Η Κάλυψις της Κεφαλής της και Εκκλησιαστικές Δραστηριότητες
1, 2. Από ποιες απόψεις μπορεί ένα κάλυμμα της κεφαλής ν’ αυξήση την ελκυστικότητα της Χριστιανής γυναίκας, και ποια ζητήματα που έχουν να κάμουν με κάλυψι της κεφαλής θα εξετασθούν τώρα;
ΕΝΑ κάλυμμα της κεφαλής που είναι καλά διαλεγμένο μπορεί να κάμη πολλά για να αυξήση τη φυσική ομορφιά και ελκυστικότητα μιας γυναίκας. Όταν τίθεται στην κεφαλή ως σημείο Χριστιανικής υποταγής, αυξάνει την πιο πολύτιμη πνευματική ελκυστικότητά της. Ενώ γι’ αυτόν τον τελευταίο σκοπό η Χριστιανή γυναίκα δεν θα εχρειάζετο να φορή ως κάλυμμα της κεφαλής κάποιον ελαφρόν και συναρπαστικόν ωρισμένον τύπον, όμως δεν υπάρχει λόγος γιατί το κάλυμμα της κεφαλής της να μη συμβάλλη συγχρόνως στην εξωτερική της εμφάνισι μ’ ένα σεμνό και αρμόζοντα τρόπο.
2 Στο προηγούμενο άρθρο (παράγραφος 3) ανεφέρθησαν τρεις βασικές καταστάσεις, που θ’ απαιτούσαν να φορή μια γυναίκα ένα κάλυμμα της κεφαλής ως σημείο Χριστιανικής υποταγής. Η πρώτη απ’ αυτές εξητάσθη πλήρως, έτσι ώστε μπορούμε τώρα ν’ αναλάβωμε την εξέτασι των άλλων δύο. Αυτές έχουν να κάμουν με τη δράσι της γυναίκας εν σχέσει με την εκκλησία.
3. (α) Μήπως μια αδελφή χρειάζεται να φορή κάλυμμα της κεφαλής όταν είναι στο από σπίτι σε σπίτι έργον συνοδευόμενη από έναν αδελφό, και γιατί αυτό; (β) Αλλά τι άλλο χρειάζεται να τηρήται υπ’ όψιν;
3 Πρώτα, θα μπορούσαμε να εξετάσωμε το ζήτημα από την άποψι της διακονίας αγρού των μαρτύρων του Ιεχωβά, από σπίτι σε σπίτι, με εκτέλεσι επανεπισκέψεων και διεξαγωγή οικιακών Γραφικών μελετών. Παραδείγματος χάριν, θα ήταν επάναγκες για μια γυναίκα να φορή ένα κάλυμμα κεφαλής, όταν βρίσκεται στην από σπίτι σε σπίτι διακονία, αν συνοδεύεται από έναν άρρενα αφιερωμένο διάκονο, και όπου δίδει μια θρησκευτική ομιλία; Όχι, δεν φαίνεται να υπάρχη κάποια Γραφική αιτία που θα το απαιτούσε αυτό. Τούτο είναι μέρος του καθήκοντος που της ανετέθη να κηρύττη τα αγαθά νέα. (Ματθ. 24:14) Δεν σφετερίζεται τη θέσι ενός αδελφού. Αυτός απλώς την συνοδεύει, ίσως ως ένας υπηρέτης περιοχής ή ως ο τοπικός επίσκοπος της εκκλησίας, για να την βοηθή στη διακονία, όχι για να διδάσκεται απ’ αυτήν. Το ίδιο θα εφηρμόζετο στη διακονία επανεπισκέψεων. Εν τούτοις, ας έχωμε υπ’ όψι το ζήτημα της συνειδήσεως. Μπορεί κάποιες αδελφές να αισθάνωνται ότι πρέπει να φορούν κάλυμμα της κεφαλής κάτω από αυτές τις περιστάσεις, και βέβαια δεν υπάρχει αντίρρησις να ενεργούν έτσι αν αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο κατευθύνει η συνείδησίς των.
