-
Ενθυμείσθε;Η Σκοπιά—1969 | 1 Αυγούστου
-
-
Ενθυμείσθε;
Έχετε διαβάσει προσεκτικά τα πρόσφατα τεύχη της Σκοπιάς; Αν ναι, πρέπει ν’ αναγνωρίσετε αυτά τα σπουδαία σημεία.
● Ποια διπλή καρποφορία πρέπει να επιζητή να παράγη ένας βαπτισμένος Χριστιανός;
Τους καρπούς του πνεύματος του Θεού, που υπογραμμίζονται στα εδάφια Γαλάτας 5:22, 23, και τους καρπούς του κηρύγματος της Βασιλείας, που καταλήγει σε νέους μαθητάς.—Σελ. 435.a
● Πώς πρέπει να εννοήσωμε τους λόγους του εδαφίου 1 Τιμόθεον 2:15, ότι η γυνή «θέλει . . . σωθή δια της τεκνογονίας»;
Η γέννησις τέκνων θ’ αποτελούσε ασφάλεια διότι θα κρατούσε την γυναίκα απησχολημένη με αξιόλογη δράσι γύρω από τον οίκον της. Μαζί με τη διακονία της, αυτό θα την βοηθούσε ν’ αποφεύγη τις στενοχώριες που παγιδεύουν τις μη θεοκρατικές γυναίκες.—Σελ. 255, 256.
● Στα ζήτημα της αμφιέσεως, πώς μπορούν οι Χριστιανοί ν’ αποφύγουν να κάμουν άλλους να προσκόψουν;
Με το να ντύνωνται με τρόπο παραδεκτό από την άποψι της διακονίας των μάλλον παρά με το ν’ ακολουθούν την τελευταία κοσμική μόδα.—Σελ. 307, 308.
● Εφόσον οι ενήλικοι, οι οποίοι μελετούν την Αγία Γραφή, αποφεύγουν συχνά να εκφράζουν τα ερωτήματα που είναι στη διάνοιά των, τι μπορεί να γίνη για να βοηθηθούν να κατανοήσουν τα ζητήματα που διδάσκονται;
Είναι ανάγκη να βοηθηθούν να εκφράζωνται και να ενθαρρύνονται με το να τους γίνωνται επιπρόσθετες ερωτήσεις εκτός από εκείνες που βρίσκονται στο βιβλίο μελέτης που χρησιμοποιείται.—Σελ. 336, 337.
● Γιατί πρέπει ένας ν’ ακολουθή τον Χριστιανικόν κανόνα που εκτίθεται στην Αγία Γραφή, όταν λαμβάνη αποφάσεις;
Διότι διαφορετικά θα επηρεασθή από τις σαρκικές τάσεις της ιδιοτελείας, του φόβου, της υπερηφανείας και της ζηλοτυπίας.—Σελ. 360.
● Ποιος είναι, σήμερα ο ‘λόγος όπισθέν’ μας, όπως αναφέρεται στο εδάφιο Ησαΐας 30:21;
Είναι αυτά που μας λέγει ο Ιεχωβά μέσω του γραπτού του Λόγου και μέσω της οργανώσεώς του.—Σελ. 394.
● Πώς ο Θουκυδίδης, ο μόνος «κλασσικός» ιστορικός, ο οποίος είναι διάσημος για την ακρίβεια των δηλώσεών του, στέκει όσον αφορά τη Βιβλική χρονολογία;
Προσφέρει μαρτυρία, η οποία υποστηρίζει μάλλον αντί να προκαλή τη Βιβλική χρονολογία.—Σελ. 413.
-
-
Ερωτήσεις από ΑναγνώσταςΗ Σκοπιά—1969 | 1 Αυγούστου
-
-
Ερωτήσεις από Αναγνώστας
● Θα είναι νεκρός ο Σατανάς, όταν θα βρίσκεται στην άβυσσο επί χίλια έτη;—Ρ. Γ., Η.Π.Α.
Η περιωρισμένη πληροφορία της Γραφής, στην οποία βασίζεται αυτή η ερώτησις, υπάρχει στα εδάφια Αποκάλυψις 20:1-3. Εκεί διαβάζομε: «Είδον άγγελον καταβαίνοντα εκ του ουρανού, όστις είχε το κλειδίον της αβύσσου, και άλυσιν μεγάλην εν τη χειρί αυτού. Και επίασε τον δράκοντα, τον όφιν τον αρχαίον, όστις είναι Διάβολος και Σατανάς· και έδεσεν αυτόν χίλια έτη. Και έρριψεν αυτόν εις την άβυσσον, και έκλεισεν αυτόν, και εσφράγισεν επάνω αυτού, δια να μη πλανήση τα έθνη πλέον, εωσού πληρωθώσι τα χίλια έτη· και μετά ταύτα πρέπει να λυθή ολίγον καιρόν.»
Τώρα, ποια θα είναι η κατάστασις του Σατανά, όταν θα είναι στην άβυσσο; Δεν μπορούμε να πούμε τίποτε που βασίζεται σε προσωπική πείρα, διότι δεν είμεθα και ποτέ δεν υπήρξαμε πνεύματα. Επί πλέον, η Αγία Γραφή δεν δείχνει ότι κάποιο πνευματικό πλάσμα ετέθη στην άβυσσο στο παρελθόν. Ούτε περιγράφει με λεπτομέρειες ποια θα είναι η κατάστασις του Σατανά εκεί.
Υπάρχει μόνο μια ένδειξις που διαθέτομε όσον αφορά την κατάστασί του: Όταν ο άνθρωπος Ιησούς απέθανε, ετέθη μέσα σ’ ένα τάφο. Εφ’ όσον ήταν νεκρός, ευρίσκετο στον Άδη ή τον κοινό τάφο του νεκρού ανθρωπίνου γένους. Ο απόστολος Πέτρος το ετόνισε αυτό στο εδάφιο Πράξεις 2:31. Εν τούτοις, στο εδάφιο Ρωμαίους 10:7 ο απόστολος Παύλος έγραψε κάτω από θεία έμπνευσι: «Τις θέλει καταβή εις την άβυσσον; τουτέστι, δια να αναβιβάση τον Χριστόν εκ νεκρών.» Σημειώστε ότι χρησιμοποιείται η λέξις «άβυσσος,» και όχι «Άδης» ή κοινός τάφος του ανθρωπίνου γένους, όπου ευρίσκετο ο Ιησούς.
Όταν ο Σατανάς είναι σ’ εκείνη την άβυσσο που αναφέρεται στο 20ο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, ασφαλώς δεν θα βρίσκεται στον Άδη, διότι δεν είναι άνθρωπος και δεν θα σταλή στον κοινό
-