Προγράμματα, που παρουσιάζει η τηλεόρασις, παραδείγματος χάριν, έχουν καταδικασθή συχνά για την υπερβολική βαρβαρότητα και βία τους. Στις Ηνωμένες Πολιτείες η Υποεπιτροπή της Γερουσίας για τη Νεανική Εγκληματικότητα εδήλωσε: «Η έκτασις, με την οποία η βία και το έγκλημα συνήθως παρουσιάζονται στην οθόνη της εθνικής τηλεοράσεως, είναι σαφώς υπερβολική.» Στην τηλεόρασι καθώς και στις αίθουσες κινηματογράφου οι θεαταί παίρνουν μια πολύ πλησιέστερη άποψι της βίας από εκείνη που είχαν ποτέ οι Ρωμαίοι από τα καθίσματα του αμφιθεάτρου των.

Οι χυδαίες κινηματογραφικές ταινίες, που παράγει η βιομηχανία του κινηματογράφου σε πολλές χώρες, συχνά περιστρέφονται γύρω από τη σεξουαλική διαφθορά, που δύσκολα μπορεί να θεωρηθή ως μία υγιεινή αναψυχή όσον αφορά τον Χριστιανό. Λόγω των Βιβλικών αρχών, τι αναψυχή μπορεί ν’ αποκομίση με το να βλέπη μοιχείες, απαγωγές, ομοφυλοφιλίες και άλλα ανήθικα πράγματα να παρελαύνουν μπροστά στα μάτια του; Ποια ευχαρίστησι μπορεί να βρη βλέποντας την κτηνωδία του εγκληματικού υποκόσμου και τις ζωηρές λεπτομέρειες του πώς εκτελούνται τα εγκλήματα;

Όταν ένας Χριστιανός στρέφεται από τον κινηματογράφο και την τηλεόρασι στον τομέα της φιλολογίας, πώς μπορούν οι καλές του αρχές να του επιτρέψουν να βρη αναψυχή σε ιστορίες, που παρασύρουν τη διάνοια του αναγνώστου στον ηθικό βόθρο του κόσμου και εξυψώνουν ως ήρωες ανθρώπους, οι οποίοι είναι ανήθικοι, σκληροί, σαδισταί και βίαιοι; Θα επιτρέψη​—ως εάν δεν είχε καθόλου ηθικές αρχές—​στον συγγραφέα να εκχέη επί ώρες συνεχώς διαφθορά στη διάνοιά του; Όχι, αν τον καθοδηγούν οι Βιβλικές αρχές.

Μερικές κινηματογραφικές ταινίες, προγράμματα τηλεοράσεως, βιβλία και περιοδικά είναι πληροφοριακά και αναψυκτικά, αλλά πρέπει να είσθε εκλεκτικός. Είναι αλήθεια ότι κατά περιστάσεις συμβαίνει να μην είσθε σεις εκείνος που εκλέγει το είδος της αναψυχής· κάποιος άλλος μπορεί να σας προσκαλέση να πάτε μαζί. Αλλά προτού δεχθήτε την πρόσκλησι, μπορείτε πάντα να ερωτήσετε ποιο είναι το πρόγραμμα. Δεν είσθε υποχρεωμένος να αγνοήσετε τις Βιβλικές αρχές απλώς επειδή άλλοι τις αγνοούν.

Υπάρχουν πολλοί τρόποι αναψυχής. Σ’ αυτούς περιλαμβάνονται πολλοί που είναι υγιεινοί. Υπάρχουν υπαίθρια και οικιακά παιγνίδια, στα οποία μπορεί να συμμετάσχη ολόκληρη η οικογένεια. Τι θα λέγατε για μερικά Βιβλικά παιγνίδια μαζί με την οικογένειά σας, ή για μια συμμετοχή σε μια εορτή υμνολογίας; Ή θα μπορούσατε ν’ απολαύσετε ένα ταξίδι στα δάση ή τους λόφους μαζί για να χαρήτε τα θαυμάσια της δημιουργίας. Αυτές είναι ασχολίες, που δίνουν αναψυχή, ενώ συγχρόνως σας φέρουν πλησιέστερα προς εκείνους που αγαπάτε.