4. (α) Μπορεί ποτέ μια αδελφή να αναπέμψη προσευχή παρουσία ενός αφιερωμένου αδελφού; (β) Γιατί πρέπει η αδελφή, που διεξάγει μια Γραφική μελέτη μ’ έναν αφιερωμένο αδελφό παρόντα, να φορή κάλυμμα της κεφαλής;
4 Εν τούτοις, όταν πρόκειται για το έργο Γραφικής μελέτης, έχομε μια κάπως διαφορετική κατάστασι. Αν ένας αφιερωμένος αδελφός συνοδεύη μια αδελφή σε μια οικιακή Γραφική μελέτη, τότε αυτός πρέπει ν’ αναπέμπη προσευχή, επειδή μια αδελφή ποτέ δεν θα προσηύχετο στην παρουσία ενός αφιερωμένου αδελφού, ακόμη και με κάλυμμα της κεφαλής, εκτός αν υπήρχε κάποια εξαιρετική αιτία, όπως το ότι ο αδελφός έχασε τη φυσική δύναμι της λαλιάς. Αλλά, για τον σκοπό της εκπαιδεύσεως, η αδελφή μπορεί να διεξάγη τη μελέτη, αν και θα το έκανε αυτό με την κεφαλή της κεκαλυμμένη. Γιατί; Αυτό είναι κάτι περισσότερο από το να δίνη μια ομιλία από σπίτι σε σπίτι ή σε μια επανεπίσκεψι. Είναι μια από πριν διευθετημένη συνάθροισις για Γραφική μελέτη και ανοίγεται τυπικά με προσευχή. Εκείνος που διεξάγει τη μελέτη πραγματικά προΐσταται σε μια συνάθροισι, όπου είναι παρόν ένα αφιερωμένο άρρεν μέλος της εκκλησίας. Κανονικά, ο αφιερωμένος αδελφός θα προΐστατο σε μια τέτοια συνάθροισι, η οποία περιλαμβάνει διδασκαλία μ’ έναν ωργανωμένο τρόπο. (1 Τιμ. 2:12) Εν τούτοις, λόγω της εξαιρετικής περιστάσεως, της παροχής, δηλαδή, εκπαιδεύσεως για την αδελφή στη διακονία Γραφικής μελέτης, η αδελφή μπορεί να διεξάγη τη μελέτη. Αλλά, από σεβασμό για το άρρεν μέλος της εκκλησίας που είναι παρόν, αυτή θα φορούσε ένα κάλυμμα της κεφαλής στο διάστημα που το πράττει αυτό.
5. (α) Αν ένας μη αφιερωμένος άρρην ευαγγελιζόμενος συνοδεύη μια αδελφή σε μια Γραφική μελέτη, ποιος πρέπει ν’ αναπέμπη προσευχή; (β) Θ’ απαιτούσαν οι περιστάσεις να φορή η αδελφή κάλυμμα της κεφαλής, και γιατί;
5 Μπορεί να υπάρχουν περιπτώσεις που μια αδελφή συνοδεύεται σε μια Γραφική μελέτη από έναν άρρενα συνδεδεμένο με την εκκλησία, που δεν είναι ακόμη βαπτισμένος, αν και κάνει αναφορά στην εκκλησία ως διαγγελεύς των αγαθών νέων. Ποια πρέπει να είναι η πορεία ενεργείας; Επειδή αυτός δεν είναι αφιερωμένος, δεν θα μπορούσε κατάλληλα ν’ αντιπροσωπεύη την αφιερωμένη αδελφή σε προσευχή στον Ιεχωβά, και επομένως θα ήταν κατάλληλο ν’ αναπέμπη αυτή προσευχή στη μελέτη. Εν τούτοις, θα μπορούσε να διεξάγη τη μελέτη. Η αδελφή, όμως, όταν προσεύχεται, καθώς επίσης αν αυτή διεξήγαγε τη μελέτη, θα το έκανε κατάλληλα αυτό με την κεφαλή της κεκαλυμμένη. Ενώ ο άνδρας αυτός δεν είναι ακόμη στην πληρέστατη έννοια μέλος της εκκλησίας, εν τούτοις είναι προσδοκώμενο τοιούτο, και όσον αφορά τους έξω ταυτίζεται με την εκκλησία λόγω της δράσεως του στο κήρυγμα, και δείχνει μια ευπειθή πορεία ενεργείας.
6. Ποια πορεία ενεργείας πρέπει ν’ ακολουθήται, όταν μια αδελφή έχη να διεξαγάγη μια Γραφική μελέτη προς όφελος ενός νεωστί αφιερωμένου αδελφού;
6 Μπορεί να εγερθή η περίστασις, που μια αδελφή πραγματικά διεξάγει μια οικιακή Γραφική μελέτη προς όφελος ενός αφιερωμένου αδελφού. Μπορεί να είχε κηρύξει την αλήθεια σ’ αυτόν τον άνθρωπο, να είχε μελετήσει μαζί του και να τον είχε βοηθήσει στην αφιέρωσι και στο βάπτισμα και στην υπηρεσία. Λόγω ελλείψεως άρρενος ευαγγελιζομένου, αυτή η ίδια μπορεί να χρειάσθηκε να συνεχίση αυτή την οικιακή Γραφική μελέτη μ’ αυτόν τον νέον αδελφό για να συμπληρώση τα βιβλία «Έστω ο Θεός Αληθής» και «Αύτη Εστίν η Αιώνιος Ζωή». Αυτός χρειάζεται να μάθη αυτά τα πράγματα, και σ’ αυτή την περίπτωση αυτή είναι η μόνη εκεί για να τον βοηθήση. Κάτω από τέτοιες περιστάσεις θα φορούσε κατάλληλα ένα κάλυμμα της κεφαλής ενώ διεξάγει τη μελέτη, καίτοι την προσευχή πρέπει να την χειρίζεται ο νεωστί αφιερωμένος αδελφός.
