Πόλεμος από τον Ουρανό Φέρνει Ειρήνη στη Γη — ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ της Σκοπιάς

Πόλεμος από τον Ουρανό Φέρνει Ειρήνη στη Γη

«Έλθετε, ιδέτε τα έργα του Ιεχωβά· οποίας καταστροφάς έκαμεν εν τη γη. Καταπαύει τους πολέμους έως των περάτων της γης· συντρίβει τόξον, και κατακόπτει λόγχην· καίει αμάξας εν πυρί. Ησυχάσατε, και γνωρίσατε ότι εγώ είμαι ο Θεός· θέλω υψωθή μεταξύ των εθνών· θέλω υψωθή εν τη γη. Ο Ιεχωβά των δυνάμεων είναι μεθ’ ημών.»—Ψαλμ. 46:8-11, ΑΣ.

1. Ποιες δυσκολίες αντιμετωπίζονται, στην προσπάθεια αναρριχήσεως στο πιο ψηλό όρος της γης;

ΣΤΑ Ιμαλάια υπάρχει μια κορυφή που πυργώνεται προς τον ουρανό σε ύψος είκοσι εννέα χιλιάδων ποδών. Οι πλαγιές της είναι σκεπασμένες με χιόνι και πάγο. Οι θερμοκρασίες πέφτουν πολύ κάτω από το μηδέν. Οι παγωμένοι άνεμοι βουίζουν καθώς περνούν από τους γύρω απόκρημνους βράχους και τις διαβάσεις. Ο αέρας σ’ αυτή την πιο ψηλή κορυφή της γης είναι τόσο λεπτός, ώστε ένας άνθρωπος που ξαφνικά θα ετίθετο σ’ αυτά τα ύψη, πολύ γρήγορα θα γινόταν αναίσθητος λόγω ελλείψεως οξυγόνου. Σε τέτοια μεγάλα ύψη οι μύες, τα νεύρα και ο νους ο ίδιος αρχίζουν απότομα να καταπίπτουν και εγκαθίσταται μια ατονία που είναι επικίνδυνη. Εν τούτοις, επί πολλά χρόνια άνθρωποι προσπάθησαν να αναρριχηθούν στο ύψιστο σημείο του Όρους Έβερεστ. Μόνο έπειτα από χρόνια εκυμνάσεως και πείρας οι ορειβάται επιχειρούν ν’ ανεβούν στις προκλητικές πλαγιές του και ν’ αψηφήσουν τους πολλούς κινδύνους του. Χαίνουσες ρωγμές ιλιγγιώδους βάθους ανοίγονται στα πόδια των αναρριχητών, και στιβάδες χιονιού και πάγου καταρρίπτονται με πάταγο και ορμή από τα ύψη. Παρ’ ότι ναι τυλιγμένοι στα πιο θερμά ενδύματα, οι ορειβάται αποστερούνται γρήγορα από τη θερμότητα και ενεργητικότητά των από τους μαινομένους ανέμους, και τα κρυοπαγήματα αποτελούν μια πάντοτε παρούσα απειλή. Φορτωμένοι στις πλάτες με πακέτα και δοχεία οξυγόνου για να αναπνέουν, χαράσσουν το δρόμο τους βήμα προς βήμα με πελέκια που θραύουν τον πάγο, και μοχθούν ανεβαίνοντας με ανείπωτη κούρασι πάνω σε προδοτική βάσι, όπου ένα γλίστρημα θα τους έστελνε σαν βολίδες χιλιάδες πόδια προς τα κάτω για να βρουν τον θάνατο. Πολλοί προσπάθησαν να κατακτήσουν τα ύψη αυτά και πολλοί απέθαναν στην προσπάθεια τους. Στις 29 Μαΐου 1953, δύο άνδρες εθριάμβευσαν κι εστάθησαν στην ανεμόδαρτη κορυφή. Για να το κάμουν αυτό είχαν την υποστήριξι μιας εκστρατευτικής δυνάμεως τετρακοσίων πενήντα και πλέον ανθρώπων. Τετρακόσιοι πενήντα για να φθάσουν δύο στην κορυφή!

2. Τι αποδεικνύει ότι τα όρη στα οποία πρέπει να φύγωμε δεν είναι κατά γράμμα;

² Νομίζετε πώς θα μπορούσατε να το κάμετε αυτό; Ο Ιησούς Χριστός μάς προειδοποίησε να φύγωμε στα όρη. Τα όρη αυτά συμβολίζουν ένα τόπο καταφυγίου που συνδέεται με το όρος του Θεού: «Εν ταις εσχάταις ημέραις, το όρος του οίκου του Ιεχωβά θέλει στηριχθή επί της κορυφής των ορέων, και υψωθή υπεράνω των βουνών· και πάντα τα έθνη θέλουσι συρρέει εις αυτό, και πολλοί λαοί θέλουσιν υπάγει, και ειπεί, Έλθετε και ας αναβώμεν εις το όρος του Ιεχωβά, εις τον οίκον του Θεού του Ιακώβ· και θέλει διδάξει ημάς τας οδούς αυτού, και θέλομεν περιπατήσει εν ταις τρίβοις αυτού.» (Ησ. 2:2, 3, ΑΣ) Σημειώστε ότι αυτό το όρος του Ιεχωβά βρίσκεται στην κορυφή όλων των άλλων ορέων, επάνω από όλα τα άλλα βουνά. Αν αυτό είναι κατά γράμμα όρος, σημαίνει ότι είναι υψηλότερο από το Έβερεστ! Αν δεν μπορήτε να αναρριχηθήτε στο Έβερεστ, πώς θα μπορούσατε να ελπίζετε ότι θα αναρριχηθήτε στο όρος αυτό που είναι ακόμη υψηλότερο; Όμως η Γραφή δείχνει άνδρες και γυναίκες και παιδιά από όλα τα έθνη, ένα μεγάλο πλήθος απ’ αυτούς, που κάνουν επιτυχή αναρρίχησι στο όρος του Ιεχωβά. Προφανώς, το όρος στο οποίον ανεβαίνομε δεν είναι κατά γράμμα όρος, αλλά είναι κάτι που συμβολίζεται με όρη.

