Τα Οφέλη της Χιλιετηρίδος του Ανθρωπίνου Γένους
1. (α) Τι δείχνει η Γραφή όσον αφορά το αν η μάχη του Αρμαγεδδώνος θ’ αφήση τη γη χωρίς κατοίκους; (β) Ποιοι θα είναι οι πρώτοι υπήκοοι επάνω στους οποίους θα βασιλεύση ο Χριστός στη διάρκεια της χιλιετηρίδος;
ΜΗΠΩΣ η καταστροφή της Βαβυλώνος της Μεγάλης και η μάχη του Αρμαγεδδώνος σημαίνουν την εξάλειψι της ανθρωπίνης φυλής; Μήπως αυτά τα γεγονότα θ’ αφήσουν όλη τη γη χωρίς κατοίκους; Άρα γε δεν θα παραμείνη στη γη ούτε το υπόλοιπο των 144.000, της πιστής εκκλησίας του Χριστού, ως διεκδίκησις της προστατευτικής δυνάμεως του Παντοκράτορος Θεού επάνω τους; Σε απάντησι η Αγία Γραφή δείχνει έντονα ότι ένα υπόλοιπο αυτών των κληρονόμων της ουρανίας Βασιλείας θα διαφυλαχθή δια μέσου του πολέμου του Αρμαγεδδώνος για επίγεια υπηρεσία πριν από τον επίγειο θάνατό των και την ανάστασί των και ενδόξασί των στους ουρανούς. Επίσης, ένας ‘πολύς όχλος’ αφιερωμένων, βαπτισμένων Χριστιανών συντρόφων θα επιζήση από τον Αρμαγεδδώνα μαζί τους. Οι τελευταίοι αυτοί θα είναι οι πρώτοι από τους ανθρωπίνους υπηκόους στη γη επάνω στους οποίους θα βασιλεύση ο Χριστός για την ευλογία του ανθρωπίνου γένους. Τι θα ήταν μια βασιλεία χωρίς υπηκόους;—Παροιμ. 14:28.
2. Ποιοι αποτελούν αυτόν τον ‘πολύν όχλον’, και τι σημαίνει το εδάφιο Αποκάλυψις 7:14 όταν λέγη ότι ‘έρχονται εκ της θλίψεως της μεγάλης’;
2 Το ίδιο το βιβλίον της Αποκαλύψεως δείχνει ότι θα υπάρξουν άνθρωποι που θα επιζήσουν από τον πόλεμο του Αρμαγεδδώνος και τη φυλάκισι του Σατανά στην άβυσσο. Το έβδομο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως καθιστά σαφές ότι αυτοί που θα επιζήσουν διαφέρουν από τους 144.000 πνευματικούς Ισραηλίτας, τους συμβασιλείς του Ιησού Χριστού. Αποτελούν ένα διεθνή ‘πολύν όχλον’ και αναγνωρίζουν τους εαυτούς των ως υπηκόους του Θεού και του Χριστού του· και το εδάφιο Αποκάλυψις 7:14 λέγει ότι «ούτοι είναι οι ερχόμενοι εκ της θλίψεως της μεγάλης.» Αυτό σημαίνει περισσότερα από το ότι ήλθαν κάτω από την εύνοια του Θεού και του Χριστού του στη διάρκεια της «θλίψεως της μεγάλης», με την οποία θα τερματισθή αυτό το κοσμικό σύστημα πράγματων. Σημαίνει ότι επιζούν, επίσης, από αυτή τη θλίψι κάτω από την προστασία του Θεού και συνεχίζουν τη ζωή στο νέο σύστημα πραγμάτων που επακολουθεί στη γη. Αυτοί λατρεύουν και υπηρετούν τον Θεό στον πνευματικό του ναό και ακολουθούν το Αρνίον Ιησούν Χριστό ως Ποιμένα, ο οποίος τους οδηγεί σε ζωοπάροχα ύδατα.—Αποκάλ. 7:9-17.