7. (α) Τι μπορεί να λεχθή για την υποβοήθησι ενός νέου αδελφού από μια αδελφή στην υπηρεσία αγρού; (β) Ενώ δεν συμβουλεύει τον αδελφό, πώς μπορεί η αδελφή να τον βοηθήση να βελτιωθή στη διακονία;
7 Φυσικά, στην αρχή, θα μπορούσε, επίσης, να χρειασθή να τον βοηθήση στη διακονία, αν και οι περιστάσεις θα καθώριζαν σε ποιο βαθμό μπορούσε να το κάμη αυτό και θα εχρειάζετο να κάμη διάκρισι. Η κατάστασις ενός ανδρός που πηγαίνει μόνος με μια γυναίκα στη διακονία, ειδικά αν ο ένας απ’ αυτούς ή και οι δύο είναι νυμφευμένοι, θα μπορούσε εύκολα να παρεξηγηθή και πρέπει ν’ αποφεύγεται, αν είναι δυνατόν. Σε μερικές χώρες, αυτό θα ήταν εντελώς ακατάλληλο. Πρέπει, λοιπόν, να γίνη κάποια άλλη διευθέτησις αν οπωσδήποτε είναι αυτό δυνατόν, και σε πλείστες εκκλησίες υπάρχουν άρρενες αδελφοί διαθέσιμοι, που μπορούν να βοηθήσουν αυτόν τον νέον. Αν δεν υπάρχη αδελφός διαθέσιμος στην εκκλησία, ίσως θα μπορούσε και μια δεύτερη αδελφή να πηγαίνη μαζί επίσης. Αν θα έπρεπε η αδελφή, κάτω απ’ αυτές τις περιστάσεις, να λάβη τον νέο αδελφό στην υπηρεσία, αυτό δεν θα ήταν διευθέτησις τακτικού εκπαιδευτικού προγράμματος, αλλά η αδελφή θα μπορούσε να βοηθήση τον νέον αδελφό αφήνοντας τον να παρατηρή τη δική της μέθοδο κηρύγματος. Δεν πρέπει να παρέχη συμβουλή πάνω στην παρουσίασί της με τον τρόπο που θα παρείχε ένας αδελφός, και, αφού δεν θα ενεργούσε έτσι, δεν θα ήταν αναγκαίο ένα κάλυμμα της κεφαλής, αν και πάλι η συνείδησις θα μπορούσε να επηρεάση το ζήτημα. Αν ο αδελφός ζητή κάποιες εισηγήσεις, η αδελφή μπορεί πάντοτε ν αναφέρεται στις εκδόσεις της Εταιρίας, ή ίσως να εξηγή πώς αυτή χειρίζεται διάφορες καταστάσεις, αλλά ν’ αποφεύγη να επικρίνη τη δική του παρουσίασι των αγαθών νέων. Το να έχη μια αδελφή τη δέουσα αντίληψι της καταλληλότητος των πραγμάτων και να έχη στο νου τις Γραφικές αρχές της αρχηγίας θα την βοηθήση κάτω από αυτές τις περιστάσεις να συμπεριφέρεται μ’ έναν τρόπο που αφ’ ενός μεν είναι υποβοηθητικός, αφ’ ετέρου δε δείχνει ωστόσο σεβασμό στην κατάστασι.
ΣΤΙΣ ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
8. (α) Ποια αρχή εφαρμόζεται σε γυναίκες για τις οποίες απαιτείται κάλυμμα της κεφαλής στις συναθροίσεις της εκκλησίας; (β) Ποια κατάστασις μπορεί να εγερθή σε συναθροίσεις για υπηρεσία του αγρού, ποια πορεία ενεργείας πρέπει ν’ ακολουθηθή, και γιατί;
8 Ως προς την ανάγκη να φορούν οι γυναίκες καλύμματα της κεφαλής στις συναθροίσεις των μαρτύρων του Ιεχωβά, αυτή δεν θα ηγείρετο κανονικά στην πλειονότητα των συναθροίσεων. Όπως έχει ήδη σημειωθή, η αρχή που εφαρμόζεται είναι: Κάλυμμα της κεφαλής απαιτείται εκεί που, λόγω απουσίας άρρενος με τα κατάλληλα προσόντα, χρειάζεται να προσευχηθή ή να προΐσταται μια αδελφή σε μια συνάθροισι της εκκλησίας. Η κατάστασις αυτή, παραδείγματος χάριν, θα μπορούσε να εγερθή σε μια συνάθροισι για υπηρεσία του αγρού, ίσως στο μέσον της εβδομάδος, και την οποία παρακολουθούν μόνο αδελφές. Σε τέτοιες περιστάσεις πρέπει ν’ αναπέμπεται προσευχή προς χάριν του ομίλου προτού αυτός αρχίση να μετέχη στην υπηρεσία του Ιεχωβά, και κάποιος πρέπει να προΐσταται ή διευθύνη τη συνάθροισι. (Εφεσ. 6:18) Επειδή η συνάθροισις αυτή είναι μια εκκλησιαστικώς διευθετημένη συνάθροισις, οι αδελφές, που προΐστανται ή προσεύχονται, χειρίζονται καθήκοντα, που συνήθως θα εξετελούντο από αδελφούς, και έτσι πρέπει να έχουν την κεφαλή τους κεκαλυμμένη, έστω και αν μόνο αδελφές είναι παρούσες. Μια αδελφή που είναι διωρισμένη ως οδηγός μελέτης βιβλίου θα έπρεπε, επίσης, να φορή κάλυμμα της κεφαλής. Όταν διεξάγη τη μελέτη και, επίσης, όταν προσεύχεται, αν δεν είναι παρών κανείς αφιερωμένος αδελφός ώστε να φροντίση γι’ αυτό.
