ετόνισε σε ασθενείς που ρωτούσαν για τον στοματογεννητικό σεξουαλισμό την δυνατότητα να «μεταδοθή αυτός ο ιός από την στοματική κοιλότητα στη γεννητική περιοχή και αντιστρόφως.» Προειδοποίησε ότι ο ελευθεριασμός από τις αυστηρότερες σεξουαλικές σχέσεις «δεν οδηγεί κατ’ ανάγκην σε ελευθερία, ή αν οδηγή σ’ αυτήν, αυτό γίνεται μόνο εις βάρος άλλων ελευθεριών. Οι αφύσικες μορφές του στοματικού σεξουαλισμού μπορούν να είναι επικίνδυνες,» λέγει, ενώ «η ηθικότης συχνά είναι υγιεινή.»

Αυτό τονίζει άλλη μια φορά την αλήθεια που αναγράφεται στην επιστολή προς Ρωμαίους 1:26, 27. Εκείνοι που επιδίδονται σε σεξουαλικές πράξεις ‘παρά φύσιν’ τελικά ‘απολαμβάνουν την πρέπουσαν αντιμισθίαν της πλάνης των.’

«Όταν Ιδήτε την Ιερουσαλήμ Κυκλουμένην υπό Στρατοπέδων»

Η ΤΕΛΙΚΗ πολιορκία της Ιερουσαλήμ τον πρώτον αιώνα μ.Χ. ήταν ένας καιρός πρωτοφανών δεινοπαθημάτων για κείνους που ήσαν κλεισμένοι μέσα στην πόλι. Αλλ’ αυτό έπρεπε να το περιμένουν. Ο μεγαλύτερος προφήτης όλων των χρόνων προείπε αυτή την πολιορκία δεκαετηρίδες προτού πραγματοποιηθή. Ο προφήτης εκείνος έκλαυσε όταν προείδε τη φρικτότητα εκείνης της πολιορκίας και το αποτέλεσμά της.—Λουκ. 19:41-44.

Ό,τι συνέβη στην Ιερουσαλήμ πριν από δεκαεννέα αιώνες δεν πρέπει να είναι απλώς παροδικού ενδιαφέροντος για μας σήμερα. Ο Ιησούς Χριστός, ο προφήτης που προείπε την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ετόνισε επίσης έναν καιρό στον οποίο θα επήρχετο ακόμη μεγαλύτερη συμφορά, όχι μόνο σε μια πόλι ή σ’ ένα λαό, αλλά σε όλη την ανθρωπότητα. (Ματθ. 24:3-37) Υπάρχουν λοιπόν ζωτικά μαθήματα που πρέπει ν’ αποκομίσουμε από την πείρα της αρχαίας Ιερουσαλήμ. Αυτά τα μαθήματα, αν τα προσέξωμε, μπορούν να οδηγήσουν στη διαφύλαξι της ανθρώπινης ζωής.

Ο Ιουδαίος ιστορικός Ιώσηπος αποτελεί την κυρία πηγή πληροφοριών εκείνης της περιόδου. Αυτός υπήρξε αυτόπτης μάρτυς και, μερικές φορές, μέτοχος των γεγονότων που περιγράφει. Αλλά, αντίθετα με τους Βιβλικούς συγγραφείς, ο Ιώσηπος δεν ήταν θεόπνευστος. Η αφήγησίς του είναι προφανώς χρωματισμένη από μια επιθυμία ν’ αποφύγει να θίξη τους Ρωμαίους κυρίους του καθώς επίσης να δικαιολογήση την παράδοσί του στους Ρωμαίους στα πρώτα στάδια του Ιουδαϊκού πολέμου. Μολονότι ο Ιώσηπος δεν μπορεί να είναι πλήρως αξιόπιστος, μπορούμε ωστόσο ν’ αποκομίσωμε πολύτιμες ιστορικές πληροφορίες από τα συγγράμματά του.