3. Πώς στα εδάφια Ματθαίος 24:21, 22, 37-39, ο Ιησούς δείχνει έντονα ότι θα υπήρχαν άνθρωποι που θα επιζούσαν από τη μάχη του Αρμαγεδδώνος;
3 Στην προφητεία του σχετικά με το τέλος αυτού του συστήματος πραγμάτων ο «Καλός Ποιμήν» Ιησούς Χριστός έδειξε ότι θα υπάρξουν άνθρωποι που θα επιζήσουν της «θλίψεως της μεγάλης», όταν είπε: «Τότε θέλει είσθαι θλίψις μεγάλη, οποία δεν έγεινεν απ’ αρχής κόσμου έως του νυν, ουδέ θέλει γείνει. Και αν δεν συνετέμνοντο αι ημέραι εκείναι, δεν ήθελε σωθή ουδεμία σαρξ· δια τους εκλεκτούς όμως θέλουσι συντμηθή αι ημέραι εκείναι.» Και όταν ο Ιησούς προσέθεσε ότι, όπως συνέβη στις ημέρες του Νώε, έτσι θα συνέβαινε και στην εποχή της αοράτου δευτέρας παρουσίας του, υπέδειξε με έντονο τρόπο ότι θα υπήρχαν άνθρωποι που θα επιζούσαν από τη μεγάλη θλίψι, εφόσον και ο Νώε και τα επτά μέλη της οικογενείας του επέζησαν από τον κατακλυσμό, με τον οποίον ο ασεβής εκείνος κόσμος των ημερών του κατεστράφη. (Ματθ. 24:21, 22, 37-39) Μετά τον κατακλυσμό, όταν ο Νώε και η οικογένειά του βγήκαν από την κιβωτό στην καθαρισμένη γη, ο Θεός τούς είπε τι να κάμουν. (Γεν. 9:1-17) Κατά τον ίδιο τρόπο κι εκείνοι, που θα επιζήσουν από τη μεγάλη θλίψι, θα έχουν ανάγκη νέων και καταλλήλων οδηγιών.
4. Ποια κατάστασις πραγμάτων θα δημιουργήση κατάλληλες συνθήκες για να επέμβη ο Χριστός και ν’ αρχίση να κυβερνά εκείνους που θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα;
4 Ωρισμένα επιφανή άτομα της εποχής μας δεν θα επιζήσουν από την καταστροφή της Βαβυλώνος της Μεγάλης και την καταστροφή των βασιλέων της γης και των στρατευμάτων των και των υποστηρικτών των στον πόλεμο του Αρμαγεδδώνος. Δεν θα κατορθώσουν να επιζήσουν οι θρησκευτικοί ηγέται της Βαβυλωνιακής παγκοσμίου αυτοκρατορίας της ψευδούς θρησκείας ή οι πολιτικοί και στρατιωτικοί άρχοντες, οι οποίοι καταπολεμούν την ουρανία βασιλεία του Θεού και του Χριστού του. (Αποκάλ. 17:14· 19:19-21) Κατόπιν, με τη φυλάκισί του στην άβυσσο, ο Σατανάς «ο άρχων του κόσμου τούτου», «ο Θεός του παρόντος συστήματος πραγμάτων», θα χάση κάθε επαφή με το ανθρώπινο γένος. (Ιωάν. 12:31· 14:30· 2 Κορ. 4:4, ΜΝΚ) Αυτή η κατάστασις πραγμάτων θα δημιουργήση πολύ κατάλληλες συνθήκες για να επέμβη ο Ιησούς Χριστός και να πληρώση τις ανάγκες εκείνων που θα επιζήσουν στη γη για μια νέα, δικαία, τελεία κυβέρνησι.
5. Τι λέγουν τα εδάφια Αποκάλυψις 20:4-6 σχετικά μ’ αυτή την αναγκαία κυβέρνησι;
5 Το εικοστό κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, αφού περιγράφει πώς ρίχνεται ο Σατανάς στην άβυσσο για χίλια χρόνια, μας πληροφορεί γι’ αυτή την αναγκαία κυβέρνησι, όπως ο απόστολος Ιωάννης λέγει: «Και είδον θρόνους· και εκάθισαν επ’ αυτών, και κρίσις εδόθη εις αυτούς· και είδον τας ψυχάς των πεπελεκισμένων δια την μαρτυρίαν του Ιησού, και δια τον λόγον του Θεού, και οίτινες δεν προσεκύνησαν το θηρίον, ούτε την εικόνα αυτού· και δεν έλαβον το χάραγμα επί το μέτωπον αυτών και επί την χείρα αυτών· και έζησαν και εβασίλευσαν μετά του Χριστού τα χίλια έτη. Οι δε λοιποί των νεκρών δεν ανέζησαν εωσού πληρωθώσι τα χίλια έτη· αύτη είναι η ανάστασις η πρώτη. Μακάριος και άγιος όστις έχει μέρος εις την πρώτην ανάστασιν· επί τούτων ο θάνατος ο δεύτερος δεν έχει εξουσίαν, αλλά θέλουσιν είσθαι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θέλουσι βασιλεύσει μετ’ αυτού χίλια έτη.»—Αποκάλ. 20:4-6.
