άγγελμά μας και φανερώνει την υπηρεσιακή μας αποστολή. Οποιεσδήποτε, λοιπόν, πολιτικές, κοινωνικές, θρησκευτικές ή άλλες αλλαγές κι αν γίνουν στο 1951, οποιοιδήποτε διωγμοί και αν σημειωθούν και οποιαδήποτε κατασταλτικά μέτρα και αν ληφθούν εναντίον του λαού του Ιεχωβά και του αγγέλματός των, η αποστολή μας και το άγγελμά μας παραμένουν αμετάβλητα. Επίσης η απόφασίς μας θα παραμείνη αμετάβλητη. Για την αύξησι της Θεοκρατίας θα εξακολουθήσωμε με όλα τα Θεόδοτα μέσα να υψώνωμε τη φωνή του Αλληλούια: «Αινείτε τον Γιαχ, ω λαοί, διότι Ιεχωβά ο Θεός μας, ο Παντοκράτωρ, άρχισε να κυβερνά ως βασιλεύς.»

Ιωσήφ, ο Θετός Πατήρ του Ιησού

Ο ΙΕΧΩΒΑ Θεός, μέσω της ενεργού του δυνάμεως, του αγίου πνεύματος, επώπτευσε την καταγραφή των ιστορικών γεγονότων που βρίσκονται στις Γραφές. Χωρίς αμφιβολία, για επαρκείς λόγους δεν έκρινε κατάλληλο να κατευθύνη να γραφούν πολλά σχετικά με τον Ιωσήφ, τον θετόν πατέρα του ανθρωπίνου υιού Του Ιησού. Σε χτυπητή αντίθεσι με τα απόκρυφα συγγράμματα που είναι γεμάτα λεπτομέρειες για τη ζωή του Ιωσήφ, η Βίβλος περιέχει πολύ λίγα πράγματα για τον ταπεινό αν και ζωτικό ρόλο που έπαιξε ο Ιωσήφ στα πρώτα χρόνια της ζωής του Ιησού.

Ο Ιωσήφ ήταν ένας απόγονος, του Δαβίδ μέσω της γραμμής του Σολομώντος. Ήταν γυιος ενός Ιακώβ γαμβρού ενός Ηλί. (Ματθαίος 1:16· Λουκάς 3:23, περιθώριον) Ήταν ξυλουργός και ζούσε στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. (Ματθαίος 13:55· Λουκάς 2:4) Χωρίς αμφιβολία, ο Ιωσήφ ήταν ένας πράος και ταπεινός Ιουδαίος, ένας που είχε πίση στον Θεό και που επιθυμούσε να πράττη το ορθόν. Τα ολίγα περιστατικά της ζωής του που αναφέρονται στις Γραφές δείχνουν ότι ήταν πάντοτε ευπειθής στις εντολές του Θεού, είτε του εδίδοντο αυτές απ’ ευθείας μέσω αγγέλων είτε περιείχοντο στο νόμο του Μωυσέως.

Ο Ιωσήφ ήταν αρραβωνιασμένος με μια παρθένο που το όνομά της ήταν Μαρία. «Αφού ηρραβωνίσθη η . . . Μαρία μετά του Ιωσήφ, πριν συνέλθωσιν, ευρέθη εν γαστρί έχουσα εκ Πνεύματος Αγίου. Ιωσήφ δε ο ανήρ αυτής, δίκαιος ων, και μη θέλων να θεατρίση αυτήν, ηθέλησε να απολύση αυτήν κρυφίως. Ενώ δε αυτός διελογίσθη ταύτα, ιδού, άγγελος του Ιεχωβά εφάνη κατ’ όναρ εις αυτόν, λέγων, Ιωσήφ υιέ του Δαβίδ, μη φοβηθής να παραλάβης Μαριάμ την γυναίκα σου· διότι το εν αυτή γεννηθέν είναι εκ Πνεύματος Αγίου· θέλει δε γεννήσει υιόν, και θέλεις καλέσει το όνομα αυτού Ιησούν· διότι αυτός θέλει σώσει τον λαόν αυτού από των αμαρτιών αυτών. Εξεγερθείς δε ο Ιωσήφ από του ύπνου, έκαμεν ως προσέταξεν αυτόν ο άγγελος του Ιεχωβά· και παρέλαβε την γυναίκα αυτού. Και δεν εγνώριζεν αυτήν, εωσού εγέννησε τον υιόν αυτής τον πρωτότοκον· και εκάλεσε το όνομα αυτού ΙΗΣΟΥΝ.»—Ματθαίος 1:18-21, 24, 25, Μ.Ν.Κ.