Οπουδήποτε και αν βρίσκεσθε, οτιδήποτε και αν κάνετε, αν χρησιμοποιήτε Βιβλικές αρχές για να κατευθύνετε την πορεία σας τότε θα ευλογηθήτε. Μολονότι ο κόσμος γύρω μας είναι γεμάτος από επιδράσεις, που διαφθείρουν τη διάνοιά μας, σεις προσέξτε την εξαίρετη συμβουλή στο εδάφιο Φιλιππησίους 4:8: «Το λοιπόν, αδελφοί, όσα είναι αληθή, όσα σεμνά, όσα δίκαια, όσα καθαρά, όσα προσφιλή, όσα εύφημα, αν υπάρχη τις αρετή, και εάν τις έπαινος, ταύτα συλλογίζεσθε.»

Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Σε τι ζώο επάνω έκαμε ο Ιησούς Χριστός τη θριαμβευτική του είσοδο στην Ιερουσαλήμ; Το εδάφιο Ματθαίος 21:7 αναφέρει και όνον και πώλον.​—Μ.Ε., Η.Π.Α.

Ο Ιησούς είπε στους μαθητάς, που έστειλε στην Ιερουσαλήμ: «Θέλετε ευρεί όνον δεδεμένην, και πωλάριον μετ’ αυτής.» (Ματθ. 21:2) Υπήρχε, λοιπόν, μια μητέρα ή θήλεια όνος κι ένα πωλάριον που ήταν ακόμη με τη μητέρα του. Κατόπιν στο Ματθαίον 21:7 αναγινώσκομε: «Έφεραν την όνον και το πωλάριον, και έβαλον επάνω αυτών τα ιμάτια αυτών, και επικάθισαν αυτόν επάνω αυτών.»

Θα βοηθηθούμε να καταλάβωμε ποιο ζώο πραγματικά εχρησιμοποίησε ο Ιησούς, αν διαβάσωμε πρώτα την προφητεία, που εξεπλήρωνε έτσι ο Ιησούς. Το εδάφιο Ζαχαρίας 9:9, μεταφραζόμενο απ’ ευθείας από το Εβραϊκό, λέγει: «Χαίρε σφόδρα, θύγατερ Σιών· αλάλαζε, θύγατερ Ιερουσαλήμ· ιδού, ο βασιλεύς σου έρχεται προς σε· αυτός είναι δίκαιος, και σώζων· πραΰς, και καθήμενος επί όνου, και επί πώλου υιού υποζυγίου.» Έτσι, ο Μεσσίας θα εχρησιμοποίησε ένα άρρενα «πώλον» ζώου, «υιόν όνου».

Οι αφηγήσεις, που γίνονται στα ευαγγέλια Μάρκου, Λουκά και Ιωάννου, αναφέρουν μόνο αυτό το ζώο, ως εκείνο στο οποίον επέβη ο Ιησούς. Το χαρακτηρίζουν και ως «όνον» και ως «πώλον». Προδήλως, αυτό το ζώο θα μπορούσε ικανοποιητικά να χαρακτηρισθή με τον ένα ή τον άλλο όρο. (Μάρκ. 11:2-7· Λουκ. 19:30-35· Ιωάν. 12:14, 15) Άξιο ενδιαφέροντος είναι το ότι κι ο Μάρκος κι ο Λουκάς τονίζουν ότι το «πωλάριον» ήταν ζώο «επί του οποίου ουδείς άνθρωπος εκάθισέ ποτε». Μολονότι ήταν ένα ώριμο αρσενικό ζώο, δεν είχε χωρισθή ακόμη από τη μητέρα του και χρησιμοποιηθή ως υποζύγιο. Οι μαθηταί, λοιπόν, έφεραν και την όνον και το πωλάριον στον Ιησούν, αλλ’ εκείνο, στο οποίον επέβη ο Ιησούς ήταν ο αρσενικός όνος, το πωλάριον.

Πληροφορούμεθα ότι οι μαθηταί «έβαλον επάνω αυτών τα ιμάτια αυτών, και επεκάθισαν αυτόν [τον Ιησούν] επάνω αυτών.» Ο Ιησούς, λοιπόν, εκάθησε, όχι και στην όνο και στο πωλάριο μαζί, αλλά στα ιμάτια που ήσαν επάνω στο πωλάριο. Κατόπιν ο Ιησούς εισήλθε στην Ιερουσαλήμ.