6. Τι είναι αυτή η «πρώτη ανάστασις», πότε λαμβάνει χώραν, και γιατί;
6 Σ’ αυτά τα εδάφια η «πρώτη ανάστασις» δεν σημαίνει μια συμβολική ανάστασι, δηλαδή, την πνευματική αναγέννησι των Χριστιανών με το εν ύδατι βάπτισμα, όπως λέγει ο Ρωμαιοκαθολικός πατήρ Αυγουστίνος στο βιβλίο του Ντε Σιβιτάτε Ντέι. (Βλέπε σελίδα 3, παράγραφο 14.) Είναι μια κατά γράμμα ανάστασις εκείνων των μακαρίων και αγίων. Λαμβάνει χώρα, όπως είπε ο Ιησούς, «εν τη εσχάτη ημέρα», στη δευτέρα έλευσι και παρουσία του μ’ ένα αόρατο τρόπο. Τότε, στο άκουσμα της φωνής του, αυτοί οι νεκροί άγιοι ‘εξέρχονται εις ζωήν’ και αρχίζουν να άρχουν μαζί με τον Χριστό στην ουράνια βασιλεία του. (Ιωάν. 5:28, 29) Ασφαλώς δεν εκτελούνται με τον πέλεκυ πριν από το εν ύδατι βάπτισμά τους διότι δίνουν μαρτυρία για τον Ιησού και ομιλούν για τον Λόγο του Θεού. Ασφαλώς δεν πέρασαν πριν από το εν ύδατι βάπτισμα την δοκιμασία τού να μη προσκυνήσουν το «θηρίον» και την «εικόνα» του και να μη λάβουν το χαρακτηριστικό χάραγμα είτε του θηρίου είτε της εικόνος του στο μέτωπό τους ή στα χέρια τους. Αυτή η δοκιμασία ήλθε σ’ αυτούς μετά το βάπτισμα.
7. (α) Γιατί αυτή η ανάστασις ονομάζεται «πρώτη»; (β) Πώς εκείνοι που μετέχουν κρίνονται άξιοι μιας τέτοιας αναστάσεως;
7 Αυτή η «πρώτη ανάστασις» λέγεται έτσι για να διαφέρη από την ανάστασι των ‘λοιπών των νεκρών’ οι οποίοι, όπως λέγεται, δεν ανέζησαν «εωσού πληρωθώσι τα χίλια έτη.» Έτσι η ανάστασις των μακαρίων και αγίων είναι «πρώτη» από απόψεως χρόνου και σπουδαιότητος, διότι «επί τούτων ο θάνατος ο δεύτερος δεν έχει εξουσίαν.» Κατά την ανάστασί τους εκ νεκρών ενδύονται αθανασία, μαζί με αφθαρσία. Αυτή, πράγματι, είναι η ανάστασις που περιγράφει ο απόστολος Παύλος στην 1 Κορινθίους, κεφάλαιο δέκατο πέμπτο, εδάφια τριακοστό πέμπτο έως πεντηκοστό τέταρτο. Είναι η ανάστασις, για την οποία ο Παύλος λέγει εκεί: «Σπείρεται σώμα ζωικόν, ανίσταται σώμα πνευματικόν.» Γι’ αυτή την πρώτη κατά σειράν ανάστασι αυτοί οι μακάριοι και άγιοι πρέπει ν’ αποδειχθούν άξιοι με το να υποστούν μαρτύριον, με το να εκτελεσθούν με πέλεκυ και με το ν’ αρνηθούν να προσκυνήσουν το «θηρίον» και την «εικόνα» του και να λάβουν το χάραγμα αυτών των πραγμάτων στο μέτωπο και τα χέρια των. Ως τον σαρκικό θάνατό των πρέπει να δίνουν πιστά μαρτυρία για τον Ιησού Χριστό και να ομιλούν για τον Λόγο του Θεού όπως εκτίθεται στην Αγία Γραφή.—Αποκάλ. 2:10.
ΜΙΑ ΟΥΡΑΝΙΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ
8. Μήπως θα βασιλεύσουν στην επίγεια Ιερουσαλήμ, και πού θα βρίσκωνται οι υπήκοοί των στη διάρκεια των χιλίων ετών;
8 Επειδή αυτοί ανασταίνονται με πνευματικό σώμα, θα μπορέσουν να βασιλεύσουν μαζί με τον Βασιλέα Ιησού Χριστό στους ουρανούς, αόρατοι στους ανθρωπίνους υπηκόους των στη γη. Ο Ιησούς Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού, του ουρανίου Πατρός, που είναι στο θρόνο Του. Σχετικά με τον τόπο του θρόνου Του ο Ιεχωβά Θεός λέγει: «Ο ουρανός είναι θρόνος μου, και η γη υποπόδιον των ποδών μου.» (Ησ. 66:1· Πράξ 7:48, 49· Ψαλμ. 110:1· Πράξ. 2:34-36· 1 Πέτρ. 3:22) Πού θα βασιλεύση λοιπόν ο Ιησούς Χριστός μαζί με τους αναστημένους μακαρίους και αγίους ακολούθους του επί χίλια έτη; Θα βασιλεύση στους ομοίους με θρόνο ουρανούς και όχι στη γη, όχι στην επίγεια Ιερουσαλήμ, η οποία σήμερα κατέχεται από τους Μωαμεθανούς της Ιορδανίας. Αυτοί οι Χριστιανοί προσήλθαν «εις όρος Σιών, και εις πόλιν Θεού ζώντος, την επουράνιον Ιερουσαλήμ.» (Εβρ. 12:22) Η γη θα είναι ως υποπόδιόν των κι εδώ, στο υποπόδιο, θα υπάρχουν οι ανθρώπινοι υπήκοοί των στη διάρκεια των χιλίων ετών.
9. Από θρησκευτικής απόψεως, τι είδους βασιλεία θα είναι αυτή;
9 Αυτή θα είναι πράγματι μια Χριστιανική βασιλεία, και όχι μια βασιλεία του «Χριστιανικού κόσμου» όπως αυτή, που κατεπίεσε τους λαούς κι εκηλίδωσε τη γη με άφθονο αίμα και μάλιστα εν ονόματι της θρησκείας.
10, 11. (α) Ποιος εκυβέρνησε το ανθρώπινο γένος αοράτως επί χιλιετηρίδες, και μέσω ποιου ορατού οργάνου; (β) Παρ’ όλη την πολιτική λατρεία ποιου πράγματος, δεν μπόρεσαν να έλθουν σε ειρήνη και ασφάλεια, αλλά πότε θα έλθουν;
10 Επί χιλιάδες έτη το ανθρώπινο γένος υπέφερε από τη διακυβέρνησι του αοράτου Σατανά ή Διαβόλου, ‘του άρχοντος του κόσμου τούτου’, μαζί με «τα πνεύματα της πονηρίας εν τοις επουρανίοις.» (Ιωάν. 12:31· 14:30· Εφεσ. 6:11, 12) Το ορατό πολιτικό του σύστημα, μέσω του οποίου εκυβέρνησε το ανθρώπινο γένος, παρομοιάζεται με θηρίο. Η «εικών» αυτού του συμβολικού θηρίου υπήρξε και είναι μια άλλη πολιτική οργάνωσις, για ν’ απομακρύνη τη λατρεία και υπηρεσία από τον Ιεχωβά Θεό και να την στρέψη προς το πολιτικό «θηρίον».
11 Ύστερ’ από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο αυτή η «εικών» είχε στηθή με τη μορφή της πολιτικής Κοινωνίας των Εθνών, και μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο με τη μορφή του διαδόχου της Κοινωνίας, των Ηνωμένων Εθνών. Αλλά, μολονότι οι λαοί της γης λατρεύουν τώρα το πολιτικό «θηρίον» μέσω της πολιτικής του «εικόνος», των Ηνωμένων Εθνών, παγκοσμία ειρήνη και ασφάλεια δεν υπάρχουν στη γη. Έτσι η λατρεία του πολιτικού κράτους από τους λαούς αποδεικνύεται ματαία. Μόνον, όταν ο πόλεμος του Αρμαγεδδώνος καταστρέψη το «θηρίον» και την πολιτική του «εικόνα», θα υπάρξη ειρήνη και ασφάλεια, και μάλιστα επί χίλια έτη. Τότε ο Ιησούς Χριστός ως Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων θ’ αποδειχθή άξιος του προειπωμένου τίτλου του, «Άρχων Ειρήνης».—Ησ. 9:6, 7· Αποκάλ. 19:16-21.