Υπακούοντας στο νόμο του Θεού ο Ιωσήφ παρουσίασε τον Ιησού στην Ιερουσαλήμ με μια προσφορά, όπως απητείτο για όλα τα αρσενικά πρωτότοκα. Εκεί αυτός και η Μαρία εθαύμαζαν καθώς άκουαν τον Συμεών να εκφέρη την προφητεία του για τα μεγάλα έργα που θα έκανε ο Ιησούς· «Και αφού ετελείωσαν πάντα τα κατά τον νόμον του Ιεχωβά, υπέστρεψαν εις την Γαλιλαίαν, εις την πόλιν αυτών Ναζαρέτ.»—Λουκάς 2:23-39, Μ.Ν.Κ.

Εν τω μεταξύ τρεις σοφοί, αστρολόγοι ή μάγοι, από την ανατολή, κατευθύνθηκαν στη Βηθλεέμ για να δώσουν δώρα στο παιδί Ιησούν ενώ ήταν εκεί. «Αφού δε αυτοί ανεχώρησαν, ιδού, άγγελος του Ιεχωβά φαίνεται κατ’ όναρ εις τον Ιωσήφ, λέγων, Εγερθείς παράλαβε το παιδίον, και την μητέρα αυτού, και φεύγε εις Αίγυπτον· και έσο εκεί εωσού είπω σοι· διότι μέλλει ο Ηρώδης να ζητήση το παιδίον, δια να απολέση αυτό. Ο δε εγερθείς παρέλαβε το παιδίον και την μητέρα αυτού δια νυκτός, και ανεχώρησεν εις Αίγυπτον· και ήτο εκεί έως της τελευτής του Ηρώδου.»—Ματθαίος 2:1-15, Μ.Ν.Κ.

Όταν πέθανε ο Ηρώδης, παρουσιάσθηκε πάλι ένας άγγελος του Ιεχωβά στον Ιωσήφ στο όνειρό του στην Αίγυπτο, λέγοντας: «Εγερθείς παράλαβε το παιδίον και την μητέρα αυτού, και ύπαγε εις γην Ισραήλ.» Ακούοντας, όμως, ότι ο γυιος του Ηρώδου Αρχέλαος εβασίλευσε αντί του πατρός του, φοβήθηκε να επιστρέψη στην Ιουδαία, «αποκαλυφθείς δε θεόθεν κατ’ όναρ, ανεχώρησεν εις τα μέρη της Γαλιλαίας. Και ελθών κατώκησεν εις πόλιν λεγομένην Ναζαρέτ».—Ματθαίος 2:19-23.

Σε μερικά πράγματα φαίνεται ότι ο Ιωσήφ άφηνε τη σύζυγό του Μαρία να έχη την πρωτοβουλία. Έτσι βρίσκομε ότι όταν αυτός και η Μαρία επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας το παιδί Ιησούν, που το βρήκαν στο ναό, η Μαρία και όχι ο Ιωσήφ επέπληξε τον Ιησούν. Το ότι η Μαρία ανέφερε τον Ιωσήφ ως «ο πατήρ σου» είναι σε χτυπητή αντίθεσι με τα λόγια του παιδιού Ιησού: «Δεν ηξεύρετε (ΣΕΙΣ) ότι πρέπει να ήμαι εις τα του Πατρός μου;» (Λουκάς 2:48, 49) Όταν μεγάλωσε ο Ιησούς, ο Ιωσήφ, χωρίς αμφιβολία, τον εδίδαξε την τέχνη του ξυλουργού, διότι ο Ιησούς ήταν γνωστός όχι μόνο ως ‘υιός τέκτονος’, αλλά επίσης ως «ο τέκτων, ο υιός της Μαρίας».—Μάρκος 6:3.

Οι Γραφές σιωπούν ως προς τον θάνατον του Ιωσήφ, αλλά η δήλωσις που γίνεται εις Μάρκον 6:3 δείχνει ότι ήταν τότε νεκρός. Επίσης δεν είναι πιθανόν ότι επέζησε του Ιησού, διότι αν είχε συμβή αυτό, ο Ιησούς δεν θα συνιστούσε τη μητέρα του στον ευνοημένο μαθητή του και απόστολο Ιωάννη, «τον οποίον ηγάπα,» την ώρα που εκρέμονταν στο ξύλο του μαρτυρίου.—Ιωάννης 19:26, 27.

Ο Ιωσήφ θα είναι ανάμεσα στους αναρίθμητους νεκρούς που θ’ ακούσουν τη φωνή του Υιού του άνθρωπου και θα εξέλθουν σε ανάστασι. (Ιωάννης 5:28, 29) Ακούοντας για την προμήθεια του Θεού για αιώνια ζωή, αναμφιβόλως θα επωφεληθή της προμηθείας αυτής με χαρά, και θα είναι ένας ευπειθής υπήκοος του μεγάλου Βασιλέως, Ιησού Χριστού, όπως ακριβώς ήταν ένας ευπειθής δούλος του Θεού όταν ήταν ο θετός πατήρ του Ιησού προ 1900 ετών και πλέον.