3. Τίνος σύμβολα είναι τα όρη, και ποιο είναι το όρος στο οποίο φεύγομε τώρα;

³ Τα όρη χρησιμοποιούνται ως σύμβολα κυβερνήσεων ή παγκοσμίων κυβερνητικών δυνάμεων που υψώνονται πάνω από τις θάλασσες της ανθρωπότητος οι οποίες τις υποστηρίζουν ή τις υποβαστάζουν. Όταν η Βαβυλών ήταν μια παγκόσμιος δύναμις που ερήμωνε πολλά έθνη, ο Ιεχωβά μίλησε γι’ αυτήν ως όρος: «Ιδού, εγώ είμαι εναντίον σου, όρος φθοροποιόν, λέγει ο Ιεχωβά, το οποίον φθείρεις πάσαν την γην· και θέλω εκτείνει την χείρά μου επί σε, και θέλω σε κατακυλίσει από των βράχων, και σε καταστήσει όρος πυρίκαυστον.» Στην Αποκάλυψι οι επτά παγκόσμιες δυνάμεις αναφέρονται ως επτά βασιλείς και εξεικονίζονται με τις επτά κεφαλές του θηρίου που περιγράφεται εκεί, για τις κεφαλές δε αυτές ή παγκόσμιες δυνάμεις η Αποκάλυψις αναφέρει: «Αι επτά κεφαλαί είναι επτά όρη.» Ακόμη και η βασιλεία του Χριστού και η επικράτειά της αναφέρονται ως όρος. Στο βιβλίο του Δανιήλ αναφέρεται ότι η βασιλεία του Χριστού «θέλει κατασυντρίψει και συντελέσει πάσας ταύτας τας βασιλείας, αυτή δε θέλει διαμένει εις τους αιώνας.» Αυτό εξεικονίζεται με λίθον ο οποίος κτυπά και καταρρίπτει μια εικόνα που παριστάνει τον Σατανά και τους δαίμονάς του και τις βασιλείες του παλαιού αυτού κόσμου, και η προφητεία λέγει: «Ο δε λίθος ο κτυπήσας την εικόνα έγεινεν όρος μέγα, και εγέμισεν όλην την γην.» Το συμβολικό όρος, το όρος στο οποίο πρέπει να πάμε, είναι η διάταξις της Βασιλείας υπό τον Χριστόν με το νέο σύστημα πραγμάτων που τώρα εγκαθίσταται επάνω στη γη. Από αυτή τη νέα βασιλική κυβέρνησι εξέρχονται ο νόμος και ο λόγος του Ιεχωβά, και προς αυτήν πηγαίνουν τώρα άτομα από όλα τα έθνη για να μάθουν τας οδούς του Ιεχωβά και να περιπατήσουν στας τρίβους του.—Ιερεμ. 51:25, ΑΣ· Αποκάλ. 17:9· Δαν. 2:44, 35.

4. Γιατί το να φύγωμε σ’ ένα κατά γράμμα όρος θα ήταν ανωφελές;

⁴ Το να ανεβούμε σ’ ένα κατά γράμμα όρος υψηλότερο από όλα τα άλλα, όχι μόνο θα ήταν αδύνατο για πλείστους από μας, αλλά και ανωφελές όσον αφορά την επίτευξι ασφαλείας από την οργή του Ιεχωβά: «Εάν σκάψωσιν έως άδου, εκείθεν η χειρ μου θέλει ανασπάσει αυτούς· και εάν αναβώσιν εις τον ουρανόν, εκείθεν θέλω κατάξει αυτούς. Και εάν κρυφθώσιν εν τη κορυφή του Καρμήλου, εκείθεν θέλω εξερευνήσει και συλλάβει αυτούς· και εάν κρυφθώσιν από των οφθαλμών μου εις τα βάθη της θαλάσσης, εκεί θέλω προστάξει τον δράκοντα, και θέλει δαγκάσει αυτούς.» (Αμώς 9:2, 3) Φυγή, όμως, στο νέο σύστημα πραγμάτων του Ιεχωβά γίνεται τώρα δυνατή για λαούς όλων των εθνών, και αφού αυτό είναι δημιούργημα του Ιεχωβά, θ’ αποτελή τόπον ασφαλείας, άθικτον από την οργή του. Και όπως ακριβώς η προφητεία τού Ησαΐα μίλησε για το όρος του Ιεχωβά ότι είναι υπεράνω όλων των άλλων ορέων, έτσι και ο άγιος αυτός τόπος λατρείας υπό τον Χριστόν είναι ανώτερος και είναι υπεράνω όλων των επίγειων κυβερνήσεων του παλαιού αυτού κόσμου.

Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝΟΣ

5, 6. Πώς άνθρωποι του κόσμου βλέπουν τον Αρμαγεδώνα;

⁵ Γιατί ο Ιησούς ενουθέτησε να ‘φύγωμε στα όρη’; Για να διαφύγωμε την ‘μεγάλην θλίψιν οποία δεν έγεινεν απ’ αρχής κόσμου έως του νυν ουδέ θέλει γείνει’. Αυτή η θλίψις είναι ένας πόλεμος, πόλεμος από τον ουρανό, και το πεδίον όπου διεξάγεται ‘καλείται Εβραϊστί Αρμαγεδδών’. (Ματθ. 24:16, 21· Αποκάλ. 16:16) Είναι ο πόλεμος Αρμαγεδδώνος ένας ανθρωποποίητος πόλεμος; Οι άνθρωποι διεξάγουν τους συγχρόνους πολέμους στα ύψη της ατμοσφαίρας και από τους αμέσους ουρανούς τα ιπτάμενα φρούριά των βρέχουν βόμβες επάνω στη γη—και ό,τι ήταν πόλις γίνεται σωρός συντριμμάτων, ό,τι ήταν κατοικίες γίνεται στάχτη, ό,τι ήταν άνθρωποι γίνονται κατακρεουργημένες και διασκορπισμένες σάρκες. Καθώς ο σύγχρονος πόλεμος γίνεται ολοένα φρικωδέστερος, οι άνθρωποι τείνουν ολοένα περισσότερο ν’ αναφέρωνται στους τωρινούς ή αναμενομένους πολέμους των ως σε Αρμαγεδδώνα. Ιδιαίτερα αυτό συμβαίνει αφότου έγινε η έκρηξις της βόμβας υδρογόνου.

⁶ Ζητώντας μια συνεννόησι με τη Ρωσία όσον αφορά τον έλεγχο των ατομικών όπλων, η εφημερίς Νταίηλυ Μίρρορ της Νέας Υόρκης έγραφε σ’ ένα κύριον άρθρον της: «Ή θα περιμένωμε και θ’ αφήσωμε τον κόσμο να παρασυρθή στον Αρμαγεδδώνα;» Μια εφημερίς του Λος Άντζελες παρετήρησε όσον αφορά τον επόμενο πόλεμο: «Θα είναι ο πιο τιτανικός στην ιστορία. Θα είναι Αρμαγεδδών.» Το περιοδικό Τέμπο αναφέρθηκε σ’ ένα προσεχή «πυρηνικόν Αρμαγεδδώνα». Προσφωνώντας μια κοινή συνεδρίασι του Κογκρέσσου ο Στρατηγός Μακ Άρθουρ επανέλαβε μια προειδοποίησι που είχε διασαλπίσει προηγουμένως: «Στρατιωτικές συμμαχίες, ισορροπήσεις δυνάμεως, κοινωνίες εθνών, όλα απέτυχαν με τη σειρά των, αφήνοντας ως μόνη διέξοδο το χωνευτήρι του πολέμου. Η τελεία καταστρεπτικότης του πολέμου τώρα αποκλείει την εκλογή αυτή. Είχαμε την τελευταία μας ευκαιρία. Αν δεν επινοήσωμε κάποιο μεγαλύτερο και πιο δίκαιο σύστημα, ο Αρμαγεδδών μας θα είναι επί θύραις.» Ο Γερουσιαστής Φλάντερς διεκήρυξε: «Αληθινά ο κόσμος φαίνεται να κινητοποιήται για τη μεγάλη μάχη του Αρμαγεδδώνος.» Τελευταίως, αμέσως μετά τις δοκιμές της ατομικής βόμβας στον Ειρηνικό, ένας από τους κυριωτέρους αρθρογράφους του Ουώρλντ Τέλεγκραμ εντ Σαν της Νέας Υόρκης, έγραψε: «Χωρίς περιστροφές, ο Αμερικανικός ελεύθερος κόσμος και οι Σοβιετικοί ηγέται τρομάζουν. Οι περασμένες οκτώ ή δέκα εβδομάδες τούς έκαμαν όλους ν’ αντιληφθούν ότι αντιμετωπίζουν πρόσωπον προς πρόσωπον τον Αρμαγεδδώνα. . . . Σήμερα ο φόβος είναι ένα βαρύ κάλυμμα που κρέμεται επάνω και από τις δύο πρωτεύουσες, την Ουάσιγκτον και τη Μόσχα.»

7. Τι είναι ο Αρμαγεδδών, και ποιος τον διεξάγει;

⁷ Πραγματικά, το να ονομάζουν οι άνθρωποι έναν από τους πολέμους των Αρμαγεδδώνα, είναι κλοπή. Αποστερεί μια λέξι από την αληθινή σημασία της. Κάνει τους ανθρώπους να είναι απρόσεκτοι ως προς το τι είναι πραγματικά ο Αρμαγεδδών. Αυτός δεν είναι πόλεμος ανθρώπων, και το να τον οραματιζώμεθα ως το πιθανόν ατομικόν ολοκαύτωμα του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου είναι τύφλωσις ως προς την πραγματική σημασία του Αρμαγεδδώνος. Είναι ένας Βιβλικός όρος, και η Γραφή ειδικώς τον προσδιορίζει ως «τον πόλεμον της ημέρας της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος». (Αποκάλ. 16:14, Κριτική Έκδοσις Κειμένου) Είναι πόλεμος του Ιεχωβά που διεξάγεται από ουράνιες δυνάμεις υπό τον Χριστόν και θα εκριζώση κάθε πονηρία από τη γη και θα φυτεύση στη θέσι της μόνιμη ειρήνη: «Και είδον τον ουρανόν ανεωγμένον, και ιδού, ίππος λευκός, και ο καθήμενος επ’ αυτόν εκαλείτο Πιστός και Αληθινός, και κρίνει και πολεμεί εν δικαιοσύνη. Και τα στρατεύματα τα εν τω ουρανώ ηκολούθουν αυτόν εφ’ ίππων λευκών, ενδεδυμένοι βύσσινον λευκόν και καθαρόν. Και εκ του στόματος αυτού εξέρχεται ρομφαία κοπτερά, δια να κτυπά με αυτήν τα έθνη· και αυτός θέλει “ποιμάνει αυτούς εν ράβδω σιδηρά·” και αυτός πατεί τον ληνόν του οίνου του θυμού και της οργής του Θεού του παντοκράτορος. Και επίασε τον δράκοντα, τον όφιν τον αρχαίον, όστις είναι Διάβολος και Σατανάς· και έδεσεν αυτόν χίλια έτη.»—Αποκάλ. 19:11, 14, 15· 20:2.