12, 13. (α) Ανάμεσα σ’ αυτό το στρατιωτικοποιημένο σύστημα, ποια προφητεία σχετικά με τις ‘έσχατες ημέρες’ εκπληρώνουν οι ακόλουθοι του Άρχοντος της Ειρήνης; (β) Σε ποια Μεσσιανική προφητεία έχει προεικονισθή ότι θα επεδείκνυαν ειρηνικό Χριστιανικό πνεύμα αντί θηριωδίας;
12 Ακόμη και τώρα, πριν από το τέλος αυτού του στρατιωτικοποιημένου συστήματος πραγμάτων, που ελέγχεται από τον διαβολικό ‘άρχοντα του κόσμου τούτου’, οι πραγματικά αφιερωμένοι, βαπτισμένοι ακόλουθοι του ‘Άρχοντος της Ειρήνης’ εκπληρώνουν την προφητεία σχετικά με αυτές τις ‘έσχατες ημέρες’, δηλαδή: «Εκ Σιών θέλει εξέλθει νόμος, και λόγος Ιεχωβά εξ Ιερουσαλήμ. Και θέλει κρίνει αναμέσον των εθνών, και θέλει ελέγξει πολλούς λαούς· και θέλουσι σφυρηλατήσει τας μαχαίρας αυτών δια υνία, και τας λόγχας αυτών δια δρέπανα· δεν θέλει σηκώσει μάχαιραν έθνος εναντίον έθνους, ουδέ θέλουσι μάθει πλέον τον πόλεμον.» (Ησ. 2:2-4, ΜΝΚ) Ήδη μεταξύ τους, στις από τον Θεό διοικούμενες εκκλησίες των σ’ όλο τον κόσμο, αυτοί οι πρώην διηρημένοι λαοί καλλιεργούν και επιδεικνύουν το ειρηνικό Χριστιανικό πνεύμα προς αλλήλους, αντί θηριωδίας. Αυτό είχε εξεικονισθή από την εξής Μεσσιανική προφητεία:
13 «Ο λύκος θέλει συγκατοικεί μετά του αρνίου, και η λεοπάρδαλις θέλει αναπαύεσθαι μετά του εριφίου· και ο μόσχος και ο σκύμνος και τα σιτευτά ομού, και μικρόν παιδίον θέλει οδηγεί αυτά. Και η δάμαλις και η άρκτος θέλουσι συμβόσκεσθαι, τα τέκνα αυτών θέλουσιν αναπαύεσθαι ομού, και ο λέων θέλει τρώγει άχυρον καθώς ο βους. Και το θηλάζον παιδίον θέλει παίζει εις την τρύπαν της ασπίδος, και το απογεγαλακτισμένον παιδίον θέλει βάλλει την χείρα αυτού εις την φωλεάν του βασιλίσκου. Δεν θέλουσι κακοποιεί, ουδέ φθείρει εν όλω τω αγίω μου όρει· διότι η γη θέλει είσθαι πλήρης της γνώσεως του Ιεχωβά, καθώς τα ύδατα σκεπάζουσι την θάλασσαν.»—Ησ. 11:6-9, ΜΝΚ.
14. (α) Με ποιες συνθήκες θα ξεκινήσουν εκείνοι που θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα και τον περιορισμό του Σατανά στην άβυσσο, και πόσο θα διαρκέση αυτό; (β) Ποιο έργο θα είναι επί κεφαλής όλων των ενεργειών των ανθρώπων, και με ποιο αποτέλεσμα;
14 Αν τώρα, στη διάρκεια αυτών των γεμάτων από πολέμους ετών του ‘τέλους του συστήματος πραγμάτων’, μπορή να επιτευχθή μια τέτοια ιδεώδης κατάστασις μεταξύ αληθινών ακολούθων του Χριστού, πόσο περισσότερο αυτή η ειρηνική κατάστασις θα επικρατή δίχως παρεμβάσεις ανάμεσα σ’ αυτούς που θα επιζήσουν, όταν η μάχη του Αρμαγεδδώνος θα έχη απομακρύνει τους άρχοντας της γης και τα στρατεύματά των και όταν ο Σατανάς και οι δαίμονες του θα έχουν σφραγισθή στην άβυσσο! Εκείνοι που θα επιζήσουν από τη μάχη του Αρμαγεδδώνος και τον περιορισμό στην άβυσσο του Σατανά, θα ξεκινήσουν με απόλυτη ειρήνη, και η ουράνια βασιλεία του Χριστού και η ενδοξασμένη εκκλησία του θα διαφυλάξουν εκείνη την ειρήνη στη γη επί χίλια χρόνια. Τι καιρός θα είναι αυτός για να εξετάζουν οι άνθρωποι την Αγία Γραφή και να βεβαιώνωνται ακριβέστερα πώς οι προφητείες της έχουν εκπληρωθή πιστά! Η εκπαίδευσις σχετικά με τον ζώντα και αληθινό Θεό Ιεχωβά θα είναι επί κεφαλής όλων των ενεργειών του ανθρώπου. Ολόκληρη η γη θα είναι κατά γράμμα «πλήρης της γνώσεως του Ιεχωβά, καθώς τα ύδατα σκεπάζουσι την θάλασσαν.»