9. Πώς πρέπει να θεωρούν οι αδελφές τα μέρη, που μπορεί να έχουν στη συνάθροισι υπηρεσίας και στη σχολή διακονίας, και θα απαιτούσαν αυτά κανονικά να φορούν οι αδελφές κάλυμμα της κεφαλής;
9 Κανένα κάλυμμα της κεφαλής δεν απαιτείται για αδελφές που λαμβάνουν μέρος σε επιδείξεις, σε αφήγησι πειρών ή στον χειρισμό ομιλιών σπουδαστού που δίδονται στη σχολή διακονίας της εκκλησίας, Σε τέτοιες περιστάσεις οι αδελφές δεν προΐστανται στην εκκλησία. Δεν προσπαθούν να διδάξουν τους αδελφούς ή να τους κατευθύνουν σε ότι πρέπει να κάμουν, και έτσι, με το να μη φορούν κάλυμμα της κεφαλής δεν υπάρχει παραβίασις Γραφικής αρχής. Εν τούτοις, οι αδελφές πολύ συμβάλλουν στην εποικοδόμησι όλων στην εκκλησία. Γι’ αυτό το λόγο μια αδελφή ποτέ δεν πρέπει να υποτιμά το όφελος που προκύπτει από οποιοδήποτε μέρος που μπορεί να έχη στο πρόγραμμα, είτε αφηγούμενη μια πείρα είτε μετέχοντας σε μια επίδειξι.
ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΔΙΑΚΟΝΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ
10. (α) Όπως διευκρινίζεται από την προς Ρωμαίους επιστολή 16:1, ποια κατάστασις απαντάται μερικές φορές σήμερα στις εκκλησίες των μαρτύρων του Ιεχωβά; (β) Τι σημαίνει η Ελληνική λέξις επίσκοπος, και σε ποιους εφαρμόζεται;
10 Στην προς Ρωμαίους επιστολή 16:1 η Φοίβη χαρακτηρίζεται ως «διάκονος της εκκλησίας της εν Κεγχρεαίς». Ποια ακριβώς ήσαν τα καθήκοντά της δεν γνωρίζομε, αλλά, όπως προφανώς συνέβαινε με τη Φοίβη, έτσι και σήμερα, λόγω ελλείψεως καταλλήλων αρρένων αδελφών, μπορούν να χρησιμοποιηθούν αδελφές για να πληρώσουν θέσεις υπηρετών σε μια εκκλησία. Αυτό μπορεί ακόμη να περιλαμβάνη φροντίδα για τα καθήκοντα του υπηρέτου εκκλησίας. Εν τούτοις, σε τέτοιες περιπτώσεις δεν θα εχαρακτηρίζαμε μια αδελφή ως επίσκοπον, επειδή η κατ’ εξοχήν έννοια της Ελληνικής λέξεως επίσκοπος, «ένας που επισκέπτεται για τον σκοπό επιθεωρήσεως», δείχνει ότι τέτοια θέσις μπορούσε κατάλληλα να κατέχεται μόνο από έναν αφιερωμένον άρρενα, ο οποίος, αν ήταν νυμφευμένος, έπρεπε να είναι σύζυγος μιας μόνο γυναικός. Κατάλληλα, διαβάζομε στην 1 Τιμόθεον 3:1: «Εάν τις [ανήρ] ορέγηται επισκοπήν, καλόν έργον επιθυμεί.»
11. Ποιους σκοπούς εξυπηρετεί το κάλυμμα της κεφαλής, όταν η γυναίκα προσεύχεται ή προΐσταται σε μια συνάθροισι εκκλησίας;
11 Όταν, εκπληρώνοντας τα καθήκοντά της, η αδελφή υπηρέτης εκκλησίας, ή κάποια άλλη αδελφή, που είναι αφιερωμένη και βαπτισμένη, χειρίζεται καθήκοντα προεδρικής φύσεως, που κανονικά θα εξετελούντο από έναν επίσκοπο, διακονικόν υπηρέτη ή οδηγό μελέτης, τότε ένα κάλυμμα της κεφαλής είναι απαραίτητο γι’ αυτήν. Η αδελφή υπηρετεί προσωρινά ή λόγω των περιστάσεων στη θέσι ενός ανδρός, και με το να φορή κάλυμμα της κεφαλής, δείχνει κατάλληλον ευσυνείδητο σεβασμό για τη σχέσι της προς τη θεοκρατική οργάνωσι. Το κάλυμμα της κεφαλής, επίσης, θα μπορούσε να πη κανείς, ενεργεί σαν μια προφύλαξις για να μην προσπαθήση η αδελφή να προτρέξη ή να ασκήση κάποια αντιθεοκρατική επιρροή στην εκκλησία, όπως συνέβη στην εκκλησία των Θυατείρων καθώς περιγράφεται στην Αποκάλυψι 2:20.