8, 9. Πώς ο Σοφονίας, ο Ησαΐας και ο Ιερεμίας περιγράφουν τον Αρμαγεδώνα;

⁸ Η φλογερή οργή του Ιεχωβά κατεβαίνει επάνω στους ανθρώπους και στα έθνη και στους στρατούς των επειδή έχουν αμαρτήσει σ’ αυτόν, και καμμιά δωροδοκία δεν μπορεί ν’ αποτρέψη τον Αρμαγεδδώνα: «Εγγύς είναι η ημέρα του Ιεχωβά η μεγάλη, εγγύς, και σπεύδει σφόδρα· φωνή της ημέρας του Ιεχωβά· πικρώς θέλει φωνάξει εκεί ο ισχυρός. Ημέρα οργής η ημέρα εκείνη, ημέρα θλίψεως και στενοχωρίας, ημέρα ερημώσεως και αφανισμού, ημέρα σκότους και γνόφου, ημέρα νεφέλης και ομίχλης· ημέρα σάλπιγγος και αλαλαγμού κατά των οχυρών πόλεων, και κατά των υψηλών πύργων. Και θέλω καταθλίψει τους ανθρώπους, και θέλουσι περιπατεί ως τυφλοί, διότι ημάρτησαν εις τον Ιεχωβά· και το αίμα αυτών θέλει διαχυθή ως κόνις, και αι σάρκες αυτών ως κόπρος. Αλλ’ ουδέ το αργύριον αυτών, ουδέ το χρυσίον αυτών θέλει δυνηθή να λυτρώση αυτούς εν ημέρα της οργής του Ιεχωβά· και πάσα η γη θέλει καταναλωθή υπό του πυρός του ζήλου αυτού· διότι θέλει κάμει συντέλειαν, μάλιστα ταχείαν, επί πάντας τους κατοικούντας την γην. Δια τούτο προσμένετέ με, λέγει ο Ιεχωβά, μέχρι της ημέρας καθ’ ην εγείρομαι προς λεηλασίαν· διότι η απόφασίς μου είναι να συνάξω τα έθνη, να συναθροίσω τα βασίλεια, να εκχέω επ’ αυτά την αγανάκτησίν μου, όλην την έξαψιν της οργής μου· επειδή πάσα η γη θέλει καταναλωθή υπό του πυρός του ζήλου μου.» «Διότι ο θυμός του Ιεχωβά είναι επί πάντα τα έθνη, και η φλογερά οργή αυτού επί πάντα τα στρατεύματα αυτών· κατέστρεψεν αυτά ολοκλήρως· παρέδωκεν αυτά εις σφαγήν.»—Σοφον. 1:14-18· 3:8, ΑΣ· Ησ. 34:2, ΜΝ.

⁹ Η δύναμις του Ιεχωβά που θα εξαπολυθή στον Αρμαγεδδώνα θα σείση τη γη· η εκτεταμένη σφαγή που θα επακολουθήση θα είναι τρομακτική: «Ιδού, ο Ιεχωβά κενόνει την γην, και ερημόνει αυτήν, και ανατρέπει αυτήν, και διασκορπίζει τους κατοίκους αυτής. Και η γη εμολύνθη υποκάτω των κατοίκων αυτής· διότι παρέβησαν τους νόμους, ήλλαξαν το διάταγμα, ηθέτησαν διαθήκην αιώνιον. Δια τούτο η αρά κατέφαγε την γην, και οι κατοικούντες εν αυτή ηρημώθησαν· δια τούτο οι κάτοικοι της γης κατεκαύθησαν, και ολίγοι άνθρωποι έμειναν. Η γη κατεσυντρίφθη, η γη ολοκλήρως διελύθη, η γη εκινήθη εις υπερβολήν. Η γη θέλει κλονισθή εδώ και εκεί ως ο μεθύων, και θέλει μετακινηθή ως καλύβη· και η ανομία αυτής θέλει βαρύνει επ’ αυτήν· και θέλει πέσει και πλέον δεν θέλει σηκωθή.» «Και εν εκείνη τη ημέρα, θέλουσι κοίτεσθαι τεθανατωμένοι παρά του Ιεχωβά απ’ άκρου της γης έως άκρου της γης· δεν θέλουσι θρηνολογηθή, ουδέ συναχθή, ουδέ ταφή· θέλουσιν είσθαι δια κοπρίαν επί της επιφανείας της γης.»—Ησ. 24:1, 5, 6, 19, 20· Ιερεμ. 25:33, ΑΣ.

10. Πώς η καταστροφή του Αρμαγεδδώνος διαφέρει από τους πολέμους των ανθρώπων, και όμως πώς οι άνθρωποι διαστρέφουν τα πράγματα;