15. (α) Πώς ετόνισε ο Ιησούς στην προσευχή του τη ζωτική σπουδαιότητα αυτής της εκπαιδεύσεως; (β) Αυτή η εκπαίδευσις είναι πράγματι τίνος έργο, και ποιοι θα φροντίσουν γι’ αυτό;
15 Μπορούμε να εκτιμήσωμε τη ζωτική σπουδαιότητα αυτής της εκπαιδεύσεως από τους λόγους της προσευχής του Ιησού προς τον ουράνιο Πατέρα του: «Έδωκας εις αυτόν εξουσίαν πάσης σαρκός, δια να δώση ζωήν αιώνιον εις πάντας όσους έδωκας εις αυτόν. Αύτη δε είναι η αιώνιος ζωή, το να γνωρίζωσι σε τον μόνον αληθινόν Θεόν, και τον οποίον απέστειλας Ιησούν Χριστόν.» (Ιωάν. 17:2, 3) Η εκπαίδευσις των υπηκόων του στη γη με τη γνώσι του μόνου αληθινού Θεού και της προμηθείας του για αιώνιο σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού—είναι πράγματι ένα ιερατικό έργο. Η εκπαίδευσις του λαού στο νόμο του Θεού αποτελούσε μέρος των καθηκόντων του ιερατείου του Ισραήλ ως την πρώτη έλευσι του Χριστού. Αυτό το έργο συμφωνεί με το γεγονός ότι ο ενδοξασμένος Ιησούς Χριστός δεν θα είναι μόνο βασιλεύς αλλά και ιερεύς, πράγματι ο Αρχιερεύς του Θεού. Η αναστημένη εκκλησία του στον ουρανό θ’ αποτελή τους υφιερείς του. Γι’ αυτό έχει προφητευθή ότι «θέλουσιν είσθαι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θέλουσι βασιλεύσει μετ’ αυτού χίλια έτη.» (Αποκάλ. 20:6) Εκπαίδευσις από τέτοιους ιερείς θα οδηγήση τους επιγείους υπηκόους της Βασιλείας σε αιώνια ζωή σε μια παραδεισιακή γη.
16. Ποιο ιερατικό έργο υπέρ των αμαρτιών θα διεξαχθή, και προς ποια κατάστασι θα βοηθήση αυτό τους ευγνώμονας και ευπειθείς ανθρώπους;
16 Οι ιερείς του «Χριστιανικού κόσμου» έχουν κακοπαραστήσει τον Αρχιερέα του Θεού, Ιησού Χριστό. Αυτοί θα εξαφανισθούν από τη γη, όταν θα καταστραφή η Βαβυλών η Μεγάλη ακριβώς λίγο πριν από τον Αρμαγεδδώνα. Κατόπιν η αναστημένη εκκλησία του Χριστού στον ουρανό θα κάμη μαζί του το σωτήριο ιερατικό έργο. Στη διάρκεια των χιλίων ετών θα εφαρμόσουν τα οφέλη της τελείας απολυτρωτικής θυσίας του στο ανθρώπινο γένος. (Ματθ. 20:28· 1 Τιμ. 2:5, 6) Οι αμαρτίες των που διαπράττουν λόγω αδυναμιών, των οποίων τα ίχνη φθάνουν ως τον πρώτο ανθρώπινο πατέρα των Αδάμ και για τις οποίες μετανοούν, θα τους συγχωρηθούν. Η καταδίκη της αμαρτίας θ’ αφαιρεθή απ’ αυτούς μέσω της αξίας του αντιλύτρου του Χριστού. Θα προκύψουν σωματικά και διανοητικά οφέλη από την συγχώρησι των αμαρτιών όπως ακριβώς εξεικονίσθη από το θεραπευτικό έργο του Ιησού όταν ήταν στη γη. Η Βασιλεία θα διακρατήση δίκαιες συνθήκες στη γη και θα κατευθύνη τους ανθρώπους στην οδό της δικαιοσύνης. Επίσης, το ιερατικό έργο θα φέρη πνευματική και σωματική θεραπεία. Αυτό θα βοηθήση τους ευγνώμονας και ευπειθείς ανθρώπους να επανέλθουν στην ανθρωπίνη τελειότητα που είχε ο Αδάμ όταν επλάσθη στον παραδεισιακό κήπο της Εδέμ.—Ματθ. 8:14-17· 9:1-12.