12. Ποια πορεία ενεργείας θα ηκολουθείτο σε μια μελέτη Σκοπιάς, όπου δεν είναι παρόντες ικανοί αδελφοί, και τι μπορεί να λεχθή ως προς το κάλυμμα της κεφαλής για την αδελφή που διευθύνει καθώς και για κείνη που κάνει την ανάγνωσι των παραγράφων;
12 Για να διευκρινίσωμε: Μια αδελφή, που διεξάγει την εκκλησιαστική μελέτη της Σκοπιάς, ή, όπως έχει ήδη αναφερθή, μια εκκλησιαστική μελέτη βιβλίου, πρέπει να φορή κάλυμμα της κεφαλής ενώ πράττει αυτό, όπως πρέπει να κάνη και μια αδελφή που αναπέμπει προσευχή σε τέτοιες συναθροίσεις, και να το πράττουν αυτό ακόμη και αν κάθωνται την ώρα εκείνη. Σε πλείστες περιπτώσεις, που μια αδελφή προΐσταται σε μια συνάθροισι με την κεφαλή της κεκαλυμμένη, ο αριθμός των παρόντων είναι εντελώς μικρός, και δεν θα ήταν κανονικά απαραίτητο γι’ αυτήν να στέκη ορθία ενώ διευθύνει. Ακόμη και στη μελέτη της Σκοπιάς το ακροατήριο μπορεί να μην είναι περισσότερο από εκείνο που συνήθως μπορεί να βρεθή σε μια εκκλησιαστική μελέτη βιβλίου, έτσι ώστε εκείνοι που παρευρίσκονται μπορούν να συγκεντρωθούν γύρω με τρόπον όμοιο με τον τρόπο μιας τέτοιας μελέτης, η δε οδηγός, ενώ αντικρύζει το ακροατήριο, μπορεί να παραμένη καθισμένη σε όλες σχεδόν τις περιπτώσεις. Η αδελφή που διαβάζει τις παραγράφους μπορεί να το κάμη αυτό από το κάθισμά της, και, ως εκείνη που διαβάζει, δεν χρειάζεται να έχη την κεφαλή της κεκαλυμμένη. Η Σκοπιά είναι εκείνη που κάνει τη διδασκαλία. Ακόμη και αν, λόγω μεγαλυτέρου ακροατηρίου και επειδή δεν υπάρχει κατάλληλος αδελφός διαθέσιμος, η αδελφή πρέπει να στέκη ορθία διαβάζοντας για ν’ ακούουν όλοι, δεν θα εχρειάζετο κατ’ ανάγκην να φορή κάλυμμα της κεφαλής, αφού δεν διδάσκει ούτε προΐσταται στη συνάθροισι. Δεν δίνει μια ομιλία, μόνο διαβάζει μια περίληψι από τη Σκοπιά. Εν τούτοις, και εδώ πάλι η αδελφή μπορεί να προτιμήση να φορή ένα κάλυμμα της κεφαλής ως κατάλληλο για την περίπτωσι, και έτσι αυτό θα ήταν σύμφωνο με τη συνείδησί της στο ζήτημα αυτό. Αν μια αδελφή φορή κάλυμμα της κεφαλής ως κανονική της συνήθεια, βέβαια δεν χρειάζεται να το αφαιρέση οποτεδήποτε ενώ διεξάγει αληθινή λατρεία.
13. Στις συναθροίσεις υπηρεσίας, πώς μπορεί να εξετασθή η ύλη που συνήθως παρουσιάζεται σε μορφή ομιλίας;
13 Ποια πρέπει να είναι η πορεία ενεργείας στη συνάθροισι υπηρεσίας και στη σχολή θεοκρατικής διακονίας, όταν απουσιάζουν αφιερωμένα άρρενα μέλη; Η αδελφή που προΐσταται σ’ αυτές τις συναθροίσεις θα το έκανε αυτά ενώ φορεί κάλυμμα της κεφαλής. Παρουσιάζοντας ύλη πρέπει να έχη υπ’ όψιν ότι η διδασκαλία στην εκκλησία είναι κάτι που εκχωρείται σε άρρενα μέλη, και έτσι οτιδήποτε στη φύσι της παρουσιάσεως ύλης στην εκκλησία σε μορφή ομιλίας από μια αδελφή πρέπει ν’ αποφεύγεται. Όταν η Διακονία της Βασιλείας ζητή την εξέτασι κάποιου θέματος στη μορφή ομιλίας, παραδείγματος χάριν, μια ομιλία βασισμένη στην ύλη της Σκοπιάς, το άρθρο του περιοδικού, ή τμήματα του άρθρου, μπορούν ν’ αναγνωσθούν από μία από τις αδελφές από το κάθισμά της στο ακροατήριο. Ο διαθέσιμος χρόνος θα καθώριζε ποια τμήματα του άρθρου μπορεί να χειρισθή η αδελφή, και οι ειδικές παράγραφοι μπορούν να ορισθούν από πριν έτσι ώστε το ζήτημα να μην αφήνεται στη διάκρισι της αδελφής που διαβάζει την ύλη.