¹⁰ Όταν οι άνθρωποι του κόσμου ακούουν γι’ αυτή τη σφαγή που πρόκειται να προέλθη από το χέρι του Ιεχωβά, αρχίζουν να ωρύωνται και να διαμαρτύρονται ότι είναι δαιμονιώδες για ένα Θεό να το πράξη αυτό. Νομίζουν ότι είναι εν τάξει γι’ αυτούς να εξάγουν τα μέταλλα από τη γη και να τα σφυρηλατούν σε άρματα μάχης και όπλα, σε πλοία και αεροπλάνα, σε ρουκέττες και βόμβες, και να εκσφενδονίζουν αυτά τα μέσα της καταστροφής εναντίον άλλων ανθρώπων, λούζοντας τον πλανήτη με το αίμα των αθώων και των ενόχων εξίσου, των καλών και των κακών αδιακρίτως. Δεν τους ανήκει η γη, ούτε οι λαοί που είναι επάνω σ’ αυτήν, ούτε ακόμη ο ίδιος ο εαυτός των· και όμως φρονούν ότι είναι δικαιολογημένοι να μολύνουν τη γη και να παραδίδουν στη σφαγή τους ανθρώπους. Αλλ’ ο Ιεχωβά, στον οποίον ανήκει η γη και το πλήρωμά της, ο Κύριος κάθε ζωντανού, αναπνέοντος δημιουργήματος που είναι επάνω ή υπεράνω ή κάτω από την επιφάνειά της, δεν πρέπει ν’ αφαιρέση ζωή, λέγουν. Οι πόλεμοί των σαρώνουν πλήθη και τα αποστέλλουν στον τάφο, χωρίς διάκρισι ενοχής ή αθωότητος. Ο πόλεμος του Ιεχωβά θα είναι εκλεκτικός, φονεύοντας μόνο τους πονηρούς, κανέναν από εκείνους που αγαπούν δικαιοσύνη και εκζητούν αυτόν. Και όμως λέγουν ότι οι κτηνώδεις και αχαλίνωτοι πόλεμοί των είναι καλοί, αλλ’ ο δίκαιος πόλεμος του Ιεχωβά είναι κακός. Η από μέρους των διαστροφή των πραγμάτων κερδίζει ουαί γι’ αυτούς: «Ουαί εις εκείνους, οίτινες λέγουσι το κακόν καλόν, και το καλόν κακόν· οίτινες θέτουσι το σκότος δια φως, και το φως δια σκότος· οίτινες θέτουσι το πικρόν δια γλυκύ, και το γλυκύ δια πικρόν!» (Ησ 5:20) Οι άνθρωποι μπορούν να ραντίσουν έναν αγρό με χημικά μέσα που αφανίζουν τα αγριόχορτα αλλά γλυτώνουν τη συγκομιδή· είναι πάρα πολύ κακό ότι δεν μπορούν να ραντίσουν τις πόλεις με βόμβες που κατακομματιάζουν τους κακούς αλλ’ αφήνουν άθικτους τους αθώους.

11. Πώς ο Αρμαγεδδών είναι σε αρμονία με τις ιδιότητες του Ιεχωβά;

¹¹ Η μάχη του Αρμαγεδδώνος είναι δικαία και σε αρμονία με τις ιδιότητες του Ιεχωβά, τις ιδιότητες της δικαιοσύνης, δυνάμεως, σοφίας και αγάπης. Είναι δικαία επειδή είναι εκλεκτική στην καταστροφή της. Φονεύει εκείνους που αξίζει να πεθάνουν. Δεν θανατώνει εκείνους που είναι καλής θελήσεως και ζητούν να υπηρετούν τον Ιεχωβά. Η μάχη αυτή επιδεικνύει τη δύναμι του Ιεχωβά, και αυτή θα εξασκηθή ως τον αναγκαίο βαθμό για την επιτέλεσι της αποφασισμένης καταστροφής. Είναι τελείως επαρκής. Δεν υπάρχει άλλη δύναμις αρκετά μεγάλη για να την αντιμετωπίση. Ο Αρμαγεδδών είναι μια απόδειξις της σοφίας του Θεού, επειδή μόνο με την εξάλειψι από τη γη των ταραχοποιών και εκείνων που διαταράσσουν την ειρήνη, μπορεί να εγκαθιδρυθή μόνιμη ειρήνη. Και δείχνει αγάπη για κείνους που θέλουν να υπηρετούν τον Θεό και τον Χριστό και να κατοικούν ειρηνικά με τον συνάνθρωπό τους. Πώς μπορούν αυτοί ν’ απολαμβάνουν ειρήνη όταν οι πονηροί άνθρωποι και τα έθνη συνεχώς υποθάλπουν και διεξάγουν πολέμους;

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝΑ

12. Ποιες δύο τάξεις προειδοποιούνται, και πώς ανταποκρίνονται;

¹² Οφείλεται επίσης στην αγάπη του Ιεχωβά το ότι κάνει να διασαλπισθή μια προειδοποίησις για την εγγύτητα του Αρμαγεδδώνος. Δίνει καιρό σ’ εκείνους που θέλουν να ζήσουν, για να κάμουν ειρήνη μαζί του, και χορηγεί καιρό σ’ εκείνους που θέλουν να τον πολεμήσουν, για να προετοιμασθούν. Νουθετεί εκείνους που θέλουν ειρήνη: «Ζητείτε τον Ιεχωβά, πάντες οι πραείς της γης, οι εκτελέσαντες τας κρίσεις αυτού· ζητείτε δικαιοσύνην, ζητείτε πραότητα, ίσως σκεπασθήτε εν τη ημέρα της οργής του Ιεχωβά.» Προσκαλεί εκείνους που επιθυμούν μάχην: «Αγιάσατε πόλεμον, διεγείρατε τους μαχητάς, ας πλησιάσωσιν, ας αναβαίνωσι πάντες οι άνδρες του πολέμου· σφυρηλατήσατε τα υνία σας εις ρομφαίας, και τα δρέπανά σας εις λόγχας· ο αδύνατος ας λέγη, Εγώ είμαι δυνατός.» (Σοφον. 2:3· Ιωήλ 3:9, 10) Τα έθνη ανταποκρίνονται στην πρόσκλησι να προετοιμασθούν για πόλεμο αντί ν’ ανταποκριθούν στη νουθεσία να ζητήσουν πραότητα. Το 1952 στο Συνέδρων Ευχαριστίας στην Ισπανία ο Καρδινάλιος Σπέλμαν είπε: «Ασφάλεια και σταθερότης δεν υπάρχουν πουθενά στον ορίζοντα. Βλέπομε να συγκεντρώνωνται απέραντοι στρατοί. Βλέπομε τα καμίνια και τα σιδηρουργεία του κόσμου να μετατρέπουν τα άροτρα σε όπλα και σπαθιά. Βλέπομε τους επιστήμονας στα πειραματικά εργαστήρια να εφευρίσκουν εξοντωτικές πολεμικές μηχανές. Η προπαγάνδα υποθάλπει παράφρονα μίση για να εξάψη τις καρδιές και να ωθήση τη διάνοια του ανθρώπου σε μια φρενίτιδα για φόνο και καταστροφή. Ίσως βλέπομε τον κόσμο να σπεύδη στον Αρμαγεδδώνα από τον οποίον κανένα έθνος δεν μπορεί να ελπίζη ότι θα επιζήση.»—Τάιμς της Νέας Υόρκης, 29 Μαΐου 1952.

