαν, η λέξις «νεφροί», όταν χρησιμοποιήται με συμβολική σημασία, προχωρεί βαθύτερα απ’ ό,τι η λέξις «καρδία», όταν εφαρμόζεται στις συγκινήσεις, στα αισθήματα. Τοιουτοτρόπως, τόσον ο Ιώβ όσον και ο Ιερεμίας ωμίλησαν περί τραυματισμού των εις «τα νεφρά», έκφρασις που σημαίνει μια πολύ βαθιά πληγή.—Ιώβ 16:13· Θρήνοι 3:13.

Οποτεδήποτε παρακαλούμε τον Ιεχωβά Θεό, όπως έκαμε ο Δαβίδ, να εξετάση τους «νεφρούς» μας, εννοούμε να κάμη μια πολύ διερευνητική εξέτασι, τέτοια που να περιλαμβάνη τις βαθύτερες συγκινήσεις, σκέψεις και τα βαθύτερα αισθήματα. Επειδή είναι παντογνώστης και παντοδύναμος, ο Ιεχωβά Θεός δεν έχει καμμιά δυσκολία στο να κάμη τέτοια εξέτασι. «Πάντα είναι γυμνά και τετραχηλισμένα εις τους οφθαλμούς αυτού.»—Εβρ. 4:13.

Φιλάγαθη Στάσις Υπερνικά την Εναντίωσι

♦ Ένας νεαρός άνδρας στις Φιλιππίνες Νήσους ήταν το μόνο μέλος της οικογενείας του που εδέχθη την αλήθεια για τη βασιλεία του Θεού. Όταν έγινε ένας μάρτυς του Ιεχωβά, σύντομα αντιμετώπισε σοβαρή εναντίωσι εκ μέρους της συζύγου του. Αφηγήθη: «Η εναντίωσις ήταν τόσο μανιώδης κατά καιρούς ώστε ένοιωσα ότι δεν μπορούσα να προχωρήσω, αλλ’ ενισχύθηκα από μερικά Γραφικά εδάφια, όπως το Ρωμαίους 12:21: ‘Μη νικάσαι υπό του κακού, αλλά νίκα δια του αγαθού το κακόν’.

»Μετά την αφιέρωσί μου και το βάπτισμα, το μίσος της συζύγου μου εναντίον των Γραφικών αληθειών όπως εδιδάσκοντο από τους μάρτυρας έγινε σφοδρότερο. Όταν με είδε να παρακολουθώ τακτικά εκκλησιαστικές συναθροίσεις και να συμμετέχω σε διακονική δράσι, μου είπε ότι, αν δεν σταματούσα την παρακολούθησι των συναθροίσεων, θα πήγαινε στην Αίθουσα Βασιλείας και θα δημιουργούσε σκηνή ενώπιον όλων των άλλων Μαρτύρων για να μου προκαλέση στενοχωρία. Και πάλι δεν ανταπέδωσα τα ίσα, ούτε εθύμωσα, αλλ’ έδειξα μια φιλάγαθη στάσι.

»Στη διάρκεια των ολίγων επομένων μηνών η σύζυγός μου έκαμε ό,τι μπορούσε για να εμποδίση το διακονικό μου έργο. Ηρνήθη να κάνη το πλύσιμο και το σιδέρωμα των ρούχων μου ή να ετοιμάζη το φαγητό μου, όταν πήγαινα έξω στη διακονία του αγρού. Αντί να της το ανταποδώσω με τον ίδιο τρόπο, εθυμήθηκα το εδάφιο προς Ρωμαίους και της έδειξα ακόμη περισσότερη φιλάγαθη διακριτικότητα από οποιαδήποτε άλλη φορά προηγουμένως. Την εβοήθησα στα οικιακά καθήκοντα και δεν εξέφραζα παράπονα, όταν έπρεπε να ετοιμάσω το δικό μου φαγητό και τα ρούχα μου. Ως αποτέλεσμα αυτής της γεμάτης αγαθότητα στάσεως, άρχισε να διαπιστώνη ότι εφήρμοζα την ορθή Χριστιανική διαγωγή και μετέβαλε την όλη στάσι της. Τώρα συνεργάζεται μαζί μου βοηθώντας στην προετοιμασία μου για τις συναθροίσεις και είναι ευτυχής που υπηρετώ τον Ιεχωβά. Μπορείτε να φαντασθήτε τη χαρά μου τώρα, που τη βλέπω να μελετά τη Γραφή μαζί μου.»