14, 15. (α) Πώς μπορεί να παρουσιάζεται στη σχολή διακονίας ύλη προσδιορισμένη για ομιλία διδασκαλίας και πρώτη και δεύτερη ομιλία σπουδαστού; (β) Τι θα πούμε για τις ανασκοπήσεις με ερωταπαντήσεις;
14 Η ίδια μέθοδος πρέπει ν’ ακολουθηθή, όταν παρουσιάζεται η ύλη για την ομιλία διδασκαλίας και άλλες ομιλίες που συνήθως ανατίθενται στους αδελφούς στη σχολή διακονίας. Η ύλη μπορεί να αναγνωσθή από τις προσδιωρισμένες δημοσιεύσεις από αδελφές από τα καθίσματα των στο ακροατήριο, και σε τέτοιες περιπτώσεις δεν είναι αναγκαίο κάλυμμα της κεφαλής. Μ’ αυτό τον τρόπο η εκκλησία, αν και αποτελείται εξ ολοκλήρου από αδελφές, δεν θα χάση καμμιά από τις πληροφορίες που παρουσιάζονται σε άλλες εκκλησίες.
15 Όταν μια αδελφή προσδιορίζεται για να διευθύνη μια ανασκόπησι με ερωταπαντήσεις—και αυτό είναι πάντοτε ωφέλιμο για συμμετοχή του ακροατηρίου—πρέπει να εκτελέση εκείνο που της ανετέθη με την κεφαλή της κεκαλυμμένη, αφού αυτό είναι στη φύσι του να προΐσταται, έστω και αν διεξάγη την ανασκόπησι παραμένοντας καθιστή.
16, 17. Πώς μπορεί η αδελφή που ενεργεί ως υπηρέτης σχολής να βοηθήση (α) αδελφές εγγεγραμμένες στη σχολή; (β) ένα νέον αδελφό που ενώνεται με την εκκλησία και καταγράφεται στη σχολή;
16 Ως προς την αδελφή που ενεργεί ως υπηρέτης σχολής, πώς μπορεί αυτή να συμβουλεύη τους σπουδαστάς χωρίς πραγματικό να διδάσκη στην εκκλησία; Αυτή θα θέλη ασφαλώς ν’ αποφεύγη να δώση την εντύπωσι ότι ενεργεί ως τεχνοκρίτης ή εκπαιδευτής. Αλλά μπορεί, ωστόσο, να βοηθήση τις άλλες αδελφές, παρέχοντας εισηγήσεις, παραθέτοντας άμεσες περικοπές από τις εκδόσεις της Εταιρίας, αφήνοντας έτσι τα δημοσιεύματα της Εταιρίας να ενεργήσουν τη διδασκαλία. Μπορεί, επίσης, να κάνη αναγραφές στο δελτίο συμβουλής, και μπορεί πάντοτε να παρέχη περαιτέρω βοήθεια κατ’ ιδίαν στους σπουδαστάς που ζητούν αυτή τη βοήθεια.
17 Αλλά τι θα γίνη αν ένας άνδρας αρχίση να συνδέεται, αφιερώνη τον εαυτό του και καταγράφεται στη σχολή; Ώσπου ν’ αποκτήση τα προσόντα για να χειρίζεται τα καθήκοντα του υπηρέτου σχολής, η αδελφή μπορεί να χρειασθή να εξακολουθήση να φροντίζη γι’ αυτό το καθήκον επί κάμποσον καιρό. Αλλά δεν θα συμβουλεύη τον αδελφό, όταν αυτός δίνη μια ομιλία, ούτε γι’ αυτό το ζήτημα πρέπει να κάνη αναγραφές στο δελτίο του συμβουλής. Εν τούτοις, για να λάβη αυτός ο νέος αδελφός κάποια βοήθεια να βελτιώση την ικανότητά του να μιλή, θα ήταν καλά να του ανατίθεται μια ομιλία στη διάρκεια της επισκέψεως του υπηρέτου περιοχής, οπότε έπειτα ο υπηρέτης περιοχής μπορεί να του δίνη συμβουλή και να κάνη αναγραφές στο δελτίο του συμβουλής. Φυσικά, αυτός ο νέος αδελφός μπορεί να θέλη να έχη κάποια πρόσθετη βοήθεια μεταξύ τέτοιων επισκέψεων, και μπορεί να πλησιάζη την αδελφή, που είναι υπηρέτης σχολής, για μερικές εισηγήσεις, ίσως όσον αφορά κάποια ειδική δυσκολία. Αυτή μπορεί, βέβαια, να τον βοηθήση να εύρη υποβοηθητικά σημεία στις εκδόσεις της Εταιρίας και ίσως να τον βοηθήση να κατανοήση τις αρχές της ομιλίας που εξετάζονται εκεί, αλλά χωρίς να του δίνη άμεση συμβουλή.