13. Πώς είναι κατάλληλοι οι λόγοι του Ιεχωβά, «Ο αδύνατος ας λέγη, Εγώ είμαι δυνατός»;

¹³ Σημειώστε τα λόγια του Ιεχωβά, «Ο αδύνατος ας λέγη, Εγώ είμαι δυνατός.» Οι αδύνατοι άνθρωποι της γης φοβούνται και τρομάζουν από την ίδια τους δύναμι. Τρέμουν με τη συγκλονιστική δύναμι των ατομικών και υδρογονικών βομβών των και της βόμβας κοβαλτίου που είναι τώρα πιθανόν να κατασκευασθή πολύ θανατηφόρος, ακόμη και στη δοκιμή. Οι άνθρωποι ζουν με φόβο και τρόμο για την εξαπόλυσι της στρατιωτικής των ισχύος σε ατομικό πόλεμο. Και όμως, αφού εδόθησαν πληροφορίες για τις δοκιμές της βόμβας υδρογόνου, ένα μήνυμα του Ηνωμένου Τύπου της 7 Απριλίου 1954, ανέφερε: «Μερικοί επιστήμονες λέγουν ότι ενώ η βόμβα υδρογόνου είναι ισχυρή, η φύσις έχει ακόμη την υπεροχή. Ένας έμπειρος μετεωρολόγος λέγει ότι οι σεισμοί και οι καταιγίδες έχουν περισσότερη δύναμι από την πιο ισχυρή βόμβα υδρογόνου που θα μπορούσε να επινοηθή. Λέγει ότι ένας μέτριος σεισμός είναι πιο ισχυρός από ένα εκατομμύριο ατομικές βόμβες. Λέγει ότι οι υδρογονικές βόμβες δεν έχουν τη δύναμι να εξουδετερώσουν σεισμούς ή εκρήξεις ηφαιστείων. Ένας άλλος επιστήμων μετεωρολογικού γραφείου αμφιβάλλει για την ικανότητα της βόμβας υδρογόνου ν’ αρχίση ή σταματήση καταιγίδες. Λέγει ότι μια βόμβα υδρογόνου ίση προς την έκρηξι είκοσι εκατομμυρίων τόννων της εκρηκτικής ύλης τρινιτροτολουόλης (ΤΝΤ) αποδίδει μόνο αρκετή ενέργεια για να αναχαίτιση την πρόοδο μιας καταιγίδος επί είκοσι πέντε δευτερόλεπτα, οι δε καταιγίδες διαρκούν επί ημέρες ή εβδομάδες.» Η Σαϊαντίφικ Αμέρικαν του Ιουνίου 1954, υπελόγιζε: «Μια ώριμη καταιγίς δαπανά κινητική ενέργεια που αντιστοιχεί με δύναμι πεντακοσίων τρισεκατομμυρίων ίππων, που είναι το ισοδύναμον αρκετών χιλιάδων ατομικών βομβών κατά δευτερόλεπτον.» Ο Ιεχωβά είναι ο Δημιουργός των στοιχείων, μπορεί να τα ελέγχη, και μπορεί να τα χρησιμοποιήση για να εκπληρώσουν τον λόγον του σχετικά με τον Αρμαγεδδώνα: «Πυρ και χάλαζα, χιών και ατμίς, ανεμοστρόβιλος, ο εκτελών τον λόγον αυτού.» Με όλες τις βόμβες των, πόσο αδύνατοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που νομίζουν τους εαυτούς των τόσο ισχυρούς!—Ψαλμ. 148:8.

14. Πώς θ’ αποκριθή ο Ιεχωβά όταν οι άνθρωποι του κόσμου θα κράζουν σ’ αυτόν για βοήθεια στον Αρμαγεδδώνα;

¹⁴ Εν τούτοις, με την ελευθερία εκλογής που έχουν, οι άνθρωποι και τα έθνη του παλαιού αυτού κόσμου προτιμούν να εμπιστεύωνται στη δική τους δύναμι, να βασίζωνται σε στρατιωτικήν ισχύν, να ζητούν ασφάλεια πίσω από αυξανόμενα ογκώδη αποθέματα ατομικών όπλων. Οι σύγχρονοι άνθρωποι, ακόμη και εκείνοι που αποδίδουν λατρεία χειλέων στον Θεό και στον Λόγον του, θέτουν κατά μέρος τη Γραφή ως μη πρακτική και εμπιστεύονται στο χρήμα και στους εξοπλισμούς. Πράγματι, κάνουν θεούς των τα υλικά αυτά πράγματα και αποβλέπουν σ’ αυτά για ασφάλεια και προστασία. Επειδή έστρεψαν νώτα στον Ιεχωβά και αντ’ αυτού εξέλεξαν υλιστικούς θεούς που μπορούν να τους ιδούν τα άπιστα μάτια των, θα κράζουν ματαίως προς τον Παντοδύναμον όταν ο πόλεμός του θα φλέγεται εναντίον των: «Αλλά σεις με εγκατελείπετε, και ελατρεύσατε άλλους θεούς· δια τούτο δεν θέλω σας λυτρώσει πλέον· υπάγετε και βοήσατε προς τους θεούς τους οποίους εξελέξατε· αυτοί ας σας λυτρώσωσιν εν τω καιρώ της αμηχανίας σας.» Πάλιν ο Ιεχωβά λέγει για τους ιδιοτελείς αυτούς: «Έστρεψαν νώτα προς εμέ, και ουχί πρόσωπον· εν τω καιρώ όμως της συμφοράς αυτών θέλουσιν ειπεί, Ανάστηθι, και σώσον ημάς. Και πού είναι οι θεοί σου, τους οποίους έκαμες εις σεαυτόν; ας αναστηθώσιν, εάν δύνανται να σε σώσωσιν εν τω καιρώ της συμφοράς σου.» Αντί να εμπιστευώμεθα στους θεούς που έκαμαν οι άνθρωποι, πρέπει μάλλον να εμπιστευώμεθα στον Θεό που έκαμε τους ανθρώπους.—Κριτ. 10:13, 14· Ιερεμ. 2:27, 28.

