-
Λαλείτε από Καλή ΚαρδιάΗ Σκοπιά—1960 | 1 Σεπτεμβρίου
-
-
κρίνει, όχι από εξωτερικές εμφανίσεις, αλλά από εκείνο που είναι στην καρδιά. Για τούτο η επιθυμία κάθε θεοσεβούς ατόμου πρέπει να είναι το να γεμίζη την καρδιά του με πνευματικά πράγματα, να έχη καλή καρδιά για την αναψυχή και την ωφέλεια των άλλων και για να γίνη σαν δροσερή πηγή που συνεχώς αναβλύζει γλυκό νερό σε μια θερινή ημέρα. Η ορθή ομιλία οδηγεί στη σωτηρία.—1 Σαμ. 16:7· Αποκάλ. 2:23· Ματθ. 23:1-17· Γαλ. 5:16-26.
-
-
Ομιλία και ΣωτηρίαΗ Σκοπιά—1960 | 1 Σεπτεμβρίου
-
-
Ομιλία και Σωτηρία
1. Ποια ζωτική ευκαιρία είναι ενώπιον των ανθρώπων τώρα, όπως δείχνει το Ρωμαίους 10:8-10;
Η ΔΙΑΤΗΡΗΣΙΣ της ζωής είναι η επιδίωξις όλων των υγιώς σκεπτομένων ανθρώπων επειδή ο Ιεχωβά έθεσε στον άνθρωπο την επιθυμία να ζη. Τώρα μέσω του λόγου του ο Ιεχωβά αποκαλύπτει στο ανθρώπινο γένος ότι η αιώνια ζωή είναι προσιτή σε όλους όσοι θέλουν να την φθάσουν και να την λάβουν υπό τους όρους του Θεού. Μια ευκαιρία παρουσιάζεται στον άνθρωπο να μάθη τι βρίσκεται στον λόγον του Θεού και να γεμίση μ’ αυτό τη διάνοιά του και την καρδιά του και έπειτα να το διακηρύττη για τη σωτηρία του και τη σωτηρία άλλων. «“Πλησίον σου είναι ο λόγος, εν τω στόματί σου, και εν τη καρδία σου·” τουτέστιν ο λόγος της πίστεως τον οποίον κηρύττομεν· ότι εάν ομολογήσης δια του στόματός σου τον Κύριον Ιησούν, και πιστεύσης εν τη καρδία σου ότι ο Θεός ανέστησεν αυτόν εκ νεκρών, θέλεις σωθή· διότι με την καρδίαν πιστεύει τις προς δικαιοσύνην, και με το στόμα γίνεται ομολογία προς σωτηρίαν.»—Ρωμ. 10:8-10.
2. Ποια προοδευτικά βήματα πρέπει να γίνουν από εκείνους που επιδιώκουν σωτηρία;
2 Καταδεικνύεται ότι υπάρχει μια στενή σχέσις μεταξύ της απαιτήσεως αιωνίου ζωής και του πώς χρησιμοποιούμε τη δύναμι της ομιλίας μας. Η δημιουργία του Ιεχωβά έγινε για την ευαρέσκειά του και για να καταλήξη σε αίνον στο όνομά του, έκαμε δε τα ανθρώπινα πλάσματά του για να είναι υμνηταί του Θεού. Όταν είναι απασχολημένα με τούτο, επιβλέπει σ’ αυτά με εύνοια. Μολονότι η πλειονότης των ανθρώπων βρίσκεται εκτός αρμονίας με τον Ιεχωβά και δεν τον αινεί, εν τούτοις αυτός με έλεος παρεχώρησε μια ευκαιρία στους ανθρώπους ν’ αποκτήσουν γνώσι των σκοπών του και να εκλέξουν ζωή. Καθώς αποκτά κανείς περισσότερη ακριβή γνώσι από τον Θεό, εκτιμά καλύτερα τη σχέσι του προς τον Δημιουργό. Μαθαίνει ότι είναι προνόμιο να κάνη δημοσία ομολογία με τη δύναμι της ομιλίας του προς αίνον του Ιεχωβά. Γίνεται μάρτυς του Ιεχωβά, ένας που λαλεί σε κάθε ευκαιρία προς τιμήν του Θεού του. Αφιερώνει τη ζωή του και όλα όσα έχει, περιλαμβανομένης και της δυνάμεως της ομιλίας του, προς αίνον του Ιεχωβά. Αποφασίζει, όπως ο ψαλμωδός: «Έτι δε η γλώσσά μου όλην την ημέραν θέλει μελετά την δικαιοσύνην σου.» (Ψαλμ. 71:24) Τέτοιους αφιερωμένους ανθρώπους χρησιμοποιεί τώρα ο Θεός για να επικοινωνούν με την ανθρώπινη οικογένεια και να είναι μάρτυρές του. Μέσω εκείνου που ο κόσμος μπορεί να θεωρή μωρία, δηλαδή, του κηρύγματος, θα έλθη σε πολλούς σωτηρία.—Ησ. 43:8-12· 1 Κορ. 1:21· 2 Πέτρ. 3:9.
3. (α) Πού είπε ο Ιησούς ότι οι ακόλουθοί του πρέπει να κάνουν δημοσία ομολογία για σωτηρία; (β) Σύμφωνα με το Ματθαίος 10:32, 33, πώς μπορεί η σιωπή να οδηγήση σε απώλεια της ζωής;
3 Η μορφή ομολογίας για σωτηρία που αναφέρει ο Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή, κεφάλαιο 10, είναι ομιλία που γίνεται δημοσία και βασίζεται στην ισχυρή πίστι ενός ατόμου. Η γνώσις που εδόθη από τον λόγον του Θεού εδόθη ως παρακαταθήκη για να χρησιμοποιηθή δωρεάν. Ο Ιησούς υπέμνησε στους αποστόλους, όπως αναγράφεται στο κατά Ματθαίον 10:8, ότι είχαν λάβει δωρεάν και έτσι έπρεπε να δίδουν δωρεάν. Τους έδωσε διαταγές να πορευθούν και
-