18. Τι θα πούμε για κάλυμμα της κεφαλής σε μια αδελφή που ενεργεί ως μεταφραστής για έναν αδελφό που δίνει ομιλία;
18 Μερικοί απόρησαν για το ζήτημα καλύμματος της κεφαλής για μια αδελφή, που καλείται να ενεργήση ως διερμηνεύς για έναν αδελφό που εκφωνεί μια ομιλία. Βέβαια, η αδελφή δεν παράγει την ύλη· απλώς την επανεκθέτει. Από αυτή, λοιπόν, την άποψι θα εφαίνετο ότι δεν απαιτείται κάλυμμα της κεφαλής. Συγχρόνως η γυναίκα που διερμηνεύει θα ησθάνετο περισσότερη άνεσι αν είχε κάλυμμα της κεφαλής. Επί τέλους, μπορεί να βρίσκεται σε μια κάπως εξέχουσα θέσι ενώπιον ενός μεγάλου ακροατηρίου και θα ήθελε να δώση αίσθημα και έμφασι στη μετάφρασι για ν’ αναπαραγάγη πιστά τα αισθήματα του ομιλητού, ο οποίος μπορεί να δίνη προτροπή και οξεία συμβουλή. Για ν’ αποφύγη την εμφάνισι διδασκάλου στους αδελφούς, θα μπορούσε να επιθυμή να φορή κάλυμμα της κεφαλής. Έτσι και σ’ αυτή την περίπτωσι, πάλι, η αδελφή θα έπρεπε ν’ αποφασίση σύμφωνα με τη συνείδησί της.
19. (α) Ποιοι υπήρξαν οι σκοποί αυτών των άρθρων για το κάλυμμα της κεφαλής; (β) Πώς μπορεί μια αδελφή να γνωρίζη πώς να ενεργήση σχετικά με το κάλυμμα της κεφαλής σε πολλές περιστάσεις;
19 Αυτά τα άρθρα για θεοσεβείς γυναίκες δεν απεπειράθησαν να εξετάσουν κάθε δυνατή κατάστασι, όπου θα μπορούσε να εγερθή το ζήτημα καλύψεως της κεφαλής, και έπειτα να καθορίσουν έναν κανόνα για καθεμιά. Μάλλον, εξέθεσαν, όσο ήταν δυνατόν, τις αρχές σχετικά με την αρχηγία και τη χρήσι καλύμματος της κεφαλής και διευκρινίσεις τού πώς αυτές οι αρχές πρέπει να εφαρμόζωνται στην εκκλησία του λαού του Θεού, ώστε όλα να «γίνωνται ευσχημόνως και κατά τάξιν», και ώστε πιστές γυναίκες διάκονοι στην κοινωνία Νέου Κόσμου να μπορούν να γνωρίζουν πώς να συμπεριφέρωνται στην υπηρεσία του Ιεχωβά με αγαθή συνείδησι και με θεοκρατική ελκυστικότητα. (1 Κορ. 14:40) Αν έχη κανείς υπ’ όψι τον σκοπό τού καλύμματος της κεφαλής και τις βασικές καταστάσεις, που απαιτούν μια γυναίκα να το φορή αυτό, θα υπήρχε μικρή δυσκολία στον καθορισμό τού τι πρέπει να γίνη σε πλείστες περιστάσεις.—Βλέπε παράγραφον 3 του προηγουμένου άρθρου.
20. (α) Τι μπορεί να κατευθύνη η συνείδησις για μερικές αδελφές, και πώς πρέπει να θεωρήται αυτό; (β) Εκεί που οι γυναίκες καθ’ έθιμον φορούν ένα κάλυμμα της κεφαλής, τι πρέπει να έχη υπ’ όψιν η αφιερωμένη Χριστιανή γυναίκα; (γ) Όταν απαιτήται κάλυμμα της κεφαλής εκεί που οι γυναίκες δεν το φορούν κατ’ έθιμον, τι είναι συνετό να γίνεται;
20 Όταν λέγεται ότι δεν απαιτείται κάλυμμα της κεφαλής κάτω από ωρισμένες περιστάσεις, αυτό δεν αποτελεί με κανένα τρόπο επίκρισι εκείνων των αδελφών που αισθάνονται περισσότερη άνεσι φορώντας ένα κάλυμμα της κεφαλής σε τέτοιες περιπτώσεις. Βέβαια σεβόμεθα τη συνείδησί των και την επιθυμία των ν’ αποφύγουν κάθε πταίσμα σε τέτοια ζητήματα. Πράγματι, σε μερικές χώρες είναι έθιμο να φορούν οι γυναίκες πάντοτε ένα κάλυμμα της κεφαλής, όταν βρίσκωνται σε δημόσιο μέρος ή στην παρουσία ανδρών. Εκείνο που είναι σπουδαίο είναι ότι, στις περιπτώσεις που Γραφικώς απαιτείται κάλυμμα της κεφαλής ως απόδειξις υποταγής σε μια συζυγική κεφαλή ή σε άρρενα μέλη της Χριστιανικής εκκλησίας, η αδελφή πρέπει να έχη συναίσθησι τούτου, έστω και αν θα ήταν δυνατόν κανονικά να φορή κάλυμμα της κεφαλής και σε άλλες ώρες επίσης. Όταν δεν είναι καθημερινό έθιμο η κάλυψις της κεφαλής, τότε εκεί που υπάρχει η πιθανότης να ζητήση μια γυναίκα κάλυμμα της κεφαλής, είτε για ν’ αναπέμψη προσευχή είτε για να προΐσταται μέρους της συναθροίσεως στην απουσία άρρενος αφιερωμένου μέλους, θα ήταν καλό να ειδοποιηθή η αδελφή από πριν, έτσι ώστε ν’ αποφύγη το να περιέλθη σε οποιαδήποτε αμηχανία.