15. Τι είναι καλύτερο από το να «πεθάνη κανείς με τα παπούτσια του»;

¹⁵ Οι άνθρωποι έχουν ένα ρητό που μιλεί για το να «πεθάνη κανείς με τα παπούτσια του». Στον Αρμαγεδδώνα ο Ιεχωβά Θεός θα τους χαρίση την επιθυμία των και θα τους αφήση να «πεθάνουν με τα παπούτσια των». Θα τους επιτρέψη να οικοδομήσουν στον ύψιστο βαθμό τη δύναμί των και να πέσουν μαχόμενοι. Ας πεθάνουν οι άνθρωποι του κόσμου με τα στρατιωτικά των υποδήματα αν αυτή είναι η επιθυμία των. Αλλά εμείς που υπηρετούμε τον Ιεχωβά δεν θέλομε να φορούμε τα υποδήματά των. Υπάρχουν άλλα υποδήματα που επιθυμούμε να φορούμε, και αυτά είναι τα σανδάλια που αναφέρονται εις Εφεσίους 6:14, 15: «Έχοντες υποδεδημένους τους πόδας με την ετοιμασίαν του ευαγγελίου της ειρήνης.» Η ετοιμασία μας για τον Αρμαγεδδώνα είναι να φορέσωμε τώρα αυτά τα θεοκρατικά σανδάλια μαθαίνοντας για τα αγαθά νέα της εγκαθιδρυμένης βασιλείας του Χριστού και βαδίζοντας προς τα εμπρός για να τα κηρύξωμε από θύρα σε θύρα, στα σπίτια, στους δρόμους, σε δημόσιες συγκεντρώσεις—οπουδήποτε και παντού όπου παρουσιάζεται κατάλληλη ευκαιρία. Έτσι ζητούμε πραότητα και δικαιοσύνη, υπακούομε στις εντολές του Ιεχωβά, και τοποθετούμεθα σε μια θέσι για να λάβωμε την εύνοιά του και την προστασία του στον Αρμαγεδδώνα. Και όχι μόνο εμείς, αλλά και πολλοί άλλοι επίσης. Ας πεθάνη, λοιπόν, ο παλαιός αυτός κόσμος με τα στρατιωτικά του υποδήματα αν επιθυμή, αλλ’ ας ζήσωμε εμείς φορώντας τα θεοκρατικά μας υποδήματα, κηρύττοντας το ευαγγέλιον της ειρήνης και ψάλλοντας τους αίνους του Ιεχωβά Θεού!

16. Έχει ο Ιεχωβά ανάγκη να προετοιμασθή για τον Αρμαγεδδώνα, και γιατί απαντάτε έτσι;

¹⁶ Και τι θα πούμε για τον Ιεχωβά Θεό; Ετοιμάζεται αυτός για τον Αρμαγεδδώνα; Ερωτούμε: Θα ετοιμαζόσαστε εσείς για να σκοτώσετε μια μυίγα; Θα ετοιμαζόσαστε για να συνθλίψετε ένα ζωύφιο; Θα εκάνατε γυμναστική κάθε μέρα επί εβδομάδες για να είσθε σε θέσι να χτυπήσετε μια μυίγα; Θα εγυμναζόσαστε με αλτήρες επί μήνες για να κάμετε τους μυς σας να προεξέχουν και ν’ αποκτήσετε δύναμι για να επιτεθήτε εναντίον ενός ζωυφίου; Θα ήταν αυτό αναγκαίο; Δεν θα μπορούσατε ν’ αντιμετωπίσετε τη μυίγα ή το ζωύφιο χωρίς ειδική εκγύμνασι; Δεν θα ήταν άχρηστη και δεν θα ήταν απώλεια χρόνου μια τέτοια πορεία προετοιμασίας καθ’ όσον αφορά τις ενέργειές σας προς ένα έντομο; Για τον ίδιο λόγο είναι εντελώς περιττό για τον Ιεχωβά να προετοιμασθή για τον Αρμαγεδδώνα. Οι άνθρωποι είναι σαν ακρίδες ενώπιόν του. Αυτός εδημιούργησε το σύμπαν, και η γη είναι μια απλή κοκκίδα μέσα στην απεραντωσύνη του, και οι άνθρωποι πρέπει να φαίνονται μικροσκοπικοί στην παγκόσμια άποψι. Ο Ιεχωβά δεν έχει ανάγκη να εκγυμνάση ειδικώς αγγέλους για πόλεμο ή να εμπλακή σε άμιλλα εξοπλισμών με τα μηδαμινά έθνη της γης. Μπορεί να πολεμήση και να νικήση στον Αρμαγεδδώνα χωρίς ούτε μιας στιγμής προετοιμασία.—Ησ. 40:15, 22.