Ο ΑΔΗΣ ΚΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΘΑ ΕΚΛΕΙΨΟΥΝ
17. Πώς αυτό το ιερατικό έργο θα επηρεάση τους νεκρούς ανθρώπους και τι δείχνει το εδάφιο Αποκάλυψις 20:5 σχετικά με ‘τους λοιπούς των νεκρών’;
17 Αυτή η ιερατική υπηρεσία θα επεκταθή και θα ωφελήση επί πλέον τα δισεκατομμύρια των νεκρών της ανθρωπότητος. Ο Ιησούς Χριστός, ο Αρχιερεύς του Θεού, έχει ο ίδιος αναστηθή εκ νεκρών για να προσφέρη ιερατική υπηρεσία χάριν όλων εκείνων, για τους οποίους απέθανε. Η εκκλησία των υφιερέων του ανίσταται, επίσης, εκ νεκρών στην ‘πρώτην ανάστασιν’ για να συμμετάσχη στο χιλιετές ιερατικό έργο του Χριστού για το ανθρώπινο γένος. Η ανάστασίς των είναι μια εγγύησις ότι και το υπόλοιπο των νεκρών ανθρώπων, που βρίσκονται στον Άδη ή Σιεόλ, θα εγερθούν σε ζωή κάτω από τη Βασιλεία, στη διάρκεια των χιλίων ετών. (Πράξ. 17:31· 1 Κορ. 15:20-26) Αυτό εξηγεί γιατί το εδάφιο Αποκάλυψις 20:5 λέγει ότι οι «λοιποί . . . των νεκρών δεν ανέζησαν εωσού πληρωθώσι τα χίλια έτη.»
18, 19. (α) Στο τέλος των χιλίων ετών, σε ποια κατάστασι θα βρεθούν οι ευπειθείς υπήκοοι; (β) Σε ποια ενέργεια θα προβή ο Χριστός στο τέλος του χιλιετούς σαββάτου του ανθρωπίνου γένους κάτω από την βασιλεία του;
18 Με την πάροδο του χρόνου τόσο εκείνοι που θα επιζήσουν από τη μάχη του Αρμαγεδδώνος και δεν θα έχουν ανάγκη αναστάσεως όσο κι εκείνοι που θ’ αναστηθούν σε ζωή στη γη, εφόσον θα είναι ευπειθείς, θ’ ανυψωθούν σε πληρότητα τελείας ανθρωπίνης ζωής. Δεν θα τους βαρύνη πια η καταδίκη του θανάτου λόγω της ατελείας. (Εβρ. 7:22-27· 5:5-10) Μ’ αυτό τον σκοπό υπ’ όψι, τα εδάφια Αποκάλυψις 20:11-14 περιγράφουν την ανάστασι των νεκρών από τον Άδη και τη θάλασσα. Αυτή η ανάστασις σημειώνει την έναρξι του ιερατικού έργου προς όφελος εκείνων, οι οποίοι είναι νεκροί στον Άδη και τη θάλασσα.
19 Στο τέλος αυτού του χιλιετούς ιερατικού έργου ο Ιησούς Χριστός θα παραδώση τους πλήρως θεραπευμένους, εξαγνισμένους, τελειοποιημένους υπηκόους της βασιλείας του στον Ιεχωβά Θεό, τον τελικό Κριτή των πάντων. (1 Κορ. 15:24-28) Εκεί θα λήξη το χιλιετές σάββατο του ανθρωπίνου γένους κάτω από τη βασιλεία του Θεού δια του Χριστού. Τι ανακούφισι θα έχη φέρει αυτό το σάββατο!
