Μια Ματιά στις Ειδήσεις
Αποφυγή Βιασμού
● Κατόπιν αναλύσεως τριάντα έξη αποπειρών βιασμού και τριάντα έξη βιασμών που διεπράχθησαν, ο Φράνκ Τζ. Τζάβορεκ του Γενικού Νοσοκομείου του Ντένβερ, ανέφερε τους πιο σπουδαίους παράγοντες οι οποίοι συνετέλεσαν στη διαφορά των αποπειρών βιασμού και των πραγματικών βιασμών. Σύμφωνα με το περιοδικό «Σάιενς Νιούς,» κατά σειρά σπουδαιότητας, οι παράγοντες αυτοί «αφωρούσαν το αν το θύμα έβαλε τις φωνές ή φώναξε βοήθεια και αν το θύμα προσπάθησε να διαφύγη τρέχοντας. Κατόπιν, πιο σπουδαίος παράγων ήταν η γειτονιά της κατοικίας του θύματος και αν το θύμα ήταν άγρυπνο και προσεκτικό την ώρα της επιθέσεως.»
Σε μερικές περιπτώσεις, φυσικά, τα θύματα φώναξαν, αλλά δεν ακούσθηκαν και ήταν επίσης αδύνατον να φύγουν τρέχοντας. Εν τούτοις, το 86 τοις εκατό των θυμάτων που φώναξαν και έτρεξαν, απέφυγαν τον βιασμό.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθή ότι, ο νόμος του Θεού στον αρχαίο Ισραήλ διεσαφήνιζε ότι αν μια μνηστευμένη κοπέλα διέπραττε πορνεία, τότε και τα δύο μέλη έπρεπε να θανατωθούν. Εν τούτοις, αν η κοπέλα εφώναζε και ζητούσε βοήθεια, αλλά δεν υπήρχε κανείς εκεί να τη σώση, αυτό εθεωρείτο απόδειξις της αθωότητός της. Σ’ αυτή την περίπτωσι μόνο ο άνδρας εθανατώνετο, ενώ η κοπέλα απηλλάσσετο.—Δευτ. 22:23-27.
Χωρίζουν ‘Εκείνο που ο Θεός Συνέζευξεν’
● «Αγαπητοί μου,» αρχίζει μια νέα Μεθοδιστική τελετή για διαζευγμένα ανδρόγυνα, «συγκεντρωθήκαμε εδώ για να ιερολογήσωμε το τέλος μιας εποχής στη ζωή [του ζεύγους] και την αρχή μιας άλλης.» Με την πρόσφατη έκδοσι ενός βιβλίου θρησκευτικών τελετών, «η Ενωμένη Μεθοδιστική Εκκλησία έγινε το πρώτο Χριστιανικό θρήσκευμα που εισήγε τέτοιες τελετές για να ελαττώση τον πόνο της διασπάσεως ενός γαμήλιου δεσμού,» αναφέρουν οι «Τάιμς» του Λος Άντζελες.
Το βιβλίο των θρησκευτικών τελετών προτείνει στους κληρικούς όπως, αφού σχολιάσουν τον γενικό λόγο για το διαζύγιο του ζεύγους, να πουν τα εξής: «Απεφάσισαν, λοιπόν, να λύσουν τους δεσμούς του γάμου των, αλλά όχι και τους δεσμούς της αμοιβαίας των αγάπης και τιμής.» Τα γαμήλια δακτυλίδια μεταφέρονται κατόπιν στο δεξί χέρι για να συμβολίσουν την «ελευθερία.»
Είτε το διαζύγιο βγήκε απλώς για ν’ αποκτήση το ζεύγος την «ελευθερία» του είτε για να διαλυθή ο γάμος λόγω αιτίων που βασίζονται στη Γραφή (μοιχεία), δεν σημαίνει μια τέτοια θρησκευτική τελετή στην πραγματικότητα ότι ευλογείται η μοιχεία, άσχετα αν διεπράχθη στο παρελθόν ή θα διαπραχθή στο μέλλον; Το νέο βιβλίο θρησκευτικών τελετών ισχυρίζεται ότι οι Μεθοδισταί απλώς αναγνωρίζουν την πραγματικότητα του διαζυγίου. Αλλ’ έχουν αντιληφθή μια άλλη «πραγματικότητα»—δηλαδή την αποτυχία των να βοηθήσουν τα μέλη των εκκλησιών τους να εφαρμόσουν τις αρχές της Αγίας Γραφής που μπορούν να κρατήσουν τους γάμους ενωμένους; Αντιθέτως, παραβιάζουν ανοικτά την εντολή του Ιησού: «Εκείνο λοιπόν το οποίον ο Θεός συνέζευξεν, άνθρωπος ας μη χωρίζη.»—Ματθ. 19:6.
Επίκειται Πανικός Λόγω Αφροδισίων Νοσημάτων;
● Το περιοδικό «Επιστήμη» αναφέρει ότι τώρα η γονόρροια η οποία ανθίσταται στην πενικιλλίνη «μεταδίδεται σ’ όλο τον κόσμο ως ένα είδος μεγάλης διεθνούς ανταλλαγής που κανείς δεν χρειάζεται.» Επίσης, το περιοδικό «Επιστήμη» παρατηρώντας τη συνεχιζόμενη διάδοσι της επιδημίας της συνήθους γονόρροιας, λέγει ότι «οι υγειονόμοι πραγματικά δεν γνωρίζουν τι να κάνουν γι’ αυτό. Αναλογιζόμενοι ότι δεν μπορούν να σταματήσουν τη διάδοσι της παθήσεως αυτής, επειδή δεν μπορούν να σταματήσουν τους ανθρώπους από το να έχουν σεξουαλικές σχέσεις, πιστεύουν ότι αν επρόκειτο ν’ αντιμετωπίσουν μεγάλους αριθμούς κρουσμάτων αυτής της ανθεκτικής παθήσεως θα μπορούσε να δημιουργηθή πανικός.»
Εξ αιτίας, λοιπόν, του νοσηρού αυτού κλίματος, οι επιστήμονες ακόμη και οι κληρικοί, απορρίπτουν ως ανεφάρμοστο το φανερό φάρμακο για την εξάπλωσι των αφροδισίων νοσημάτων. Αλλά η συμβουλή της Γραφής ‘φεύγετε την πορνείαν’ και ‘η κοίτη έστω αμίαντος’ παραμένει ο μόνος αληθινά πρακτικός τρόπος απαλλαγής απ’ αυτά τα αηδή νοσήματα.
Το περιοδικό «Επιστήμη» αναφέρει επίσης ότι τα νοσήματα που μεταδίδονται σεξουαλικώς διαφέρουν από τις άλλες λοιμώδεις νόσους κατά το ότι «οι άνθρωποι δεν αποκτούν καμμιά αποτελεσματική φυσική ανοσία στο νόσημα, αφού μολυνθούν απ’ αυτό μια φορά. Κανείς δεν είναι βέβαιος γιατί συμβαίνει αυτό.» Ασφαλώς αυτή ‘μη φυσιολογική’ σωματική αντίδρασις υποστηρίζει περαιτέρω τη Γραφική παρατήρησι ότι ένα άτομο που πορνεύει «αμαρτάνει εις το ίδιον αυτού σώμα.»—1 Κορ. 6:18· Εβρ. 13:4.