17. Παρά την προειδοποίησι, γιατί ο Αρμαγεδδών καταλαμβάνει τους ανθρώπους σαν κλέπτης;

¹⁷ Το μόνο προπαρασκευαστικό έργο για τον Αρμαγεδδώνα είναι να δώση μια προειδοποίησι προς όφελος των ανθρώπων. Όσοι είναι καλής θελήσεως προς τον Θεό μπορούν να φύγουν στα όρη, στο νέο σύστημα πραγμάτων υπό τον Χριστόν, όσοι δε προτιμούν το παλαιό αυτό χρεωκοπημένο σύστημα υπό τον Σατανά, μπορούν να προετοιμασθούν για μια χαμένη μάχη. Ο Αρμαγεδδών δεν έρχεται σαν ύπουλη επίθεσις, έρχεται, όμως, επάνω στους ανθρώπους του κόσμου σαν κλέπτης τη νύχτα. «Η ημέρα του Ιεχωβά, ως κλέπτης εν νυκτί, ούτως έρχεται.» (1 Θεσ. 5:2, ΜΝΚ) Πώς μπορεί να συμβαίνη αυτό; Η προειδοποίησις δίδεται. Κηρύττεται σε όλη τη γη με τον προφορικό λόγο και διανέμεται σε εκατοντάδες εκατομμυρίων βιβλία και βιβλιάρια και περιοδικά που εκδίδονται σε εκατό γλώσσες και πλέον. Γιατί πρέπει μια τέτοια ευρέως διακηρυσσόμενη μάχη να έλθη επάνω στον κόσμο σαν κλέπτης; Επειδή οι άνθρωποι του κόσμου τούτου έχουν μάτια που δεν βλέπουν, αυτιά που δεν ακούουν, διάνοιες που δεν διακρίνουν. (Ματθ. 13:14, 15) Τα μάτια τους είναι κλειστά, τ’ αυτιά τους είναι κλειστά, οι διάνοιες τους είναι σφαλιστές, αλλά τα στόματά τους είναι πάντοτε ανοιχτά, ανοιχτά για να χλευάζουν και να εμπαίζουν το προειδοποιητικό άγγελμα που ο Ιεχωβά κατευθύνει τώρα τους μάρτυράς του να διακηρύττουν. Τούτο είναι, αυτό καθ’ εαυτό, μια προειπωμένη απόδειξις ότι βρισκόμαστε στις τελευταίες ημέρες του παλαιού αυτού κόσμου: «Θέλουσιν ελθεί εν ταις εσχάταις ημέραις εμπαίκται, περιπατούντες κατά τας ιδίας αυτών επιθυμίας· και λέγοντες, Πού είναι η υπόσχεσις της παρουσίας αυτού; διότι αφ’ ης ημέρας οι πατέρες εκοιμήθησαν, τα πάντα διαμένουσιν ούτως απ’ αρχής της κτίσεως.» Κατόπιν συνεχίζει για να πη ότι αγνοούν τα γεγονότα «εκουσίως». Έχουν μάτια μόνο για τα δικά των σχέδια, αυτιά για τις δικές των προθέσεις, διάνοιες για τις δικές των θεωρίες. Σύμφωνα με την επιθυμία των παραμένουν τυφλοί και κωφοί και χωρίς διάκρισι όσον αφορά το κήρυγμα των αγαθών νέων και την προειδοποίησι για τον Αρμαγεδδώνα.—2 Πέτρ. 3:3-5.

18. Ποιοι δεν είναι στο σκότος, και τι βλέπουν αυτοί μετά τον Αρμαγεδδώνα;

¹⁸ Αλλά σ’ εκείνους τους πιστούς που βλέπουν τα εξελισσόμενα γεγονότα αυτής της γενεάς δια μέσου του προφητικού φωτός του Λόγου του Ιεχωβά απευθύνονται τα εξής λόγια: «Αλλά σεις, αδελφοί δεν είσθε εν σκότει, ώστε η ημέρα να σας καταφθάση ως κλέπτης. Πάντες σεις είσθε υιοί φωτός και υιοί ημέρας.» Σ’ αυτούς τους πνευματικώς αφυπνισμένους ο Ιησούς λέγει: «Υμών δε οι οφθαλμοί είναι μακάριοι, διότι βλέπουσι· και τα ώτά σας, διότι ακούουσιν.» (1 Θεσ. 5:4, 5· Ματθ. 13:16) Τα άτομα αυτά, βλέποντας τώρα και ακούοντας και διακρίνοντας τους σκοπούς του Ιεχωβά σχετικά με τον Αρμαγεδδώνα και προσέχοντας την προειδοποίησί του και φεύγοντας στα όρη με υπακοή στην εντολή του θα επιζήσουν του πολέμου από τον ουρανό για ν’ απολαύσουν την ειρήνη που αυτός φέρνει στη γη. Θα διατηρήσουν αυτές τις αισθήσεις και τις δυνάμεις διακρίσεως μέσα από τον καταστρεπτικό κατακλυσμό του Αρμαγεδδώνος, για να τις χρησιμοποιήσουν εις απάντησιν της προσκλήσεως που δίδεται στους επιζώντας: «Έλθετε, ιδέτε τα έργα του Ιεχωβά· οποίας καταστροφάς έκαμεν εν τη γη. Καταπαύει τους πολέμους έως των περάτων της γης· συντρίβει τόξον, και κατακόπτει λόγχην· καίει αμάξας εν πυρί. Ησυχάσατε, και γνωρίσατε ότι εγώ είμαι ο Θεός· θέλω υψωθή μεταξύ των εθνών· θέλω υψωθή εν τη γη. Ο Ιεχωβά των δυνάμεων είναι μεθ’ ημών.»—Ψαλμ. 46:8-11, ΑΣ.