20. Γιατί πρέπει όλοι οι τελειοποιημένοι άνθρωποι να δοκιμασθούν τότε, και γιατί ο Σατανάς ή Διάβολος θα λυθή για λίγο καιρό;
20 Εν τούτοις, εκείνο που ακολουθεί αμέσως είναι σπουδαίο για όλο το ανθρώπινο γένος. Πράγματι θα βρίσκωνται σε ανθρώπινη τελειότητα τότε σε μια παραδεισιακή γη. Αλλά το δικαίωμα της αιωνίου ζωής δεν θα έχη ακόμη χορηγηθή σε όλο το ανθρώπινο γένος, το οποίο θα είναι τότε σε μια κατάστασι τελειότητος και δικαιοσύνης ενώπιον του Υπέρτατου Κριτού, Ιεχωβά Θεού. Πρέπει όλοι ν’ αποδείξουν ότι είναι άξιοι να τους χορηγηθή αυτό το δικαίωμα, όπως ακριβώς οι τέλειοι Αδάμ και Εύα μέσα στον παράδεισο της Εδέμ ώφειλαν ν’ αποδείξουν αν ήσαν άξιοι του δικαιώματος της αιωνίου τελείας ανθρωπίνης ζωής μέσα σ’ ένα επίγειο παράδεισο. Όπως ακριβώς ο Αδάμ και η Εύα είχαν δοκιμασθή από τον Σατανά ή Διάβολο, έτσι και όλοι οι επίγειοι απόγονοί των πρέπει να δοκιμασθούν στα χέρια του ιδίου Πειραστού στο τέλος των χιλίων ετών. Αυτός είναι ο λόγος για το λύσιμο του Σατανά ή Διαβόλου από την ομοία με άβυσσο φυλακή του για λίγο καιρό μετά το τέλος της χιλιετηρίδος.
21. Ποια ερώτησις εγείρεται τώρα σχετικά με τους τελειοποιημένους απογόνους του Αδάμ, και πώς απαντά η προφητεία;
21 Ως τότε όλο το πονηρό έργο του Σατανά των περασμένων έξη χιλιάδων ετών θα έχη εξαλειφθή. Αλλά θα μπορέση τότε ο λυμένος Σατανάς μαζί με τους δαίμονες του ν’ απομακρύνη όλο το τελειοποιημένο ανθρώπινο γένος από τον Θεό ως Παγκόσμιο Κυρίαρχο όπως απεμάκρυνε τους πρώτους γονείς του ανθρωπίνου γένους στον παραδεισιακό κήπο της Εδέμ; Η προφητεία απαντά Όχι! Θα υπάρξουν εκείνοι, οι οποίοι, κάτω από αυτή την τελική αποφασιστική δοκιμασία, θα παραμείνουν πιστοί στον Ιεχωβά Θεό και τον Ιησού Χριστό. Αυτοί θα διεκδικήσουν τον Θεό. Και ο Θεός θα τους κρίνη αξίους για αιώνια ζωή και θα τους χορηγήση αυτό το δικαίωμα με το να γράψη τα ονόματά των στο δικό του «βιβλίον της ζωής.»
22. Ποια θα είναι η έκβασις γι’ αυτούς που θ’ αποτύχουν κάτω από τη δοκιμασία, κι επίσης για τον Πειραστή, και ποιο θα είναι το αποτέλεσμα για όλο τον ουρανό και τη γη;
22 Θα υπάρξουν άλλοι οι οποίοι θα πέσουν κάτω από τη δοκιμασία. Αυτοί θ’ αποτελέσουν τον ακαθόριστο αριθμό των δυνάμεων του Γωγ και του Μαγώγ και θα καταστραφούν στον ‘δεύτερο θάνατο’, από τον οποίον δεν υπάρχει ανάστασις. Κατόπιν ο Σατανάς ή Διάβολος, ο οποίος θα έχη τότε χάσει τη μακρά αντιδικία του με τον Θεό, θα καταστραφή για πάντα μαζί με τους δαίμονάς του. (Αποκάλ. 20:7-10, 15· Ματθ. 25:41, 46) Τελικά όλοι οι ουρανοί και η γη θα έχουν καθαρισθή από όλη την πονηρία και τις καταστρεπτικές συνέπειές της. Με τελεία δικαιοσύνη, ο Ιεχωβά Θεός, πλήρως θριαμβευτής τότε, θα βασιλεύη υπεράνω πάντων εις τους αιώνας των αιώνων!
23. Τι είδους προμήθεια είναι αυτή η χιλιετής βασιλεία του Χριστού, και γιατί πρέπει να διαδώσωμε τ’ αγαθά νέα;
23 Όταν την βλέπωμε από αυτή την πλήρη εικόνα των πραγμάτων, ω, πόσο στοργική και θαυμαστή είναι η προμήθεια του Θεού για τη χιλιετή βασιλεία του Αρχιερέως Βασιλέως του Ιησού Χριστού! Διαδώστε, λοιπόν, τ’ αγαθά νέα, ώστε όλοι εκείνοι που αγαπούν δικαιοσύνη να χαρούν και να μπορέσουν να ετοιμασθούν γι’ αυτήν, διότι αυτή η χιλιετηρίς της απελευθερώσεως και ευλογίας επλησίασε!
[Εικόνα στη σελίδα 241]
Η Χιλιετηρίς, εποχή για εκπαίδευσι σχετικά με τον αληθινό Θεό, τον Ιεχωβά