21. Ποιες δοκιμασίες της πίστεως αντιμετωπίζουν σήμερα Χριστιανές γυναίκες, και πώς τις υπερνικούν;
21 Ευχαριστούμε τον Ιεχωβά διότι έκαμε προμήθεια για να έχουν πιστές γυναίκες τέτοια μεγαλειώδη συμμετοχή στην τελική μαρτυρία, που δίδεται σ’ αυτές τις έσχατες ημέρες. Οι πιστές γυναίκες διάκονοι στην κοινωνία Νέου Κόσμου των μαρτύρων του Ιεχωβά έχουν πολλά προβλήματα να υπερνικήσουν και με τη βοήθεια του Ιεχωβά τα υπερνικούν. Πολλές έρχονται από διηρημένους οίκους, όπου, λόγω της ανάγκης ν’ αποδίδουν σχετική υποταγή σ’ ένα μη αφιερωμένον άνδρα, υπάρχει διαρκής δοκιμασία της πίστεως των, και καθημερινά μπορεί ν’ απαιτηθή ν’ αντιμετωπίσουν εναντίωσι στο να συνέρχωνται με τον λαόν του Ιεχωβά και στο να συμμετέχουν στο δημόσιο κήρυγμα των αγαθών νέων. Στη Ρωσία, στην Ανατολική Γερμανία και σε άλλες Κομμουνιστικές και δικτατορικές χώρες, πιστές γυναίκες υπομένουν τη σκληρότητα της φυλακής και της ζωής του στρατοπέδου, και ακόμη ριψοκινδυνεύουν τη ζωή τους μαζί με τους αδελφούς των καθώς εξακολουθούν να είναι πιστές στην αφιέρωσί των να πράττουν το θέλημα του Ιεχωβά.
22. Τι επιτελείται από γυναίκες διακόνους στην κοινωνία Νέου Κόσμου, αποδεικνύοντας τι;
22 Σε πλείστες χώρες μπορεί αληθινά να λεχθή ότι το κύριο βάρος τής από σπίτι σε σπίτι διακονίας και του έργου Γραφικής μελέτης των μαρτύρων του Ιεχωβά αναλαμβάνεται από αυτές τις πιστές γυναίκες διακόνους. Κατά περιστάσεις αυτές υπερβαίνουν σε αριθμό τα άρρενα μέλη της εκκλησίας. Επίσης, οι γυναίκες συχνά έχουν περισσότερον καιρό διαθέσιμο για να συμμετάσχουν στη διακονία. Με τη σοφή χρήσι αυτού του χρόνου, και με την καλωσύνη, την υπομονή, τη συμπάθεια και την κατανόησι που δείχνουν καθώς επισκέπτονται τους ανθρώπους, αυτές οι πιστές γυναίκες διάκονοι επιτελούν πολλά σχετικά με το να κάνουν την εδαφική περιοχή πιο δεκτική του αγγέλματος της Βασιλείας καθώς στρέφουν πολλούς προς την αλήθεια και τους εποικοδομούν στην ορθή γνώσι μέσω των οικιακών Γραφικών μελετών που διεξάγουν. Όλα αυτά είναι απόδειξις της πιστής υποστηρίξεως που παρέχουν στις οργανώσεις της τοπικής εκκλησίας κάνοντας να κηρύττωνται τα αγαθά νέα της Βασιλείας στην προσδιωρισμένη εδαφική περιοχή.
23. Πώς θεωρεί η κοινωνία Νέου Κόσμου τις γυναίκες διακόνους της, και τι είθε να εξακολουθήσουν να πράττουν, με ποια αποτελέσματα;
23 Οι Παροιμίες, κεφάλαιο 31, μιλούν για την ευλογία που μια φιλόπονη, πιστή γυναίκα μπορεί να είναι στην οικογένειά της και σε άλλους, και έπειτα δείχνουν πώς και αυτή με τη σειρά της ευλογείται. Τα εδάφια 28 και 31 λέγουν: «Τα τέκνα αυτής σηκόνονται και μακαρίζουσιν αυτήν· ο ανήρ αυτής, και επαινεί αυτήν. Δότε εις αυτήν εκ του καρπού των χειρών αυτής· και τα έργα αυτής ας επαινώσιν αυτήν εν ταις πύλαις.» Η κοινωνία Νέου Κόσμου εκτιμά πολύ όλες τις πιστές γυναίκες διακόνους που είναι στο μέσον της. (1 Πέτρ. 3:4) Είθε να εξακολουθήσουν ν’ απολαμβάνουν καλόν καρπό από τα έργα των. Είθε να εξακολουθήσουν να εξωραΐζουν την κοινωνία Νέου Κόσμου με τη θεοκρατική των ελκυστικότητα καθώς κρατούν την προσδιωρισμένη των θέσι στη διάταξι πραγμάτων του Ιεχωβά προς αίνον του και για τη δική τους αιώνια ευλογία.
[Εικόνα στη σελίδα 430]
Δεν απαιτείται κάλυψις της κεφαλής στο από σπίτι σε σπίτι κήρυγμα
[Εικόνα στη σελίδα 431]
Η κεφαλή καλύπτεται, όταν η γυναίκα προΐσταται ή προσεύχεται σε μια εκκλησιαστική συνάθροισι για διακονία αγρού